我是誰: 找回快樂與自由的隨身練習 | 誠品線上

我是誰: 找回快樂與自由的隨身練習

內容簡介

內容簡介 「我是誰？」 《不合理的快樂》隨身實踐版， 在不斷自問中尋求答案，心中枷鎖層層脫落。 「宇宙不會犯錯，一切都剛剛好」 啟動心靈自癒力的14個生活練習， 陪伴你我隨時隨地找回自己， 成為真正快樂的自由人。 本書是楊定一博士從《真原醫》、《靜坐》、《等著你》、《重生》、《你，在嗎？》、《全部的你》、《神聖的你》、《不合理的快樂》這些作品一路下來，為現代人高度發達的頭腦，所準備的一堂功課。 透過現代的語言，運用無時無刻的念頭與感受，讓注意力從「腦」落回「心」，體會「在」，甚至古人所談的「空」。 十七章解說、十四個與生活緊密結合的練習，解開古人「悟」的奧祕，陪伴你我重新探訪華人的智慧寶藏──「參」，活出生命最簡單、最根本的寧靜與喜悅。 楊定一書房人的健康，身、心、靈從來沒有分開過。「楊定一書房」系列，便是站在全人健康的角度，重新整合從古到今、世界各地的健康法門與哲學系統，用現代的語言重新表達，幫助你我活出全部的生命潛能。

作者介紹

作者介紹 ■作者簡介楊定一博士著有《真原醫：21世紀最完整的預防醫學》、《靜坐的科學、醫學與心靈之旅》、《螺旋舞》(DVD+書)、《全部的你》、《神聖的你》、《不合理的快樂》，以及《等著你》、《重生：蛻變於呼吸間》、《蛻變．重生》一日共修營實錄DVD，與《你，在嗎？》、《光之瑜伽》、《真實瑜伽》音聲作品專輯。■譯者簡介陳夢怡譯有《靜坐的科學、醫學與心靈之旅》、《呼吸的自癒力》、《奇蹟半生緣》、《性、金錢、暴食症：談形式與內涵》、《親子關係：世間最難修的一門課》、《心理學：適應環境的心靈》等書。編有《全部的你》、《神聖的你》、《不合理的快樂》。

產品目錄

產品目錄 引言醒覺──對你有多重要？第一章 從腦落到心，解開人生的鑰匙第二章 「參」帶來最大扭轉的動力第三章 所見的一切都不真實練習第四章 我是神聖的練習第五章 最多，只有一體練習第六章 要懂得真實，首先要發現──什麼不是真實練習第七章 不批判練習第八章 你不是小小的我練習第九章 你最多只能放過這世界練習第十章 一切都好練習第十一章 失落是你最大的恩典練習第十二章 不要把自己看得那麼嚴肅練習第十三章 還有世界好救嗎？練習第十四章 身體為什麼不能醒覺？練習第十五章 連turiya都是幻覺練習第十六章 我們怎麼知道自己有進步練習第十七章 還有嗎？

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試閱文字

內文 : 【引言】

「我是誰」是古人留下來最徹底、最有效的心理療癒。

我在《不合理的快樂》已經以相當多的篇幅來表達「我是誰」──「參」的系統，但是總認為少了一個練習的層面。所以，在這裡，特別要強調的是──如何落實在生活之中。

我目前為止聽到所有人表達的，無論是讀了這幾本書的體會，或是相關的提問，都還站在頭腦局限的層面，稱不上是領悟的成就。為此，我也擔心之前用了將近五十萬字來表達那麼簡單的觀念，卻無法將人類最深奧的精華轉達出來，又落入一個知識的體系，成為在邏輯上用來分別的工具。倘若如此，就太對不起從古至今的聖人了。

我在《靜坐》做過詳細的說明，指出無論哪一種靜坐法，都離不開這兩個層面：專注（śamatha）或是觀照（vipaśyanā）。任何靜坐的方法只是一個工具，讓我們可以找到自己（Self realization）──真正的自己。後來，我也用「醒覺」一詞來形容這一領悟。

領悟，其實也只是意識狀態的變更──從局限落回無限。然而，這種轉變離不開兩條路徑：「參」（ātma-vichāra, self-inquiry）與「臣服」（praṇidhāna, surrender）（後來各自衍生出中國禪宗的參話頭、印度的jñāna yoga真知瑜伽、解脫瑜伽，和bhakti yoga奉愛瑜伽）。

