中國時刻? 從富強到文明崛起的歷史邏輯 | 誠品線上

中國時刻? 從富強到文明崛起的歷史邏輯

內容簡介

內容簡介 過去十多年，中國經濟快速增長，成為世界上數一數二的大國。中國的崛起，是否具備富強和文明？本書先從中國的歷史背景及地理文化講解中國的天下主義；然後從啟蒙主義說起，闡述文化和文明的區別，並指出建立文明社會所需的自由主義，從而深入講解中國建立文明 社會所需要的政策和制度。

作者介紹

作者介紹 許紀霖許紀霖，華東師範大學紫江特聘教授、歷史系博士生導師、教育部人文社會科學重點研究基地中國現代思想文化研究所副所長，華東師範大學―不列顛哥倫比亞大學現代中國與世界聯合研究中心中方主任，兼任上海市社聯委員、上海市歷史學會副會長、中國史學會理事。先後在香港中文大學、澳洲國立大學、新加坡國立大學、美國哈佛大學、台灣中央研究院、加拿大不列顛哥倫比亞大學、法國社會科學高等研究院、日本愛知大學、東京大學、德國柏林自由大學擔任客座教授或高級訪問學者。

產品目錄

產品目錄 第一編 新天下主義 第一章 新天下主義與中國的內外秩序 第二章 華夏與邊疆：多元脈絡中的「中國」 第三章 何為「中華民族」？ 第四章 一種新東亞秩序的想像：歐盟式的命運共同體 第五章 雙向內在化的台灣文化與中華文化 第六章 一個全球性保守主義時代的來臨 第二編 另一半中國夢 第七章 中國憑什麼統治世界？ 第八章 何種文明？十字路口的抉擇 第九章 誰之世界歷史？何種中國時刻？ 第十章 世俗時代中國人的精神生活 第三編 啟蒙如何起死回生？ 第十一章 兩種啟蒙：文明自覺，還是文化自覺？ 第十二章 啟蒙如何起死回生？ 第十三章 政治自由主義，還是整全性自由主義？ 第十四章 自由主義為何要與軸心文明接榫？第四編 反啟蒙思潮批判 第十五章 普世文明，還是中國價值？中國歷史主義思潮批判 第十六章 中國需要利維坦？國家主義思潮之批判 第十七章 儒家孤魂，肉身何在？ 第十八章 儒家憲政的現實與歷

商品規格

試閱文字

自序 : 本書是我近十年來發表過有關當代中國思想研究的文章。文集共分四個部分，第一部分是關於近五年來我提出的關於新天下主義的研究；第二部分，是對中國崛起之後的反思；第三部分，是對啟蒙在當代中國命運的思考；第四部分，是對各種反啟蒙思潮的批判。 關於第一部分天下的討論，伴隨着中國在世界上崛起，這幾年在國內外學術界成為一個熱門話題。無意之中，我也捲入其中，成為一個話題人物。我提出的新天下主義，純屬偶然。二○一一年，葛兆光教授出版了他的《宅茲中國》，首先提出了「何為中國」的重要問題，在學界引起巨大的反響，我應《東方早報‧上海書評》的邀請，在該報作了一個長篇的回應，提出：「未來的中國認同是一個重構的過程。在重構的過程中，需要警惕的是夷夏之辨的變種，那種封閉的種族民族主義。我更欣賞的是包容的、擴展版的新天下主義。新天下主義是對普世文明的追求，這個普世文明並非以西方為代表，也絕非為基督教文明所壟斷，而是中國的外部世界與內部世界各種宗教和文明得以和平共處的公約數，是它們重疊共識的那部分。」該報記者將「新天下主義」作為採訪錄的標題，引起了國內外學界的注意。後來到日本、韓國、台灣和澳洲學術訪問，當地的學者們都希望我深入談談我提出的「新天下主義」，於是我在這幾年陸續闡發了我的觀點，有了本書中第一部分的這組文章。趙汀陽教授這幾年也同樣以提出「天下主義」而名聞天下；但是，我與他的問題意識存在微妙的差別。趙教授的「天下主義」，針對的是以美國為霸主的國際秩序，在他看來，有必要以中國傳統中以「禮」為中心的「天下秩序」來改造、甚至取代當今世界以「力」為軸心的霸權秩序；而我提出的「新天下主義」，針對的乃是當今中國乃至東亞與全球甚囂塵上的民族國家利益至上思潮。這股思潮，不僅成為二○○九年中國駐南斯拉夫大使館被炸之後的主流意識形態，而且也在東亞世界瀰漫，等到這幾年特朗普成為美國總統之後，又出現了「逆全球化」趨勢，將美國的國家利益視為最高的價值與原則。在此背景下，我提出的「新天下主義」乃是要證明，中國古代的儒家、道家這些軸心文明，不是民族主義的，而是天下主義的，不是從狹隘的民族立場，而是從人類主義的視野思考和判斷問題，建

最佳賣點

最佳賣點 : 本書先從中國的歷史背景及地理文化講解中國的天下主義；然後從啟蒙主義說起，闡述文化和文明的區別，並指出建立文明社會所需的自由主義，從而深入講解中國建立文明 社會所需要的政策和制度。

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