閱微草堂筆記: 紙牌屋內的紀曉嵐, 飲食男女中的庶民觀止 | 誠品線上

閱微草堂筆記: 紙牌屋內的紀曉嵐, 飲食男女中的庶民觀止

內容簡介

內容簡介 你方唱罷，我登場，紙牌屋內的紀曉嵐眼中，底層庶民的人生百態……《閱微草堂筆記》是紀曉嵐晚年的作品，創作的動機主要是因為蒲松齡，是出於對《聊齋誌異》的批判與不滿，紀曉嵐是清代才氣綜橫的大才子，是官場裡的精緻人，放到現代社會來看，也就是鄉民口中的人生勝利組，他的一生跟蒲松齡放在一起，簡直就是對照組。從這樣的角度，來看紀曉嵐的《閱微草堂筆記》，可以歸納出幾個完全不同於聊齋誌異的特色：1.官場中人寫的官樣文章2.從上流階層的觀點，去理解底層庶民做出的批判於是，紀曉嵐寫下這1200則故事，就像是在台前看一場粉墨登場的折子戲，他隔著一層紙，去看台上小人的人生起落。

作者介紹

作者介紹 紀畇紀昀字曉嵐，生於清雍正二年六月，卒於嘉慶十年二月，河北省獻縣人。出生在一個世代書香之家，31歲中進士，繼授編修。乾隆三十三年，因捲入虧空案，被發配到新疆，佐助軍務。後召還，受命為《四庫全書》總纂官。紀曉嵐性格幽默，與乾隆君臣之間，有許多軼事流傳下來。

產品目錄

產品目錄 卷一 灤陽消夏錄【一】卷二 灤陽消夏錄【二】卷三 灤陽消夏錄【三】卷四 灤陽消夏錄【四】卷五 灤陽消夏錄【五】卷六 灤陽消夏錄【六】卷七 如是我聞【一】卷八 如是我聞【二】卷九 如是我聞【三】卷十 如是我聞【四】卷十一槐西雜志【一】卷十二槐西雜志【二】卷十三槐西雜志【三】卷十四槐西雜志【四】卷十五姑妄聽之【一】卷十六姑妄聽之【二】 卷十七姑妄聽之【三】卷十八姑妄聽之【四】 卷十九灤陽續錄【一】卷二十灤陽續錄【二】 卷二十一灤陽續錄【三】 卷二十二灤陽續錄【四】 卷二十三灤陽續錄【五】 卷二十四灤陽續錄【六】附紀汝佶六則

