中國文化中的佛教: 中國 III 宋元明清 | 誠品線上

Buddhism in the Context of Chinese Culture: China III, Song, Yuan, Ming and Qing Dynasties

內容簡介

內容簡介 佛教在中國文化歷史性的重要轉型時期，總是扮演關鍵性的角色。從唐宋到晚清，在佛教的刺激之下，宋代新儒家深入探討心性之學，此外，文學、藝術、民俗等面向，莫不皆受影響。從知識菁英的哲學思辨到庶民百姓的日常生活，佛教普及到中國各個角落的不同階層。天台、華嚴、禪等宗派，雖然都發韌於中國，卻也成為東亞文化交流中最重要的載體，在各國開花結果。此書從思想史、文化史、民眾史的角度出發，省思中國傳統佛教發展的軌跡，嘗試勾勒佛教樣貌傳承迄今所形成的文化脈絡。並將宋、元、明、清的佛教史，提供一個精彩的全觀圖像。「新亞洲佛教史」系列是近年日本學界佛教學者最大規模的結集，動員超過兩百位菁英學者，同時在研究方法上也大幅擴展。除傳統的教理教義、文獻語言、史料分析之外，也擴及美術、考古、文藝、民俗等不同層面。並嘗試跳脫過去的宗派中心主義或歷史文獻學的限制，結合學術界最新的研究成果，引入新思維、新觀點、新方法，不僅是新穎的研究成果，更象徵著佛教研究範式的革新。透過本系列，為佛教在亞洲遼闊的時空歷程，與發展演變的軌跡，勾勒出一幅幅繽紛的樣貌。