中國的禪宗，從達摩祖師開始。他從印度沿著海路，先到中國南方的廣州，再到北方的洛陽，在嵩山少林寺面壁九年。二祖慧可來跟他求法：「我心未寧，乞師安心。」曰：「將心來，與汝安！」祖曰：「覓心了不可得。」曰：「與汝安心竟。」

二祖心不安，達摩教的方法，用這本書的話來說，也就是──你說心不安，不安的人是誰？這段對話不光把禪的傳承帶出來，還把「參」的方法留下來。

無論用各式各樣的方法來靜坐，最多是淨化頭腦的作用，讓念頭消失。於是，我們在寧靜中走上這兩者中的一條路徑。假如把這兩條路徑也稱之為方法，只能說「參」和「臣服」是萬法之首，是最高的法門。透過它們自然可以進入最高的定（mahāsamādhi），是指向智慧最直接的一條路。從這兩條路徑，人類比較容易醒覺。

正因如此，除了前幾本書已經提過的「臣服」，如何將「參」落實到生活中，也值得在此進一步分享。

然而，因為現代人頭腦高度的發展，傳統的「參」，透過例如「我是誰？」這樣一個簡單的問題，是引不起頭腦注意的。所以，我在這裡採取不同的角度切入──如果有一個一體或真實好談，先把一體與真實做一個描述，將原本的話頭轉為一個提醒，提醒你我真實、一體。

腦透過念頭不斷的「動」，自然被真實、一體所融化，走到最後，一樣回到心。

這本書與前幾本書的不同之處在於，我會以相當快的步調與你一起進入「參」，而不再重複說明之前提過的基礎觀念。我在《不合理的快樂》提過「參」是相當少數成熟的修行者才可以理解或運用的方法。甚至，在成熟的修行者中，能真正掌握的人更是少之又少。

大部份人把這個世界抓得太緊，和家庭、事業、身分、物質、感受、感情綁得太密，也就是「我」太強烈，而不可能有空檔去看到自己。即使看到自己，一般人也還沒有準備好去理解自己有多少陰暗面從深處一一浮出來。大多數人看到這一點時，無法面對自己那麼多的面向。所以，只有少數再少數的人適合這個方法。

然而，「參」可以說是人類最高智慧的傳承，從來沒有中斷過。更是靈性旅程最後一段最重要的關鍵，足以讓人一路走到底。我在這裡，還是要把它分享出來。如果你覺得切入的速度太快，或出現了不熟悉的名詞，我希望你可以回頭複習前幾本書，再來體會「參」的奧妙。

從一個更高的層面來看，我從《真原醫》、《靜坐》、《等著你》、《重生》、《你，在嗎？》、《全部的你》、《神聖的你》、《不合理的快樂》這些過去的作品一路下來，最多也只是為你準備進入這一堂功課。

或者說，我們這一生來的目的，也只是完成這個功課，而這個功課最多也只是把自己找回來。

把自己找回來，一個人自然就活出「在」、「覺」、「樂」，也自然活在愛中。

就開始進行吧。



【內文試閱1】

第十章　一切都好

OK. 好。都好。一切都好。一切只能好，沒有東西不好。樣樣都好。

每一句話，都只是在表達──一切都是意識（consciousness-only）。

意識外，意識外，什麼都沒有。

只有意識是真的。

意識，我們也可以稱為「空」。它是包括無色無形和有色有形，無限大也無限小。它是自己完成自己（self-sufficient）、自己包含自己（self-contained）、自己證明自己（self-evident）。

懂了這些，你自然體會到──透過這個身體，你不可能開悟。甚至，透過腦，你也不可能開悟。從局限，永遠跳不到無限大的整體，也就是意識。最多只能是意識觀察到意識自己。

而你，最多就是這個意識。

其實，比較正確的表達是，就連「意識」這兩個字，都還是頭腦的產物，本身就帶來不必要的局限。它本身還含著一個觀察的動力，區分出觀察者和所觀察的對象。也就好像說我們的本質還有必要投射出一個意識，而這意識再產生一切。這種說法其實還是人腦創出來的觀念。

我才會把「參」當作最高的法門。一個人就連參到一切都是意識，還是認知所帶來的理解。最後，這個理解，透過「參」，都要去把它打碎。

領悟到一切只有意識，已經是很了不起的狀態，是只有少數人可以參透的。但是，就連這一點領悟，還離不開制約。沒有把這個制約解開、消失，會讓一個修行者認為自己真正領悟，又騙了自己，接下來騙了別人。