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試閱文字

導讀 : 導讀

「托狐鬼以抒己見」－－窺微於紀昀筆記之外

《閱微草堂筆記》是清人紀昀在晚年撰寫的志怪小說合集，它原來是《灤陽消夏錄》、《如是我聞》、《槐西雜志》、《姑妄聽之》、《灤陽續錄》這五種先後刊布的短篇故事，紀昀在重刻新版時交由門人盛時彥整理，合為一部，稱為《閱微草堂筆記五種》。
紀昀以文學見長，在將這些述異言怪的故事集結成書之前，歷任武英殿、國史館、方略館等殿閣纂修、總纂職，爾後又受詔擔任《四庫全書》總纂官，總理編書之事，當時在士大夫階層中，學而優則仕、經世致用，是士大夫生涯的理想目標，在這層意識下，將一身文才學識致力於搜羅稗官野史、記存街談巷議的士人，顯然是「不入流」的。然而，紀昀在《四庫全書總目提要・子部總敘》的鋪陳，以所謂「稗官所述，其事末矣，用廣見聞」，道出筆記小說雖然敘事淺末，仍可為讀者增廣見聞，有助於「旁資參考」，《閱微草堂筆記》的編寫，也等於是紀昀從官方立場，對於小說文類的支持與肯定，如其所宣揚，小說內容的紀實成分存有廣備見聞的積極企圖，而追究淵源，蒐羅軼聞往事的終極目的，是希望從故事中汲取出道理、義訓，以求教化人心。紀昀門人盛時彥於序文嘗言「其近於正者，於人心世道亦未嘗無所裨歟！」從教化人心的方向肯定了筆記小說的經世價值。
在紀昀《閱微草堂筆記》的私人書寫裡，各種奸佞惡徒、鬼怪妖魔的情節，縱然離奇得不可思議，他卻不但能夠將故事來源交代得清楚明白，又往往能在故事尾聲，留下值得發人深省的繞樑餘音，兼有紀實與經世的精神，隱藏在故事背後的道理卻直指人心，古諺所謂「多聞闕疑，慎言其餘」，或許，也可移為紀昀寫作時的註腳。
《閱微草堂筆記》的刊布與熱銷，鼓動著清代方興未艾的文藝風潮。在今日的學術研究中，《閱微草堂筆記》不僅被列在六朝以來的志怪小說類別中，也是清代志怪小說的代表作品，除了與時代稍早的蒲松齡《聊齋志異》相埒，亦與同時代的袁枚《子不語》（後更名為《新齊諧》）並名當世，成為時人摹擬、仿作的參考典範。
魯迅曾在《中國小說史略》（第二十二篇 清之擬晉唐小說及其支流）講解《閱微草堂筆記》的特色，說：「然較以晉宋人書，則《閱微》又過偏於論議。蓋不安於僅為小說，更欲有益人心，即與晉宋志怪精神，自然違隔；且末流加厲，易墮為報應因果之談也。」
又說：「惟紀昀本長文筆，多見秘書，又襟懷夷曠，故凡測鬼神之情狀，發人間之幽微，托狐鬼以抒己見者，雋思妙語，時足解頤；間雜考辨，亦有灼見；敘述復雍容淡雅，天趣盎然，故後來無人能奪其席。固非僅借位高望重以傳者矣。」
魯迅先生遍覽古今小說，詳察前後脈絡，點明了這部作品的精髓與價值。原來紀昀妙筆生花，他在書中所寫下的種種奇情異事，無一不是「發人間之幽微，托狐鬼以抒己見」，諸般妖魔鬼怪皆是世人心性的照映。作者假托萬物怪變以探人世之情，開拓出一片「天理」與「人欲」的對話空間，在敘事中除了流露著作者的才情，既有博學鴻儒的不凡識見，亦是尋常俗儒難以企及的手筆。
本書在原著的千餘則故事中，選取一百九十三則再加解譯，其間「雋思妙語，時足解頤」，讀者在發掘每則志怪故事背後所隱藏的作者幽思之餘，相信也能為各位帶來生活樂趣與人生啟示。

朱生亦/哲學新媒體專欄作家

試閱文字

內文 : 道，儒者無不能言之。夫道，豈深隱莫測秘密不傳，如佛家之心印、道家之口訣哉？萬事當然之理，是即道矣。故道在天地，如汞瀉地，顆顆皆圓；如月映水，處處皆見。大至於治國平天下，小至於一事一物、一動一言，無乎不在焉。文，其道之一端也。文之
《卷一》灤陽消夏錄(一)

【原典】
乾隆巳酉夏①，以編排秘笈，於役灤陽②。時校理久竟，特督視官吏題簽庋架而已③。晝長無事，追錄見聞，憶及即書，都無體例。小說稗官，知無關於著述；街談巷議，或有益於勸懲④。聊付抄胥存之⑤，命曰《灤陽消夏錄》云爾。
【注釋】
①乾隆巳酉：乾隆五十四年（1789年）。
②於役：行役，指因公務奔走在外。灤陽：今河北承德市，因在灤河之北，故名。
③庋（音同軌）架：放置在架子上。
④勸懲：勸誡。
⑤抄胥（音同需）：古代負責繕寫的小官吏。
【譯文】
乾隆巳酉年的夏天。由於編排皇家藏書，我在灤陽任職，當時，書籍校對、整理的工作已經完成很長一段時間了，只剩下督察相關官吏做好書籍的標記，和上架的差事，賦閒下來的白天時間很長，無所事事，我便追述以往所見所聞，記起的就隨手記錄下來，沒有一定的體例，且內容都是些野史傳聞，我自知，這與著述方面沒有多大意義，不過那些街談巷議，或許對別人有勸誡作用，因此遇事就讓抄胥抄寫、編輯起來，並起書名為《灤陽消夏錄》。

