阿彌陀佛50問 | 誠品線上

阿彌陀佛50問

內容簡介

內容簡介 無有眾苦，但受諸樂！ 最莊嚴美好的極樂淨土實現者——阿彌陀佛 無論歷史如何改朝換代、南遷北徙，一句「阿彌陀佛」，為古往今來的人們化解生老病死苦，化解天災人禍苦，福增無量，罪滅河沙；當我們稱念「南無阿彌陀佛」，即是皈依無量光、無量壽佛。 念佛修行，能夠離苦得樂，因為無論追求財、色、名、食、睡……等各種享受，快樂都只是暫時的存在，欲望永遠無法得到真正的滿足。苦與樂是相對的，我們所在的娑婆世界是眾苦聚集之地，而極樂世界只有快樂，沒有痛苦。極樂世界為何是最幸福快樂的世界呢？重點不在七寶嚴飾、黃金鋪地的環境，或是人人容貌端嚴，壽命無量；而是極樂世界的眾生，心是清淨無染的，所以沒有煩惱憂慮，日日歡喜無比地修行，直到解脫自在。 雖然現在我們出生在娑婆世界，體驗著生老病死之苦，但若能養成念佛的習慣，讓自己身處於佛號中，以一句佛號來轉換無數的念頭，使妄念無從生起，煩惱定能漸漸減少。現代人每天面對千變萬化的訊息、千頭萬緒的工作，最適合修持彌陀法門，來保持心的專注與覺醒，本書帶您認識阿彌陀佛，深入彌陀願海，得到歡喜平安！ # 諸佛之王——認識阿彌陀佛 # 極樂淨土導覽——集合210億個佛國的莊嚴美好 # 阿彌陀佛的經典與法門修持 # 念佛的利益與日常運用的解答 念佛可於現世獲得十種利益（蓮池大師《雲棲法彙》） 1. 晝夜常得諸天、大力神將，並諸眷屬，隱形守護。 2. 常得二十五大菩薩，如觀世音等，及一切菩薩，常隨守護。 3. 常為諸佛晝夜護念，阿彌陀佛常放光明攝受此人。 4. 一切惡鬼，若夜叉、羅剎皆不能害；一切毒蛇、毒龍、毒藥悉不能害。 5. 一切火難、水難、冤賊、刀箭、牢獄、杻枷、橫死、枉死，悉皆不受。 6. 先所作罪，悉皆消滅，所殺冤命，彼蒙解脫，更無執對。 7. 夜夢正直，或復夢見阿彌陀佛勝妙色身。 8. 心常歡喜，顏色光澤，氣力充盛，所作吉利。 9. 常為一切世間人民，恭敬供養禮拜，猶如敬佛。 10. 命終之時，心無怖畏，正念現前，得見阿彌陀佛，及諸菩薩聖眾，手持金臺接引，往生西方淨土，盡未來際，受勝妙樂。