再講透明一點，凡是有可以領悟到、或是還可以表達出來的任何境界，本身還是個妄想。

不要小看「我」，它有各式各樣的本事，各種方法，想辦法讓你落回這個世界，也就自然讓你在解脫前還有一個開悟的觀念。甚至是透過腦讓你取得一個空靈的體驗，讓你還有一個「悟」可談。

假如真正解脫了，不光「我」會消失，人所理解的這個世界和宇宙，也就同時消失了。這一來，「我」自然會抓住所「有」的境界和頭腦的產物不放。它本身的生存就靠這一點存續，不可能那麼容易放過你我。

真正的領悟，要從這裡起步。

我很誠懇地希望你聽進或採用這些話。這個年代，找到真正好的老師實在太難，幸好還有大聖人留下的智慧可以作為借鏡。這本書透過我個人的一點體驗，用個人的語言做說明，最多是把自己的理解和古人的表達做一個對照，希望為你建立一個基礎。即使還沒有找到好的老師，也能透過這本書指出正確的方向，一路走到底。

然而，但願你我都可以找到一位好的老師，畢竟直接與老師的「在」互動、共振還是相當重要的。

～．～

回到我們人間，「一切都好」也同時是對生命最大的肯定，是承認宇宙不可能犯錯。一生到現在的任何遭遇，包括經過的種種傷痛，留下的種種傷痕，都是剛剛好。一切，也只是一個業力的轉變，讓你得到學習，讓你磨練，讓你成熟。沒有它們，你也不可能走上這條路。更不用談會剛剛好遇到這本書。

一切都剛剛好。

對任何事情、任何災難、任何打擊都帶著這個態度，自然會發現它們無形中就消失了。過去想不通、沒辦法接受的，也自然想通了。任何結，也就自然解開了。

這些話不是為了安慰你，只是表達最真的真相。最多，你只能拿自己做一個實驗者，看看這些話正不正確。不用管我說什麼，或別人講什麼。只有你自己體會，才真正算數。

一切都好──含著這些意思，也對你做一個提醒──假如一切都是意識，而你也是這個意識，何必讓一生在計較、煩惱、窩囊、籌備、計劃、追求之中過去？有什麼好值得你傷心、過不去、憂鬱、悲傷？還有什麼東西好追求，想得？又有什麼方法可以完成你本來就完成的全部？

你本來就是圓滿的一切。

你本來就是神聖的你。

你最多只能回到你自己。

最多只能承擔你本來就是的。

這麼一來，放過一切，包括世界和你，不是一個形容或口號。你就是不放過，也沒有一個東西是真實的。跟你放不放過，其實一點也不相關。

妄想放不過妄想，也不需要放過任何妄想。它本身不存在，有什麼好放過的？有什麼好原諒？好責備？好解釋的？

我才勸你，一切都好。

重複這些話，但願你立即記得自己真實的身分。不要再讓這個世界把你帶走，延續這些虛妄的制約。不要在你自己的頭上，再加另外一個頭。也不要再繼續把自己打折扣，把自己當作罪人或是受害者。