◎偕鬼
【原典】
愛堂先生言：聞有老學究夜行，忽遇其亡友。學究素剛直，亦不怖畏，問：「君何往？」曰：「吾為冥吏，至南村有所勾攝①，適同路耳。」因並行。至一破屋，鬼曰：「此文士廬也。」問：「何以知之？」曰：「凡人白晝營營，性靈汩沒②。唯睡時一念不生，元神朗澈，胸中所讀之書，字字皆吐光芒，自百竅而出，其狀縹渺繽紛，爛如錦繡。學如鄭、孔③，文如屈、宋、班、馬者④，上燭霄漢，與星月爭輝；次者數丈，次者數尺，以漸而差；極下者亦熒熒如一燈照映戶牖。人不能見，惟鬼神見之耳。此室上光芒高七八尺，以是而知。」學究問：「我讀書一生，睡中光芒當幾許？」鬼囁嚅良久曰⑤：「昨過君塾，君方晝寢。見君胸中高頭講章一部⑥，墨卷五六百篇⑦，經文七八十篇，策略三四十篇⑧，字字化為黑煙，籠罩屋上。諸生誦讀之聲，如在濃雲密霧中。實未見光芒，不敢妄語。」學究怒叱之，鬼大笑而去。
【注釋】
①勾攝：拘捕，傳拿。
②汩（音同古）沒：埋沒、沉沒。
③鄭：指鄭玄，東漢末年的經學大師。孔：指孔安國，孔子十代孫，西漢經學家。
④屈、宋、班、馬：分別指屈原、宋玉、班固、司馬遷。
⑤囁嚅：想說又不敢說，吞吞吐吐的樣子。
⑥高頭講章：指八股時文家解釋《四經》的講義。因列於朱熹注的《四書》的書眉（高頭）上，故名。
⑦墨卷：指明清科舉考試試卷的一種名目。
⑧策略：古代讀書人為參加科舉考試而準備的壓題文章。
【譯文】
愛堂先生說：
聽說，有位老學究在走夜路時，忽然遇到了他死去的朋友。老學究因性情剛直，所以倒一點也不覺得害怕，便問亡友：「你這是要去哪裡？」亡友答：「我現在在陰間當差，要到南村去勾攝人，恰好與你同路。」於是兩人就一起趕路。到了一間破房子前，鬼說：「這應當是文人的家。」老學究問鬼是怎麼知道的？
鬼說：「一般人在白天都忙於生計，心中盡是俗念以致掩沒了本來的性靈，只有晚上睡覺的時候什麼也不想，性靈才清朗明澈，所讀過的書就會字字都射出光芒，透過他全身的竅孔向外發散出來，那樣子飄飄渺渺、色彩繽紛，如錦繡一般絢爛。學問像鄭玄、孔安國，文章像屈原、宋玉、班固、司馬遷的人，所發出的光芒直衝雲霄，與星星、月亮爭輝，不如他們的，光芒也有幾丈或者幾尺高，依次遞減。
即使是最次的人，也能像小油燈一樣發出微弱的光，照見門窗。不過這種光芒人眼是看不到的，只有鬼神才能看見。而這間破屋內光芒高達七、八尺，所以，我知道這是文人的家。」老學究聽了便問：「我讀了一輩子書，睡著時光芒有多高？」鬼欲言又止沉吟了好久才說：「昨天經過你的私塾，你正在午睡，我看見你胸中有一部高頭講章，五、六百篇墨卷、七、八十篇經文和三、四十篇策略，字字都化成了黑煙籠罩在屋頂上。
那些學生的朗讀聲，好似密封在濃雲迷霧之中實在看不到一絲光芒，我不敢說假話。」老學究聽了怒斥亡友，鬼大笑著走了。

