詩經: 越古老, 越美好 | 誠品線上

詩經: 越古老, 越美好

內容簡介

內容簡介 詩用來相悅，禮用來相敬，樂用來相親。把《周易》放在群經之首，世界便是讓人憂慮的；把《詩經》置於群經之首，世界便是美的。以新時代觀點，結合《詩經》，暢談女性議題，從愛情婚姻、剩女怨婦、遠慕孤獨，到最後的平淡生活。‧超前部署，解決單身人口問題的法定私奔日──《鄭風‧溱洧》‧大齡剩女的著急心慌──《召南‧摽有梅》‧是你嗎？國家根基的好女好男──《周南‧關雎》‧青春愛情必經的苦戀之路──《陳風‧澤陂》‧每個人心中都有白月光──《陳風‧月出》

作者介紹

作者介紹 曲黎敏曲黎敏，北京師範大學文學學士，北京中醫藥大學醫學碩士，北京中醫藥大學醫學人文學系副教授、碩士生導師，浙江大學、上海交大兼任教授，北京大學、清華大學國學班特邀教授。2007，《黃帝內經‧養生智慧》，首次將醫學經典化為生活智慧，引爆國學養生熱潮，其電視講座創下養生欄目收視奇蹟。2008，《從頭到腳說健康》打破怪力亂神，以縝密而有趣的科學新說，講透百姓日常養生要訣，創下當年養生圖書的銷售新高。2012，《生命沉思錄》系列，從多角度跨文化闡釋，揭秘人心、世態和生命本真，成為世人末日焦慮的心靈讀藥。2016，《詩經：越古老，越美好》，再以詩教的力量，重塑《詩經》之大美，喚醒現代人心中沉睡已久的詩性……

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產品目錄 上篇唯有詩，可以讓你與眾不同第一講 喚醒詩性，從《詩經》開始中國人的詩性是骨子裡的詩教是美育，比德育重要《小雅‧采薇》——從普通生活到詩意人生第二講 《詩經》產生的文化背景《詩經》的古籍背景詩教是聖人給中國人的救世藥方《魏風·十畝之間》——終歸詩酒田園第三講 《詩經》的形成和意義《詩經》的形成源於古代的勞保制度孔子刪詩標準——思無邪《衛風‧伯兮》——讚美，會使生活明亮高尚第四講 學詩的益處六經是孔子真正的精華，而非《論語》聲‧音‧樂詩關乎風化下篇《詩經》裡的生存之道，是解決心靈之痛的良方第五講 《關雎》——厚德之極《關雎》為什麼成為首篇？《關雎》是一首單純的情詩？古代嬪妃制好婚姻的標準第六講 男人的一生先存志於學，後成家立業如切如磋、如琢如磨成本太高——《衛風‧淇奧》執手之子，與子偕老終歸太難——《邶風‧擊鼓》第七講 女人的春天春心蕩漾三月三執拗、熱烈是女子——《鄭風‧溱洧》愛恨交加難自拔——《鄭風‧褰裳》自有一曲苦楚在心頭——《王風‧大車》溫和簡單是男子——《鄭風‧出其東門》暗戀之美——《鄭風‧有女同車》第八講 秘會與相思總願永以為好——《衛風‧木瓜》這真是一場苦等——《鄭風‧山有扶蘇》忐忑即美好——《邶風‧靜女》絕望猶如黑夜——《陳風‧東門之楊》愛有諸多怕——《鄭風‧將仲子》有一種苦叫單相思——《陳風‧澤陂》食與色——《鄭風‧狡童》最美是相思——《陳風‧月出》自古美人愛斯文——《鄭風‧子衿》一切邂逅，都是上天美麗的安排——《鄭風‧野有蔓草》幽會令人心顫——《召南‧野有死麕》真情還是戲弄——《邶風‧終風》好吧，我等——《邶風‧匏有苦葉》第九講 愛情可任性，婚姻是天定無邪的風流與癡憨——《周南‧桃夭》砍柴要斧頭，娶妻要媒人——《豳風‧伐柯》今夕有你，歡喜無比——《唐風‧綢繆》一場高貴豪華的婚禮結婚，合適最好——《陳風‧衡門》一旦嫁人，皓齒深藏——《衛風‧竹竿》有德之厚，在於行人之所難——《周南‧葛覃》第十講 琴瑟和鳴要江山，還是要美人——《齊風‧雞鳴》夫妻更高境，默契與感恩——《鄭風‧女曰雞鳴》風雨相伴，百脈皆暢——《鄭風‧風雨》情色之美，活色生香——《齊風‧東方之日》房中之樂，永生難忘——《王風‧君子陽陽》妻子不焦躁，男子自安康——《周南‧芣苢》夫妻恩愛，子孫滿堂——《周南‧樛木》生了男兒放床上，生了女兒放地上——《小雅‧斯干》中國歷史上一次偉大的生育——《大雅‧生民》第十一講 剩女與棄婦嫁不出去急慌慌——《召南‧摽有梅》剩女為何難嫁關於「她生活」男人好解說，女人多怨尤——《衛風‧氓》人性大多忘大德，思小怨——《小雅‧谷風》前面我走，後面她來——《邶風‧谷風》一個高貴美麗的棄婦——《邶風‧日月》自古就有好閨密——《邶風‧燕燕》微我無酒，以遨以遊——《邶風‧柏舟》摯愛先逝，唯苦唯念——《唐風‧葛生》男人睹物才思人——《邶風‧綠衣》第十二講 遠慕‧歸隱‧孤獨有一種愛，叫「欲而不得」——《陳風‧宛丘》有一種愛，叫「不必得」——《周南‧漢廣》神的孩子，可以不要人類的愛情——《邶風‧簡兮》心碎，也是一種醉——《秦風‧蒹葭》有一種苦，認為「生而無幸」——《小雅‧苕之華》北風呼號我且逃——《邶風‧北風》為情所困多怨憎——《邶風‧式微》紅塵何須多戀戀——《小雅‧鶴鳴》獨臥高山獨自眠——《衛風‧考槃》無室無家令人羨——《檜風‧隰有萇楚》不慕公家自在仙——《魏風‧汾沮洳》我孤且驕任逍遙——《魏風‧園有桃》孤獨，即永恆——《王風‧黍離》第十三講 唯有生活，才是史詩人生四季皆風景——《豳風‧七月》暫得嘉賓鼓瑟笙——《小雅‧鹿鳴》民族靈性在詩心——《小雅‧都人士》