犯錯，到這裡為止。

痛心，也到這裡為止。

絕望，也就在這裡終結。

你是沒有生過，也沒有死過的意識。你本身就是──在．覺．樂。

你就是不醒過來，醒覺也放不過你。你早晚還是要回到醒覺，回到意識。因為你從來沒有離開過它，只是把它忘記了，被自己和別人騙走，而以為人生的現象就是真實。

你來過那麼多次人生，重複再重複你的痛苦。你還想來多少次，才可以醒覺過來？

也不用擔心，就是這一次醒覺不過來，還有下一次，下下一次，或下下下一次。

就隨你吧，隨你決定吧。

過去談到人生最大的目的是醒覺，這句話本身也只是個大妄想。

人生其實沒有什麼目的。

目的這兩個字還是頭腦二元對立的產物。我們人好像還需要一個目的，存在要有一個目的。目的，帶來種種的動，種種的尋，種種追求。有了目的，痛苦就來了。

醒覺，跟任何目的沒有關係。

是醒覺來喚醒你，跟「你」不相關。

你追求不來的。

成熟了，時間到了，你自然就醒覺過來。



◎練習

一天當中，面對任何東西、任何人、任何事情，好、壞、愉不愉快、輕不輕鬆、累不累……提醒自己：

一切都好。

同時含著這個念頭──我對這個宇宙充滿了信心，我知道它絕對沒有什麼錯好談的。一切，都是剛剛好。

我有這個身體，這個身心，最多也只是在反映過去種種制約所帶來的變化。我本身也是業力所組合的念相。沒有什麼好壞可談的。

好壞本身也只是業力的產物。

我最多只能承認──一切都剛剛好。

這樣子，面對每一個經驗，最多只能輕輕鬆鬆地提醒自己──

一切都剛剛好。

遇到壞事，可能比較容易提醒。但是，遇到好事，一樣要提醒自己──

一切都剛剛好。

做到最後，可能連這句話都講不出來了。

因為我們已經老早臣服。隨著樣樣，讓它們來，讓它們走。我已經早就不用做判斷，甚至就連「好」都是多餘的。

～．～

這時候，可能還有些念頭出現，最多我們也只能「參」──

知道一切都好的，是誰？

還有什麼好壞可談的？好，好到哪裡？壞，壞到哪裡？

還可以分別好壞的人，又是誰？

當然，答案又只是：是我啊。

那麼，我又是誰？



【內文試閱2】

第十一章　失落是你最大的恩典

你會遇到這本書，可能以為只是偶然，其實，從一體的角度來看，沒有什麼是偶然，樣樣都是安排好的（pre-ordained）。

很多朋友讀到這裡，尤其本身有科學背景的，會立即反彈，認為這是迷信，覺得像我這樣的科學家，怎麼會講這些話。

每次聽到這種抗議，我都只能苦笑，因為我所反映的是科學得不能再科學的原理了。我們通常都會忘記──自己所看到的世界、體會的人間，本身就是透過「我」創建出來的。「我」從來沒有離開過時－空的限制，自然要對每一件事、每一個東西產生「有一個因」的關係，甚至會把樣樣的因聯繫起來，拼湊出一個因果的觀念。

「我」所投射的所有境界，包括人生、你的故事、我的故事都是虛妄（念相本來就是虛的）。但是，我們並不認為如此，而認為它是不可能更堅固了，也就這樣騙自己騙了一生。

只要承認有「我」，而把自己和「我」創出來的任何現象綁在一起，還會被這樣的結合欺騙，自然就還有一個因果好談。我指的因果是集體的，也就是你、我、大家共同創造出來的集體的因果。當然，也有個人的因果。這些因果同時在作用，透過每一個瞬間，帶來一個交會，共構出一個業力的互動。

即使科學的工具，還是離不開五官所捕捉的資訊。我前面提到，透過科學，採用五官所建立的資訊，也不過是重複和肯定這些虛妄的現象。因為我們可以想像到的任何科學的工具，都不可能離開二元對立，也就是我們人間的現實。我們自然也就被這些科學所得到的資訊所限制，再成立又一個層面的制約，而不可能從「人」的邏輯框架跳出來。

再進一步探究，我們透過五官所體會到的世界，不要說在整體不成比例，其實，在所有有色有形的現象中，也是渺小得不成比例。我們體會到的只是眼前的一點，從來沒有過一個全面的掌控。是這些種種條件和制約同時運作，才可能組合我們人生的體驗。

我們想想看，我們和時空的交流，最多只能透過每一個瞬間來互動。而這個瞬間本身就是反映種種業力所組合的條件。也只有很小部份的條件，是我們透過五官可以體會到的。在後面體會不到的變數，則遠遠超過五官可以理解。

我們對每一個瞬間怎麼組合的，也從來沒有了解過。人間離不開念相，它就像一個馬達或壓縮機，轉動的扭力是不可思議的大。我們最多只是透過瞬間，瞄到一點這個力量所產生的後果。

我們對瞬間想做一個轉變，抗議也好，阻擋也好，是不可能的。它的能量釋放太大，就算擋住，也會透過瞬間流到別的地方。同時，我們每一個念頭，每一個動作，其實也都是整體流轉出來的。

「一切都是安排好的」這句話也只是表達這個理解。

我也提過，我們從來沒有離開過念相所帶來的捆綁，而念相是種種條件組合的，才會說我們從來沒有自由過。最多是局限的頭腦以為自由，哪怕這個頭腦本身，依然被種種的條件綁住。

甚至，只要我們還沒有醒覺過來，這一生所發生的，沒有一項不是安排好的。連頭往哪個方向轉、這一口呼吸是深是淺、走到哪裡、站在哪裡，任何可以想像的動作，都是早就安排好的。是我們活在一連串制約下，一個因接著一個果，再成為下一個因的必然結果。

