學佛群疑 (第3版) | 誠品線上

學佛群疑 (第3版)

內容簡介

內容簡介 在多元化的現代社會及各種風俗習慣的衝擊下，佛教正面臨著更多層面的挑戰和考驗。聖嚴法師精選七十五則一般人都可能有的疑惑，以經論為基礎，加以反覆的辨證剖析，為疑者解惑，為信者銘證。本書為《正信的佛教》之後，聖嚴法師另一本以問答的方式，解答佛教問題的經典著作。書中七十五個題目，主題廣泛，題題都觸及學佛人的疑點，個個都可能是誤導誤信的迷思。既是知識學問，更富生活性和實用性。其中包括：佛教對神通、異能的看法？對靈媒的看法？嬰靈作祟之中有根據嗎？佛教對風水、命相的看法？如何課誦？佛教徒可以有感情生活嗎？……等，以及佛教對科學、生命觀、世界觀、未來觀的認知。內容文字淺顯流暢，解答精闢詳細，是學佛人解惑入門的必備經典。

作者介紹

作者介紹 ■作者簡介聖嚴法師（1930~2009年）聖嚴法師1930年生於江蘇南通，1943年於狼山出家，後因戰亂投身軍旅，十年後再次披剃出家。曾於高雄美濃閉關六年，隨後留學日本，獲立正大學文學博士學位。1975年應邀赴美弘法。1989年創建法鼓山，並於2005年開創繼起漢傳禪佛教的「中華禪法鼓宗」。聖嚴法師是一位思想家、作家暨國際知名禪師，曾獲臺灣《天下》雜誌遴選為「四百年來臺灣最具影響力的五十位人士」之一。著作豐富，中、英、日文著作達百餘種，先後獲頒中山文藝獎、中山學術獎、總統文化獎及社會各界的諸多獎項。聖嚴法師提出「提昇人的品質，建設人間淨土」的理念，主張以大學院、大普化、大關懷三大教育推動全面教育，相繼創辦中華佛學研究所、法鼓文理學院、僧伽大學等院校，也以豐富的禪修經驗、正信的佛法觀念和方法指導東、西方人士修行。法師著重以現代人的語言和觀點普傳佛法，陸續提出「心靈環保」、「四種環保」、「心五四運動」、「心六倫」等社會運動，並積極推展國際弘化工作，參與國際性會談，促進宗教交流，提倡建立全球性倫理，致力世界和平。其寬闊胸襟與國際化視野，深獲海內外肯定。

產品目錄

產品目錄 自序信仰佛教一定要皈依三寶嗎？一定要看破紅塵之後才能學佛嗎？學佛也需要知識和學問嗎？在家信佛有禁忌嗎？學佛是否必須放棄現有生活的享受？什麼是佛教徒的飲食觀？殺生的定義和範圍是什麼？為何放生、如何放生？佛教徒應以怎樣的態度來賺錢？佛教徒可以有感情生活嗎？佛教徒應該如何舉行喪葬儀式？如何做佛事？居士可接受寺院的餽贈嗎？在家居士如何設佛壇？在家學佛如何課誦？消災、延生是可能的嗎？加持的功用是真的嗎？大修行者能代眾生消業嗎？持咒有用嗎？佛教相信在劫難逃、在數難逃之說嗎？如何使人相信三世因果？佛教對於命相、風水的看法如何？「念佛一聲罪滅河沙」是真的嗎？帶業往生等於逃債嗎？何謂念佛至一心不亂？念佛的人見到瑞相怎麼辦？臨命終時見瑞相就表示解脫嗎？如何辨明臨命終時的魔境和接引？什麼是中陰身？嬰靈作祟之說有根據嗎？佛教對靈媒的看法如何？佛教對神通、異能看法如何？什麼是五眼？佛教的授記觀念是什麼？佛是萬能的嗎？成佛以後也要受報嗎？先度眾生還是先成佛？佛為什麼要度眾生？廣結善緣怎麼講？「結緣」和「了緣」的意義何在？神道設教也是佛教嗎？佛教稱為無神論的意思是什麼？一神教的上帝是假的嗎？密教是什麼？密教盛行佛教會滅亡嗎？佛教對世界末日的看法如何？您是佛教徒嗎？怎樣辨明佛經的真偽？佛教如何適應民間信仰的要求？逃避和出離有什麼不同？個人自修和集體共修有什麼不同？大修行人一定要閉關嗎？魔考是真的嗎？如何選擇明師？如何一門深入？何謂專修與雜修？什麼叫作易行道和難行道？忍氣吞聲就是修忍辱行嗎？學禪若終生不悟怎麼辦？「此生不了道，披毛戴角還」是真的嗎？「地獄門前僧道多」是真的嗎？「學佛越久離佛越遠」是真的嗎？卍字是什麼意思？蓮花在佛教表示什麼？燃頂、燃臂、燃指有必要嗎？在家學佛與出家學佛的不同在那裡？以出家僧眾為佛教重心的傳統能繼續維持嗎？未來的社會還有人出家嗎？佛教對於女性地位的看法如何？佛教對神祕現象的看法如何？可用物理現象來解釋神祕的經驗嗎？應該用科學觀點解釋佛法嗎？佛教的生命觀是合乎科學的嗎？佛教的世界觀是合乎現代科學的嗎？佛說的「聖言量」經得起考驗嗎？

商品規格

試閱文字

自序 : 從體裁、目的與對象而言，這本《學佛群疑》是我在一九六三、四年間所寫《正信的佛教》的第二冊。因為自從一九七六年之後，該書即受到海內外的普遍
歡迎。許多讀過該書的人，不斷地向我建議，盼我繼續再寫一本類似而探討層面更廣的書，我也覺得有此必要，經常希望靜下心來，擬出一百個題目，寫上十萬個
字，疏解、說明類似《正信的佛教》所解答而未曾解決的問題。由於事情太多，時間太少，加上多年來身體多病，所以未能如願。



到了一九八七年春，有一位張鳴居士，每幾個月都要附印《正信的佛教》一千及至五千冊，分送結緣，同時也一再地敦請，要我趕快再寫另一本《正信的佛
教》。我卻對他說：「我的體力不濟，頭腦遲鈍，想不出問題，最好你能想出一百個題目讓我解答。」我的本意，以為就此可以不了了之，想不到十天之後，他送來
了幾百個問題，寫成厚厚的一疊。據說是向他信佛學佛的親戚朋友們採訪蒐集而來的。如果照他所提出的問題作答，每題大概只要用三、五句話或十來句話就可答
完，那樣的問答，可讀性不會太高，所以我還是不想提筆。



過了一個多月，張居士又來問我︰「怎麼還沒看到問題的解答在《人生》刊出？」我說：「我正在考慮採取怎樣的方式解答。」因此，我把那一大堆的問題
交給當時《人生》的主編，要他把問題分類集合成一個個的主題，一共理出了三十多條，同時他幫忙想出了十多條，而我自己也逐漸地發現了二十多條，這就是本書
的內容。



本書多半是由我利用若干時日的晨課之餘，一邊口述，一邊由弟子筆錄。其中有一部分是在紐約，由一位正在電台服務的葉澐小姐筆錄，僅有少數幾篇由我
親自執筆，故也斷斷續續地經過了一年半的時間。在用字遣詞方面，可能不甚統一，現在藉此彙輯成書的機會，仔細地重讀了兩遍，適度地予以潤飾、補充、修正。



本書的內容，既是知識學問的，更是生活和實用的。依據基本經論的觀點，運用淺易通俗的文字，解答人人都想知道的實際問題。



一九八八年十月六日序於臺北北投農禪寺

活動

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