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試閱文字

自序 : 中國有《詩經》，中國就另有一片天空，乾淨、溫潤，彷彿從未髒過。連痛苦都乾乾淨淨，沒有呐喊，沒有血拼，一切戰慄，只在血脈中隱秘流淌。然後，人坐在生命的河床邊，看夕照下的河灘，一切都大，而且寬廣，在黑暗的另一面，永遠有一個——明天。
　　美，只是感官的愉悅或憂傷。非要尋出點意義，便是矯情。生活，如果只是時間的延宕，也無大意義。只有在時間之上付出感覺，比如愛、敬畏、肯定等，生活才有了短暫的意義，時間也開始意味深長。有的，只是在人群中多看了一眼，未來的每一分鐘都有了意義。而有的，看了終生，也無半點傾心，便令人頹唐。所以，時間生活不重要，真正重要的，是情感價值生活。當情感價值凌駕於時間時，便是超越。
　　《詩經》，把這種情感價值生活延宕了三千年，只消一聲吟誦，便風林秀木，伊人重現，蕭瑟滿懷。
世界終歸無解，不必探尋，只需音聲相和，便是天人合一。
　　《詩經》，是遠古的一個最美的微笑。所有的笑，都是心神外散，而唯有微笑，是無限的給予和無限的斂藏。它之所以神秘，是因為超越了表達，因為所有的表達都有可能是對這世界的誤解，而唯有微笑不是。它之所以美，是把無解與相知拉長了時間，它是最漫長的等待，當你也笑靨輕漾，便融入漫天花雨，和這個無解與無盡的世界一起綻放⋯⋯
　　其實，微笑即花語。與其擰巴地去對這個世界愛恨交加，不如，靜靜地，喜樂如花。
2015年9月28日寫於元泰堂

最佳賣點

最佳賣點 : 傳頌數千年，精選六十餘首，以現代女性角度，重新詮釋經典詩歌。

經典之所以經典，是因為歷久彌新。
打破古代兩性保守印象，
以開放的現代思想，解讀詩經的兩性觀點。

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