只要我們仔細探討，不可能不是這樣子。

我才會不斷地提，宇宙不會犯錯，也沒有什麼對錯好談。

你也只能接受這一點。

不接受，事實也只是如此。跟你相不相信，一點關係都沒有。

差別只在於，可以接受這個再明白不過的道理，就能當作一個心理療癒的工具，讓你可以面對人生的一切變化和危機。

仔細想，人生本來就是無常，本來就是念相的組合，一定隨時都在起伏。看到別人的命好，也不用覺得自己倒楣，不如別人。這其實只是很短時間內的現象，不用擔心。畢竟人間樣樣都是無常的，所謂好壞也是相對的，是透過頭腦二元對立所分別出來的。

這一生你最羨慕的，也許是富人，也許是有地位、有權力、有名氣、有才智、長得漂亮、身材健美、討人喜歡、有影響力的人，可能前一生、下一世都不是如此，只是我們看不到自己與別人是怎麼在生命的流轉裡好壞輪替的。最好，也許變得最不好。最窮，也有機會變最富。財富、名譽、地位、外表甚至聰明、個性都靠不住，本身還是念相的組合，其實都與真實無關。當然也跟我們認為公不公平，一點關係都沒有。

生命的安排，在這個時點，對我們是最剛剛好的學習，也不用去多分析或期待。不管多好，不管多壞，都是剛剛好。我們唯一可以決定的就是──心的狀態是清醒還是昏迷，是把握這瞬間，還是讓這瞬間把我們帶走，以為眼前的一切都是真實。其實，表面的好壞都還是人基於制約或業力的判斷，跟整體、跟真實一點關係都沒有。

只要我們還有一點「我」，業力也跟著存在，我們還是受到這個世界的制約和局限。但是這些表面的變化跟真正的我一點都不相關。常常聽到有人問業力可不可以打斷，這種問題本身就是矛盾。因為只要我們落到人間，有一個「我」的觀念，業力就在眼前，痛苦、煩惱也就是這樣跟著來的。

就算下一生的遭遇不會顛倒，就算沒有對稱法則來調整，人間所見的這些好好壞壞的現象、轉機、危機都還只是念相，也沒有什麼好去計較，或期待的。

一樣的，碰到再大的危機，再大的悲痛，懂了這些，也自然會想通，知道一切都還是安排好的。沒有這個痛心，沒有失落，你也不會想解脫，可能還繼續被綁住。不光這一生，甚至下一生，再下下一生。

也有時候，表面上看，生命真不公平，一個悲慘，接著又來一個悲慘，我們心裡會想一個人怎麼會那麼倒楣。有些人則認為這一生犯了一連串的錯，覺得自己罪孽深重得無藥可救。也許，正是生命非得要把你從人間帶出來不可，讓你沒有第二個地方可以逃，逼得你只能完全臣服。它就是透過這些失落，逼你面對這個人生的真相，而想從裡面跳出來、解脫。

一般人眼中的倒楣或厄運，有時含著很深的恩典。是宇宙來幫你解脫，你擋都擋不住，非逼你解脫不可。怎麼抗議、抵抗、干涉、阻礙都沒有用，它就是要逼你臣服，甚至解脫。

同樣地，有時遇到某些人，表面上在傷害我們、欺負我們，然而，從更高的角度來看，他們也是在扮演來協助的角色，只是他們自己不見得知道。就是這樣打擊我們，有時候讓我們沒有選擇，而想從人間跳出來，投入靈性的這一條路。

當然，從世間的角度，我們不能把這樣的人算作恩人。但是，從更高的層面來說，他們是扮演了一個恩典的角色，來成就我們，也就剛好是我們所需要的。站在這樣的層面來看，沒有一件事、一個人、一個東西，可以被稱為好或壞，這種標籤離不開頭腦二元對立的制約。甚至，一個人會傷害別人或其他生命，他本身也不能稱為是壞，最多只能稱為無明或昏迷。這一點，其實是我們每一個人的狀態。

最後，從更高的層面來看，其實沒有人被欺負，也沒有人去害別人。沒有受害者，也沒有加害者。任何的觀念，不光人扮演的角色是個妄想，連「人」本身也還是個妄想。都是頭腦化現出來，離不開頭腦創出的種種制約和限制，讓我們隨時認為這都是真實的。

肯定這些虛妄的現象是真的，甚至再接著反彈，這本身就讓我們進入這個虛的人間，任由業力把我們捆綁起來。反過來，可以接受生命所帶來的一切考驗，本身已經在提醒自己，這一切都不是真實。

