般若心經思想史 (第2版) | 誠品線上

般若心經思想史 (第2版)

內容簡介

內容簡介 《心經》的表現法，是消極的、否定的、破壞的，但是在其言語裡頭卻是積極的、肯定的、努力的建設。透過本書，讓我們對《般若心經》的教史、教義，有更宏觀的視野和認識。《般若心經》內容簡明易讀、涵義深遠，是流傳民間最普遍而深入的一部佛經。它是六百卷《大般若經》的中心思想，也是「諸部般若」的精髓。東初老和尚治學嚴謹，從無我觀、人生觀、世界觀等角度，深加剖析《般若心經》在佛教中的地位、組織結構、思想發展的過程；並以教理為經、佛教史為緯，重新賦予《般若心經》的時代新意。透過本書，讓我們對《般若心經》的教史、教義，有更宏觀的視野和認識。

作者介紹

作者介紹 ■作者簡介東初老和尚1907年，出生於江蘇泰縣曲塘鎮。十三歲時，由泰縣姜堰鎮觀音庵的靜禪老和尚披剃出家，誦習教法。自幼勤讀強記，自律甚嚴，又寫得一手好文章，智慧超邁，對於經史百家之學也頗多涉獵，許為弘揚佛法的龍象。1928年，到鎮江竹林寺的佛學院求學；1929年，到寶華山隆昌寺，受具足戒。隨即又到福建廈門，進入太虛大師所創辦的閩南佛學院繼續深造，先後期的同學有印順、竺摩、戒德、默如、慈航、雨曇、覺民等法師，都是一時的俊秀。孺慕在當時佛教界的最高學府中，對日後的治學和研究工作，產生了一定的影響。東初老和尚是太虛大師的學生，在擔任鎮江焦山定慧寺監院及方丈期間，創辦了佛學院及佛學期刊。1949年來台之後，創辦了《人生》雜誌；1955年，倡導影印《大正新脩大藏經》，社會各界政要賢達百餘人發起響應，重興佛教文化；1965年，又創辦了《佛教文化》季刊；1967年，中華學術院聘請為該院佛學研究所顧問，從此少問外務，專事佛教著作。晚年，老和尚深感護教弘法必須以歷史為基礎，盡力精心完成了《中日佛教交通史》、《中印佛教交通史》、《中國佛教近代史》三部鉅著。他的一生對佛教的文化教育，抱有深切的使命感，以及崇高的宗教情操，於此可見一斑。

產品目錄

產品目錄 竺摩長老序自序東初老人略傳 一、般若心經於教史上的地位 二、般若經發達的史要 三、般若心經與般若經的關係 四、般若心經說法主的問題 五、般若心經傳譯的史要 六、般若心經的組織 七、般若心經的使命－－序論一、救世的人格二、解脫救世主義三、心經的無我觀 八、般若心經的人間觀－－本論一、心經有空觀二、諸家中道觀 九、般若心經的世界觀一、諸法空觀二、三科空觀 十、般若心經的人生觀一、現實與理想二、緣起與輪迴三、無智亦無得 十一、般若心經的解脫道一、修養法二、理想境 十二、結論一、般若禮讚二、般若護持 附錄：般若弘傳史要編後語

商品規格

試閱文字

自序 :

余於三十八年（一九四九年）春，飄來寶島，掛單於北投法藏寺。三十九年（一九五○年）冬，掩關閱藏，初閱《大般若》，即發現類似《心經》原文處─因《心經》為《大般若》所不攝─後閱《大般若》始悉《心經》來處。乃參酌窺基大師
的《心經幽贊》，慧淨、靖邁之《心經疏》；及保阪玉泉基於《心經》所寫的《佛教概論》，初草閱經筆記。後應《人生》雜誌稿荒，始整理成篇。故於文理上設有不妥處，尚祈讀者諸君指教。

漢譯諸部般若，總共七百四十七卷，以玄奘法師經四年譯成之六百卷《大般若》為最鉅，此為集諸部般若之大成。對各部般若弘傳方面，曾參考經錄、高僧傳及今津之般若經等，作閱經筆記，題為〈般若部系觀〉載《人生》雜誌刊登─今更名為〈般若弘傳史要〉─此對校閱諸部般若譯本異同不無幫助，故附錄於後！

承本際法師冒暑代懇于院長題書，竺摩學長作序，使本書增色不少。復承蔡孝煖大居士樂助凈資，心悟同事熱心校對，本書得以迅速出世，誠諸大菩薩之功德也，特此誌謝！

佛曆二五一六年八月十日東初序於般若關房