產品目錄

產品目錄 【導讀】念念與阿彌陀佛相應 陳劍鍠 1 認識阿彌陀佛 Q01：為何說「家家彌陀佛，戶戶觀世音」？ Q02：南無阿彌陀佛是什麼意思？ Q03：佛教徒為何以阿彌陀佛為問候語？ Q04：阿彌陀佛為何是諸佛之王？ Q05：為何稱阿彌陀佛為十二光佛？ Q06：經典中阿彌陀佛有哪些過去生？ Q07：阿彌陀佛有哪些常見造形？ Q08：彌陀信仰的起源為何？ Q09：彌陀信仰如何在中國發展成淨土宗？ Q10：蓮宗十三祖是哪十三位大師？ Q11：彌陀信仰如何在日本發展？ Q12：彌陀信仰如何在韓國發展？ Q13：彌陀信仰如何在西藏發展？ 2 阿彌陀佛的西方淨土 Q14：阿彌陀佛的淨土何以稱為西方極樂世界？ Q15：西方淨土有何特色？ Q16：極樂世界為何位在西方，和東方淨土有何不同？ Q17：極樂世界和天國有何不同？ Q18：彌陀三尊是誰？ Q19：阿彌陀佛如何依四十八大願成佛？ Q20：為何西方淨土都是蓮花化生，非父母所生？ Q21：什麼是蓮邦、蓮友？ Q22：為何往生品位分為三輩九品？ Q23：信、願、行為何是往生西方淨土的必備條件？ 3 學習阿彌陀佛有方法 Q24：彌陀法門有何特色？ Q25：如何修持彌陀法門持名念佛方法？ Q26：如何修持〈往生咒〉？ Q27：什麼是淨土三經一論？ Q28：《阿彌陀經》所說為何是難信之法？ Q29：《無量壽經》的內容說什麼？ Q30：《觀無量壽經》的內容說什麼？ Q31：《阿彌陀經》的內容說什麼？ Q32：什麼是極樂世界的十六觀？ Q33：如何參加念佛共修？ Q34：如何修念佛三昧？ Q35：為何說「有禪有淨土，猶如戴角虎」？ Q36：如何修三福淨業？ Q37：如何助念做臨終關懷？ Q38：如何求生西方淨土？ 4 彌陀願海光明人生 Q39：為何彌陀法門特別適合忙碌現代人修行？ Q40：彌陀信仰是專屬老人的信仰嗎？ Q41：一句阿彌陀佛如何開百萬善門，關百萬障門？ Q42：工作時可以念佛嗎？ Q43：念佛如何培養生活幸福感？ Q44：念佛為何能自度度人？ Q45：害怕面對死亡，不敢幫忙助念怎麼辦？ Q46：求生淨土會讓人生命態度變消極嗎？ Q47：為何極樂世界能諸上善人俱會一處，人間卻充滿怨憎會苦？ Q48：淨土行者如何實現人間淨土？ Q49：如何以彌陀法門歡喜看生死？ Q50：如何身在娑婆、心在極樂，轉極苦人生為極樂人生？

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最佳賣點

最佳賣點 : ★得閒即念佛，事忙則做事，一聲「阿彌陀佛」，使人「心常歡喜，顏色光澤，氣力充盛，所作吉利」，於現世中就能獲得殊勝利益！
★本書以寬廣的視野，介紹阿彌陀佛、極樂世界，以及彌陀法門的修持、現代應用。
★是祈願生命活出無量光、無量壽、無限美好的讀者，進入彌陀願海的最佳入門書。

試閱文字

導讀 : 〈導讀〉念念與阿彌陀佛相應 陳劍鍠

在中國彌陀淨土法門的傳統裡，有許多祖師大德的著作，以問答形式來闡述淨土教義和信仰問題，例如隋代智顗大師的《淨土十疑論》、元代天如惟則禪師的《淨土或問》及清代悟開法師的《念佛百問》等，乃至現、當代大德亦有這種形式的著作在坊間流傳，而且為數不少。在一問一答之間，讓淨土法門的學習者或是一般讀者，容易明白問題所在，並且得到相應的解答。

古代的著作由於文字古奧，對於現代人而言，閱讀上會有些許隔閡或是障礙，因而法鼓文化出版這套「學佛入門Q&A」系列著作，接引現代人認識佛教，尤其本書《阿彌陀佛50問》，除了文字明白可讀之外，內容採自經典的教示、古代祖師大德的成說、教導修持的方法，以及當代學者的研究成果，具有較為廣闊的視野來介紹阿彌陀佛的種種問題，對彌陀念佛法門的基礎認知而言，是當代人士的一大福音。