但是，你即使做不到，對環境或別人依然有激烈的反彈，知道了，也沒有什麼好挫折或需要懊悔、分析、反省的。最多，只是看著自己的反彈，也透過下一個瞬間，讓它消失。這麼一來，也還是回到一體。

沒有什麼發生，也沒有什麼了不起。你也沒有因為反彈而失去了一體。一切還是都好。

可惜，聽懂這些話的畢竟只是少數。

我們過去因為無明，被騙倒了，陷進頭腦虛妄的制約，以為那就是一切。現在，不會再被騙走。面對一切，也就──「隨你來吧，隨你走吧」。

最多只是承認一切安排得剛剛好，在那個時點上，讓我們做一個選擇。

其實那個選擇是老早已經註定了，只是讓我們感覺自己在選，讓我們選擇了這樣的一條路──跳出來。

我才會說，失落越大，越是大的恩典。一個人極端的痛苦，才會想要徹底跳出人間。解脫的機會，也就來了。

可惜的是，也許你可以聽進這些話，但是當生命一順，又回到原本的習氣。也就投入這個人生，把自己綁到某一個角落，認為自己是一位老師、家長、企業家、服務員、藝術家、學生、主管……完全投入人間的角色，充滿著嚴肅，而把這裡所談的，也就擱到一旁。也許要等到下一次的失落，比這次更大，甚至遠遠更大，我們才會再反省一次。

古人才會說，一個人開始反省探討生命，接下來，遇到任何狀況，多好，多甜蜜，多有吸引力，都不要去依附、去執著。能夠如此，這種福德是不得了的。是過去不知多少世累積的基礎，才會讓人這麼成熟，不再讓世界帶回去。

只可惜，一般人包括你我多半做不到。我才會在一開始就問「你到底有多麼想醒覺？」這個只有你我自己能回答的問題。

然而，我還是期待──但願你我就是屬於這少數，已經成熟而可以把握這次的生命。



◎練習

醒覺，要透過恩典。

恩典，跟任何生命的狀況都不相關。醒覺，和任何狀況也沒有關係。時間到了，一個人自然就醒過來了。急不來，也慢不了。這個時點，不是你我可以決定的。它是靠生命最原始的力量，帶著我們走，來決定我們該不該醒覺，時間到了沒有。

我們每一個人的成熟度跟練習不相關，跟功夫不相關。任何練習，最多只是幫我們安靜，消失一些念頭，把限制或阻礙挪開。

但是，到最後，那個剎那，要醒覺過來，跟我們任何作為一點關係也沒有。

懂了這些，一個人只可能接受一切。對任何危機，都不用做任何反彈或埋怨。充分知道一切都是完美，都是生命的安排，讓我們早晚完成這個旅程。你就是不完成它，它也會完成自己。你就是帶來阻礙、期待、或焦慮，也沒有用。最多是稍微延後一下這個旅程，它本身還是要完成自己。你任何的「做」或「不做」，不光對醒覺沒有影響，和眼前的狀態也不相關。反而，不去阻礙，樣樣也順了。但是，要記得，這個順，還是表面的。

試試看──



一天下來，對每一件事，我都可以接受。我再也不帶來阻礙和抵抗。快樂，我也輕鬆接受。煩惱，我也接受。小的危機，大的危機，我全部可以接受。也就讓樣樣完成自己。

我對任何東西沒有期待，沒有要求，也沒有抵抗。

也就讓它們來吧，走吧。

睜開眼睛，我第一個念頭也只能是──

上帝（佛陀、生命），謝謝！

感謝你又給我豐富完美的一天。

我對你，沒有任何要求。

一切就隨你吧，你要怎麼安排，都可以。

我對你充滿著信心。

知道一切老早都圓滿，不可能比現在更圓滿。

我完全可以接受生命所帶來的一切。

晚上睡覺前，最後一個念頭，也是如此──

上帝（佛陀、生命），感謝今天讓我活過那麼完美的一天。

我對你，沒有任何要求，任何期待。

一切就隨你吧，你要怎麼安排，都可以。

我對你充滿著信心。

知道一切老早都圓滿，不可能比現在更圓滿。

～．～

只要這樣子臣服，一個人自然就把自己交給生命，讓生命帶著走。這時候會發現，連念頭來，我們也不會再在意。輕輕鬆鬆地放過念頭。知道任何念頭都不存在。也就讓它完成自己。

假如還有念頭，這時候，還是可以回到「參」──

有誰還可以臣服？

臣服的人，是誰？

是對誰臣服？

誰還有臣服好談？

沒有答案的寧靜，本身就是答案。