◎無賴呂四
【原典】
滄州城南上河涯，有無賴呂四，兇橫無所不為，人畏如狼虎。一日薄暮，與諸惡少村外納涼，忽隱隱聞雷聲，風雨且至。遙見似一少婦，避入河岸古廟中。呂語諸惡少曰：「彼可淫也。」時已入夜，陰雲黯黑。呂突入，掩其口，眾共褫衣遝嬲①。俄雷光穿牖，見狀貌似是其妻，急釋手問之，果不謬。呂大恚②，欲提妻擲河中。妻大號曰：「汝欲淫人，致人淫我，天理昭然，汝尚欲殺我耶？」呂語塞，急覓衣褲，已隨風入河流矣。徬徨無計③，乃自負裸婦歸。雲散月明，滿村嘩笑，爭前問狀。呂無可置對，竟自投於河。蓋其妻歸寧④，約一月方歸。不虞母家遘回祿⑤，無屋可棲，乃先期返。呂不知，而搆此難⑥。後妻夢呂來曰：「我業重⑦，當永墮泥犁⑧。緣生前事母尚盡孝，冥官檢籍，得受蛇身，今往生矣。汝後夫不久至，善事新姑嫜；陰律不孝罪至重，毋自蹈冥司湯鑊也⑨。」至妻再醮日⑩，屋角有赤練蛇垂首下視，意似眷眷。妻憶前夢，方舉首問之，俄聞門外鼓樂聲，蛇於屋上跳擲數四，奮然去。
【注釋】
①褫（音同尺）：奪去，革除，這裡指脫去。嬲（音同鳥）：糾纏，戲弄。
②恚（音同惠）：憤怒，生氣。
③旁皇：內心不安而徘徊不定的樣子。
④歸寧：女子回娘家。
⑤遘（音同够）：遭遇。回祿：相傳為火神的名字，這裡引申指火災。
⑥搆（音同够）：造成。
⑦業：佛教名詞，如「業報」，佛教指善惡的報應。
⑧泥犁：梵語，指地獄。
⑨湯鑊（音同或）：煮著滾水的大鍋。古代常用作刑具，用來烹煮有罪之人。
⑩再醮（音同叫）：舊時指女子在丈夫死後再嫁。
【譯文】
滄州城南的上河涯，有個無賴名叫呂四，兇橫野蠻什麼壞事都做，人們害怕他，就像懼怕虎狼一樣。一天傍晚，呂四和一群惡少在村外乘涼，忽然，隱隱約約聽到雷聲，風雨馬上就要來了。
呂四向遠處望去，只見一名少婦急急忙忙躲入河岸邊的古廟裡去避雨。呂四對眾惡少說：「那個女人可以姦淫。」當時已經是晚上，陰雲密佈、天色昏暗。呂四突然衝入廟內，堵住了那少婦的嘴。眾惡少一擁而上扒光了少婦的衣服，調戲她。
突然，一道閃電穿過窗櫺射進廟內，呂四發現這個少婦的身貌，好像自己的妻子，急忙鬆手一問，果然沒錯。呂四大為惱恨，拽起妻子要扔到河裡淹死她。
呂妻大聲哭叫說：「你想玩弄別人，反而導致別人玩弄我，天理昭昭，你還想殺我嗎？」呂四無話可說，急忙尋找衣褲，可衣褲早已被風刮到河中漂走了。
呂四彷徨苦思、無計可施，只好自己背著一絲不掛的妻子回家。當時雨過天晴、明月高照，滿村人嘩然大笑，爭相上前問他們這是怎麼一回事？呂四無言回答，竟羞愧得自己投河自盡了。
原來，呂四的妻子回娘家，說定住滿一個月才回來，不料娘家遭火災，呂妻沒有地方居住，所以才提前返家，但呂四卻不知道，結果弄出了這樁禍事。後來，呂四的妻子夢見呂四回家看她，對她說：「我罪孽深重，應該墜入無間地獄，永遠都不能出來，但因為生前侍奉母親還算盡了孝道，冥間官員檢閱檔案，我得受一個蛇身，現在就要去投生了。妳的後夫不久就要來了，妳要好好侍奉新公婆。冥間法律不孝罪最重，千萬不要讓自己落入陰曹地府的湯鍋裡。」
到呂四妻子改嫁這天，屋角上有條赤練蛇垂頭向下窺視，好像戀戀不捨的樣子。呂妻記起夢中的事，剛抬頭想問蛇，不久門外傳來迎親的鼓樂聲，赤練蛇在屋上跳躍幾下，便迅速地逃走了。

最佳賣點

最佳賣點 : 閱微草堂筆記，寫鬼神狐妖來闡述人心的險惡和社會的黑暗，故事的藝術性和所呈現的思想內涵，指出紀曉嵐在折衷情理之間，試圖體現對底層社會生活的想像，與人文關懷。

於海外掀起風潮，廣受日本ACG文化族群喜愛！
推特日本繪師サメ、日本大熱的漫畫作品《虛偽的大臣》，都以書中的故事做為創作原形。