聖嚴法師曾於《念佛生淨土》說：「修念佛法門者，正在念佛時，將心中所有一切雜念放下，只管專心念佛號，此心即與佛相應，那時的心中，便沒有恐懼、懷疑、貪、瞋、驕傲等的雜念起伏。若能更進一步，一時之間，全部雜念離你而去，此時便與佛的淨土相應。一念相應一念見淨土；二念相應二念是淨土；念念相應念念住淨土。」這裡所謂的「將心中所有一切雜念放下，只管專心念佛號」，可視為念佛的下手處。我們時時處於妄想紛飛的情境裡，不由自主。我們也知道妄想紛飛來自於過去世的業障，因為妄想表示內心不清淨，不清淨便會產生煩惱，煩惱即是業障，佛法說這是煩惱障，惱亂心神，不能顯發妙明真性。

我們平時養成念佛的習慣，讓心安住在佛號上，目的是要以佛號抵擋每天無時不刻的妄想，以一句佛號來轉換無數的念頭，這樣一來，煩惱便會漸漸減少，直到「一念相應一念見淨土；二念相應二念是淨土；念念相應念念住淨土」。念佛人如果已經有點工夫的，便能夠佛號一提起，一切戲論皆當止息；一心專念，佛號在當下。

念佛者的修行第一要務是要讓心調柔下來，我們看到自己不喜歡的人、事、物，常用自己的習慣、教育、知識等慣性思維或刻板印象，以此評判外在的一切，在不知不覺之中陷入「順我者昌，逆我者亡」的霸道態度。其實，這是心不調柔所產生的問題，不調柔也就是「我執」仍然很重，亦即還有很強的「貪、瞋、癡」，但是我們常常在「合理化」自己的「貪、瞋、癡」，這是無明的一種表現。因此，我們應「時時刻刻與佛的慈悲和智慧相應」，這是修行的第一要務，因具有慈悲與智慧，便沒有恐懼、懷疑、貪、瞋、驕傲，修行的目的在於追求這種精神上的超脫境界。

我們一般人雖無法證入「念佛三昧」，但可藉由「信願」成就往生。印光大師曾說：「念佛一法，乃仗佛力出三界，生淨土耳。今既不發願，亦豈有信。」真信切願是往生極樂淨土的必備條件，也是念佛法門的真實義。具有「真信切願」必能生起菩提悲願，因為已達「真誠」、「懇切」，故自然而然地發起菩提心願，否則所謂的「真信」、「切願」恐怕只是嘴巴說說。

而往生極樂世界必須發菩提心，如蓮宗二祖善導大師《觀經四帖疏》指出：「願以此功德，平等施一切，同發菩提心，往生安樂國。」曇鸞大師《無量壽經優婆提舍願生偈註》亦云：「此無上菩提心即是願作佛心，願作佛心即是度眾生心，度眾生心即攝取眾生生有佛國土心。是故願生彼安樂淨土者，要發無上菩提心也。若人不發無上菩提心，但聞彼國土，受樂無間，為樂故願生，亦當不得往生也。」

曇鸞大師強調沒有發菩提心，不可能往生彼佛國世界。這個菩提心涵攝「乘願再來娑婆世界度化眾生」的真實義。蓮宗九祖蕅益大師《大乘起信論裂網疏》說：「為度眾生求生淨土，非為自身獨出生死。有此菩提弘願，方是往生正因，不然縱令念佛菩薩，與佛菩薩氣分不相契合，不能生淨土也。」求生淨土並不是為了自己享樂，而是須發「菩提弘願」才能與「佛菩薩氣分相契合」，否則往生不了極樂世界。

上文藉由聖嚴法師一段教導的話語破題，並略微闡述念佛方法、心態及延伸至發願往生極樂世界必須發菩提心等要義，以與《阿彌陀佛50問》相互呼應，祈望《阿彌陀佛50問》能讓讀者們認識阿彌陀佛的慈悲願海，也能開拓出美好人生的光明淨土，獲得無上法味。

陳劍鍠
香港中文大學人間佛教研究中心主任

試閱文字

內文 : Q3 佛教徒為何以阿彌陀佛為問候語？

不論是見面或告別，佛教徒都以一聲「阿彌陀佛」開始與結束。阿彌陀佛既是問候語，也是祝福語，很適合在各種場合表達親切的問候與關懷的心意。以「阿彌陀佛」來問候彼此，不僅僅是問候生活是否過得愉快，也是祝福對方能健康長壽，充滿無限的光明希望。

