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哲人孔子傳

內容簡介

內容簡介 「哲人其萎」四字，常作為今人的追悼之辭，但很少人知道這是孔子卒歿前的最後歌吟：「太山（泰山）壞乎！梁（樑）柱摧乎！哲人萎乎！」（此為「史記．孔子世家」所載，「禮記．檀弓篇」文字略有不同：泰山其頹乎！梁木其壞乎！哲人其萎乎」） 從孔子歌吟聲中，可以說，孔子自稱「哲人」；孔子以哲人、哲學家自許，「論語」有兩章，分別向弟子曾參和子貢說「吾道一以貫之。」一貫之道就是有通貫的思想、哲學。 「哲人孔子傳」的撰著，以「論語」及孔子所學及所作的思想根源六經為主要依據，特重遭漢儒改竄的「禮記」，再參酌「史記」的「孔子世家」、「仲尼弟子列傳」、「十二諸侯年表」、「齊太公世家」、「魯周公世家」、「衛康叔世家」以及先秦諸子學。「春秋左氏傳」僅作參考，而被視為膺編的「孔子家語」，雖遭致後代學人批評為王肅偽作，但書名既稱「孔子家語」，必有一些文章援引前人相關孔子的記載，不可視為全為杜撰無用之書，「哲人孔子傳」也引用一些文章。「史記」敘述孔子的史實，出現一些疏陋處，必須辨疑考訂。「哲人孔子傳」的撰著用心，本為哲學家孔子立說，仍不得不加了必要的史實辨疑考證，夾議夾敘的寫作方式，必然產生一些閱讀的阻力。 「哲人孔子傳」某些引述原文頗為深奧，作了語體譯述，方便讀者閱讀。「哲人孔子傳」體例不作統一，有的先引原文，括弧譯文；有的直作白話行文，括弧原文；引用原文和語譯部份依文義必要，或全段援引、語譯、或節譯部分。引文出自「論語」章節，出處未全寫出。「哲人孔子傳」即然以「論語」為撰述主軸，用辭也以「論語」為準。 本書更主要從《論語》取材，參酌《史記》多篇、《孔子家語》、《孟子》、《大學》、《中庸》、《禮記》、《周官》、《春秋》等典籍，加上推論引證，排出孔子一生言行的時序，夾敘夾議至聖在華夏文明集大成復創新局的不朽地位。針對一些舊說也提出質疑，例如宰予從田常作亂被誅、孔子以前無私人著述、束脩為乾肉條敬師學費等，都切實引證，言之成理。 而孔子從年輕至耄耋，一生思想的蛻變歷程也依經解經，清晰呈現，合乎夫子自道：「吾十有五而志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲不踰矩。」孟子引述宰予讚嘆老師之言：「夫子賢於堯舜遠矣！」從孔子贊易修春秋的偉大貢獻來看，群龍無首之治確實遠遠超邁了私相授受的禪讓政治啊！ 毓老師認為，文化是全人類的共同遺產，不專屬於各別族群。古為今用，「哲人孔子傳」冀望從兩千五百年前的孔子智海中，汲取醒世智慧、立身之道。 毓老師說：「學問沒有作用，就不是實學，有利於民生，即為實學」、「中國學問是實際解決問題的學問。儒教是教化、教育，並不是宗教」、「我講的是實學、活學問，你們不要傻呆呆的。」 師兄吳榮彬說：「毓老師的學問兩個字：『時』與『實』。」「哲人孔子傳」盡個人所能，點上論語每一章的時，鋪陳孔子七十三年的哲學人生；音容宛在、再見仲尼，冀望孔子的時中之學能為今人實用。

作者介紹

作者介紹 ■作者簡介許仁圖1949年生。台灣人。台灣大學哲學系畢業。於1974年成立河洛圖書出版社，任發行人。1980年後以「阿圖」為筆名，在中國時報、聯合報等報章發表『鐘聲21響』等書。1980年並成立河洛影業有限公司，任董事長，並親任導演、編劇、男主角等工作。1983年出任台灣時報記者、副刊主編、副總編輯、駐社主筆等職。1995年任國美有線電視台顧問。1998年當選民主進步黨高雄市黨部第七屆主委，踏入黨公職。曾任高雄市政府顧問、高雄市政府新聞處處長、高雄市政府民政局局長、民主進步黨中央黨部副秘書長、組織部主任、代理秘書長、發言人、主席南部辦公室主任、長工辦公室主任等職。

產品目錄

產品目錄 毓老師召回了我／急救章劉序 金聲玉振自序 點上論語每一章的時，就有了哲人孔子第一章 俎豆傳家，正考父傳鼎銘 吾少也賤，故多能鄙事第二章 陳俎豆設禮容，聖人之後必有達者 問禮老彭，竊比老彭第三章 脩身以進，有教無類 當不上學生，自己當老師第四章 暫殯五父之衢，合葬防山之林 輔相魯昭公，三十而立第五章 政者正也 魯昭公失政，齊大夫欲害孔子第六章 知人，不應陽貨之召 待時，吾其為東周乎第七章 宰治中都，一年小成 相禮魯定公，禮讓齊景公 第八章 攝相事，誅少正卯 墮三都未成，奈龜山何第九章 際可之仕，衛多君子 斯文在茲，匡人如予何第十章 去衛過蒲經鄭適陳 纍纍若喪家之狗第十一章 陳蔡絕糧，楚昭王郊迎 天下有道，丘不與易也第十二章 窮困衛國，人不如鳥乎 冉求力克齊軍，季氏幣迎孔子第十三章 儒者，人之需 汝為君子儒，今眾人之命儒也妄第十四章 刪定詩書禮樂，孔子集大成 作易傳，與顏淵藏道於民第十五章 孔子善誘知人，賜也達 子遊聞大道之行，子夏問三無私第十六章 孔門四科，德行為先 言語、政事、文學次之第十七章 顏淵死天喪予，季路死天祝予 孔子死泰山壞乎，哲人萎乎 終章 孔子年表

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