作者介紹

作者介紹 ■作者簡介沖本克己 ／編輯委員菅野博史編輯協力釋果鏡／中文版總主編土田健次郎一九四九年生於東京都，早稻田大學第一文學部畢業，同大學院文學研究科博士課程學分取得中退。博士（文學）。早稻田大學文學學術院教授。專門領域為中國宋代思想、日本江戶時代思想。著作包括：《道學の形成》、《近世儒學研究の方法と課題》（編著）、《聖教要錄、配所殘筆》（譯作），以及論文〈朱子學と禪〉、〈三教図への道—中國近世における心の思想〉等。野口善敬一九五四年生於福岡縣，九州大學文學部哲學科（中國哲學史）畢業，同大學院文學研究科博士課程中退。博士（文學）。花園大學文學部佛教學科教授（特聘），臨濟宗妙心寺派長性寺住持。專門領域為中國近世禪宗思想史、臨濟宗學。著作包括：《元代禪宗史研究》、《訳注．清初僧諍記》、《東沢瀉》、《ナムカラタンノーの世界》等。陳繼東一九六三年生於中國安徽省，北京大學哲學系畢業，北京大學哲學系中國哲學研究所碩士，東京大學大學院人文社會系研究科博士課程學分取得滿期中退。博士（文學）。曾任北京大學哲學系專任講師、武藏野大學人間關係學部副教授，現任青山學院大學國際政治經濟學部教授。專門領域為中國佛教史、日中佛教交流、中國近代思想史。著作有《清末佛教の研究》，主要論文有〈近代佛教の夜明け—清末、明治佛教界の交流〉、〈哲學と宗教の狹間—近代中國思想における佛教の位置〉等。西尾賢隆一九四二年生於石川縣，花園大學佛教學部畢業，大谷大學大學院博士課程學分取得。現任花園大學特聘教授，博士（文學）。專門領域為中國佛教史、日中交流史。主要著作有《中世の日中交流と禪宗》、《中國近世における國家と禪宗》等。肥田路美一九五五年生於東京都，早稻田大學第一文學部美術史專修畢業，同大學院文學研究科博士課程學分取得中退。博士（文學）。早稻田大學文學學術院教授。專門領域為中國美術史、佛教美術史。主要編著有《佛教美術からみた四川地域》、《中國四川唐代摩崖造像—蒲江、邛崍地区調查研究報告》、《淨瑠璃寺と南山城の寺》及多篇論文小島毅一九六二年生，東京大學大學院人文科學研究科碩士課程修了。東京大學人文社會系研究科副教授。專門領域為儒教史、東亞王權理論、文部科學省科學研究費輔助金特定領域研究「東アジアの海域交流と日本伝統文化の形成」（二○○五—○九年度）擔任計畫總主持人。著作有《中國近世における礼の言說》、《宋學の形成と展開》、《東アジアの儒教と礼》、《義經の東アジア》、《海からみた歷史と伝統》、《中國の歷史07. 中國思想と宗教の奔流》、《近代日本の陽明學》、《靖國史觀》、《足利義滿 消された日本國王》等。馬淵昌也一九五七年生，東京大學大學院中國哲學專門課程（博士）、駒澤大學大學院佛教學專攻（博士後期）課程學分取得中退。文學碩士、碩士（佛教學）。現任學習院大學外國語教育研究中心教授。專門領域為中國中、近世知識人思想史（隋唐佛教、宋明儒學）。主要論文有〈劉宗周から陳確へ—明代儒教から清代儒教への轉換の一側面〉、〈清涼澄觀の安國批判をめぐって—初發心成佛と一生有望〉等。程正一九七一年生於上海市，駒澤大學佛教學部禪學科畢業，同大學院人文科學研究科佛教學專攻博士後期課程修了。博士（佛教學）。駒澤大學佛教學部禪學科副教授。專門領域為中國禪宗史。主要著作及論文有《禪學研究入門〔第二版〕》（合著）、〈淨覺—その人と思想〉、〈俄藏敦煌文獻中に發現される禪籍について〉、〈唐代社會における《般若心經》の位置づけ〉等。磯部祐子一九五五年生於宮城縣，東北大學大學院文學研究科博士課程學分取得中退。富山大學人文學部教授。專門領域為中國文學。主要著作有《中國地方劇初探》（合著）、《北方の河》（翻譯、解說），主要論文有〈中國民間演劇の再燃〉等論文、共同著作多部。張文良一九六六年生於中國河北省，中國人民大學哲學系畢業，東京大學人文社會系研究科博士課程修了。博士（文學）。中國佛教文化研究所研究員、中國人民大學哲學院副教授。專門領域為中國佛教史、中國華嚴思想史。著作有《澄觀華嚴思想研究》，另有論文、共同著作、譯文等著作豐富。邢東風一九五九年生於中國北京市，北京師範大學哲學系畢業，中國人民大學研究所中國哲學史研究科博士課程修畢。博士（哲學）。中國人民大學哲學系副教授、愛媛大學法文學部人文學科教授。專門領域為中國思想史、中國禪宗史。主要著作有《禪悟之道—南宗禪學研究》、《禪宗與禪學熱》、《神會語錄》、《馬祖語錄》，另有論文、共同著作、譯文等著作豐富。■譯者簡介辛如意臺北市人，政治大學新聞系畢業，名古屋大學國際開發研究所碩士畢業，同研究所博士肄業。翻譯著作有《中國佛教研究入門》、《風月秦淮--中國遊里空間》、《空色勾玉》、《白鳥異傳》、《薄紅天女》、《風神祕抄》、《川之光》等書。