佛教徒隨時隨地口稱「阿彌陀佛」的習慣，起源於唐末的永明延壽禪師。他不但勉勵人「一念相應一念佛，念念相應念念佛」，更身體力行一天念佛十萬聲，時時刻刻都在用心念佛，不管呼喚他或請教佛法，所說的皆不離一句「阿彌陀佛」。「念念念佛」的方法，被廣為流傳後，融入了平民百姓的大眾生活，形成漢傳佛教的獨特問候語。
Q24 彌陀法門有何特色？

阿彌陀佛的淨土法門是近代中國佛教的主流，易學易用，可深可淺，所以能夠廣為流傳。彌陀法門可說是最容易入門的學佛方法，具有以下幾個特色：

一、三根普被，利鈍全收

印光大師說：「淨土法門，三根普被，利鈍全收；乃如來普一切上聖下凡，令其於此生中，即了生死之大法也。」佛陀為適應不同根基的眾生，廣說八萬四千法門，在如此眾多的法門裡，能同時度化上、中、下三種根機，不論資質利鈍，正是阿彌陀佛的淨土法門。

二、方法簡易，難信易修

彌陀法門非常簡單，只要會念「阿彌陀佛」便能修行，三歲小兒到八十老翁，沒有學不會的。無論行、住、坐、臥，隨時隨地都可念佛，可說是最簡單方便的修行方法。修持彌陀法門最大的困難只有一個，便是能否真正相信阿彌陀佛。念佛方法太過至簡至便，人們反而懷疑念佛即得往生的真實性。如果保持半信半疑的態度念佛，修行將無法得力，一定要相信阿彌陀佛與極樂世界，並發願往生。

三、橫超三界，帶業往生

龍樹菩薩於《十住毘婆沙論》，將修行法門分為「難行道」與「易行道」兩種，認為佛法有無量門，如世間行路有難有易，徒步則難，乘船則易。欲行易道，當念阿彌陀佛。淨土宗祖師因此認為自力修行的法門，只有仰憑佛力往生淨土的淨土法門是易行道。修行原本需要經歷三大阿僧祇劫漸次修行，念佛則可橫超三界，直接蒙佛接引，帶業往生淨土，出離三界生死，得不退轉。

四、臨終接引，往生淨土

臨終接引是彌陀的本願，相較於其他的佛國淨土，極樂世界更易往生，不論何人只要至心稱念阿彌陀佛名號，一念乃至十念即可往生。而且只要能往生極樂世界，將不必擔心會再墮入惡道，能在極樂世界與佛菩薩、諸上善人一起共修，圓滿佛道。
Q42 工作時可以念佛嗎？

如果所從事的工作，不用集中心念思考，比較屬於勞動性質，可以一邊念佛一邊工作，兩者不但不衝突，還可更輕鬆愉快。如廚師可以一邊炒菜一邊念佛，工人可以一邊搬貨一邊念佛，或是利用走路、等人時間來念佛。

安排念佛定課

如果工作需要專心思考或是團隊合作，則建議可以安排每日念佛定課，例如利用每日早晚固定時間，不限念佛次數多少，專心持誦佛號；或是每日限定念佛次數，無論忙閒，午休或其他時間得空時，必定圓滿持誦；或是採用十念法，利用上班前後或午休時間，面向西方持誦佛號，最後念〈迴向偈〉，再朝西方禮佛三拜。

工作中念佛的基本原則，是得閒即念佛，事忙則做事。雖然隨時隨地皆可念佛，但我們畢竟不像永明延壽禪師日久功深，念佛工夫自成一片，所以還是需要衡量工作性質。　　

修行即修心

無論所從事的職業，是否方便同時念佛，最重要的是以清淨心、安定心、光明心、歡喜心來做事，因為修行就是修心，念佛就是憶念佛心，當我們能如此用心工作，也就是與佛心心相印。