產品目錄

產品目錄 新亞洲佛教史中文版總序 釋果鏡序言 沖本克己體例說明第一章 宋代思想與文化 土田健次郎第一節 宋代思想文化史素描一、 宋代思想史的定位二、 北宋前期三、 北宋中期、後期四、 南宋第二節 道學登場一、 朱子學登場（一） 何謂朱子學派（二） 朱熹的思想二、 道學與佛教（一） 佛教對道學形成的貢獻（二） 達到最高存在之可能性──佛與聖人（三） 內心與外界（四） 修養論的發展（五） 因應死亡（六） 三教並存之道三、 朱子學之後【專欄一】 佛教與朱子學 小島毅第二章 元、明佛教 野口善敬第一節 宋代佛教傳承與獨自發展斷代與通代——兩種觀點第二節 元代佛教一、 元朝對佛教的禮遇措施二、 佛教宗派的階級關係（一） 西藏佛教的定位（二） 禪、教、律的關係（三） 與其他宗派的關係三、 華北、華南的區域特色四、 華北佛教（一） 教宗的狀況（二） 曹洞宗──在家士大夫的活躍（三） 曹洞宗──出家人的活躍（四） 臨濟宗的並立五、 華南佛教（一） 獨自興盛與統制（二） 臨濟宗的榮盛（三） 隱遁禪風（四） 華南的教宗發展六、 其他佛教——白雲宗與白蓮宗第三節 明代佛教一、 元代至明代二、 前期——洪武、永樂時期（一） 善世院時期（二） 設置僧錄司（三） 變更宗派分類（四） 明初嶄露頭角的僧侶（五） 對西藏佛教的因應措施三、 中期——宣德至嘉靖時期（一） 明代中期的僧侶（二） 西藏佛教的活動四、 後期——隆慶、萬曆至明亡五、 萬曆三高僧（明末四高僧）（一） 雲棲袾宏（一五三五－一六一五）（二） 憨山德清（一五四六－一六二三）（三） 紫柏真可（一五四三－一六○三）（四） 蕅益智旭（一五九九－一六五五）六、 超越禪門三高僧的發展趨勢重視師承法系七、 宗旨論爭（一） 棒喝與綱宗論爭（二） 濟、洞宗旨論爭（三） 「主人公」論爭八、基督教批判附 論 清初佛教一、 辮髮與遺民僧出現二、 清初四帝與佛教三、 世祖與兩位禪僧四、 西藏與世祖、聖祖五、 法王世宗現身六、 高宗的佛教去勢行動七、 結語由盛轉衰──僧侶的自覺【專欄二】 佛教與陽明學 馬淵昌也第三章 民間佛教信仰的諸相 陳繼東第一節 中國庶民與佛教信仰儀式、教派、結社第二節 佛教四大名山一、 聚集於「名山」的信仰二、 文殊菩薩道場——五台山三、 普賢菩薩道場——峨眉山四、 地藏菩薩道場——九華山五、 觀音菩薩道場——普陀山第三節 民間信仰的各種型態一、 明代「羅教」之例二、 香花僧與葬儀三、 佛典刊行——民眾在助印中的寄願四、 觀音信仰與女性五、 結語【專欄三】 中國四大名山 程正第四章 中日交流史 西尾賢隆第一節 唐代後期的中日交流一、 唐大和尚鑑真東征二、 還學僧最澄，以及留學僧空海三、 日本禪宗初傳──義空四、 圓仁所見的會昌廢佛五、 公驗、過所中所見的圓珍第二節 趙宋時期的中日交流一、 北宋的求法日僧──奝然、成尋二、 兩度入宋求法──榮西三、 南宋後期的入華日僧──圓爾四、 渡日僧──蘭溪道隆五、 南禪寺《一切經》第三節 蒙古人統治下的元代中日交流一、 八思巴文字印二、 北條時宗──招聘宋朝名僧三、 元朝國信使──一山一寧四、 新安沉船與東福寺五、 古源邵元及其撰文第四節 明代中日交流一、 絕海中津與蒲室疏法二、 成化四年──奉明憲宗之表三、 遣明使──策彥周良【專欄四】 中國說唱曲藝與佛教——紹興宣卷 磯部祐子第五章 佛教美術 肥田路美第一節 中國佛教美術的起緣一、 佛教初傳與佛教美術二、 最早期的佛像三、 五胡十六國時期的古式金銅佛四、 現存作品的偏向與研究史第二節 石窟美術一、 營造石窟二、 北魏的雲岡石窟與龍門石窟三、 法滅盡意識與石窟四、 刻造摩崖大佛五、 石窟美術大眾化第三節 佛教雕刻與佛教繪畫一、 中國式佛像誕生二、 崇尚「印度式」造像與靈驗像三、 寺院壁畫與變相圖四、 日本迎請的佛像與佛畫第四節 佛舍利與佛塔一、 阿育王塔與仁壽舍利塔二、 中華形象、印度形象【專欄五】 中國佛教協會 張文良第六章 中國佛教現狀 陳繼東第一節 清朝佛教遺產一、 皇朝更迭造成的變化與重生二、 清末日僧所見的中國佛教三、 清朝佛教的變革（一） 廢除試經制（二） 廢除漢譯咒文（三） 《禪門日誦》的形成與發展第二節 復興近代中國佛教一、 從楊文會傳法活動中顯示居士佛教的盛行二、 馬鳴宗的成立與背景三、 楊文會的教判思想四、 邁向宗派統合之道第三節 未完成的佛教改革一、 社會近代化與排佛二、 太虛的佛教革命三、 邁向世界佛教的構想四、 提倡「人生佛教」第四節 面臨分歧的中國佛教現狀一、 共產黨政權下的統制與改造二、 現代佛教的復興實例——南普陀寺三、 加速經濟成長與寺院變異四、 社會主義國家與佛教的應有型態五、 佛教在現實人生中扮演的角色六、 結語【專欄六】 居士佛教 邢東風年表參考文獻索引作者簡介

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