不合理的快樂: 存在的喜悅 | 誠品線上

不合理的快樂: 存在的喜悅

內容簡介

內容簡介 「你快樂嗎？」財權名利所帶來的快樂，總是短暫而不永久，快樂，是否有公式可以依循？本書從哲學、靈性層面切入，和你一起練習，把快樂找回來。在這本書，楊博士透過綿密的論證，在前半部強調三大重點：一、享樂適應的原則：也就是說「人間的快樂靠不住」不是一個哲學上的說教，而是一個人間生理與心理上的事實。這一點，對理性而強調世界重要性的讀者非常重要。二、身心的合一：大多數這類書籍是把身心合一當作一個不用解釋的前提，等於是要讀者直接接受。然而，楊博士透過能量與神經科學的角度，把這一點說得清淸楚楚。三、身心快樂是綜合性的結果。這三個切入點，等於是對人類身心快樂的體質 (constitution) 做一個彙總與描述。即使一個人無法體會意識的兩個軌道，無法切入不合理的快樂，至少，他能對身為人、體會人間身心的快樂得到一點收穫。到了中場（六、七、八卷）談的其實是人類有史以來對快樂的追求，從哲學、心理學、超個人心理學、以及種種試圖超越常識的探索。楊博士要說的其實是，即使所探索的領域似乎擴大了，然而，意識不經過一番徹底的轉化，人類也難以真正回到真實或說生命本質快樂的根源。最後兩卷（九、十），透過身心合一、臣服與參的詳細說明，楊博士從《真原醫》以來的身心健全走向靈性圓滿，也指出了不合理的快樂真正的來處。 人的健康，身、心、靈從來沒有分開過。「楊定一書房」系列，便是站在全人健康的角度，重新整合從古到今、世界各地的健康法門與哲學系統，用現代的語言重新表達，幫助你我活出全部的生命潛能。我們天生本來就是快樂，而且腦和生理架構就是支持快樂。可惜，現代人長期的失衡，過度偏重頭腦，透過人生和環境帶來的經驗，讓我們變得不快樂。世間的快樂，當然離不開物質和形相的成就，包括財富、名氣、地位、影響力。而另一種快樂則來自更深的層面，和物質不相關。它不光更容易獲得，甚至，是永久的。只是我們往往分不清，完全投入人間快樂的追求，誤以為這是可以永恆的生命的快樂。讓注意力落回身體，才能超越身心身心的快樂必然受制於「享樂適應」原則。即使用盡所有「合理」的方式來追求，「合理的快樂」早晚還是會疲乏，甚至帶來不快樂。快樂，有一個「不合理」的層面。它不是純粹理性的產物、離不開感受。人生的快樂是身心綜合的產物，既離不開大腦、也離不開身體。讓注意力落回身體，自然讓念頭降下來。身心均衡，自然快樂，我們也才能超越身心，找回真正的快樂。這種觀點，對頭腦而言，是不理性、不合理的。但只要深入探討下去就會發現，快樂，是「存在」，也就是「在」的觀念。假如真有永恆的快樂存在，其實是一種存在的成就，它是「在的喜悅」（joy of being），而不是「追求的快樂」（joy of doing）。 透過練習，進入「不合理的快樂」要走出不快樂，本書談的不只是理論，更是每個人、隨時隨地可做的練習。楊定一博士從《真原醫》經由身心均衡健全、靜坐、正向心態建立腦部的新迴路，這次更大膽地切入真正的「全人快樂科學」，由哲學、靈性層面著手，透過「臣服」與「參」，運用現代人最豐富的頭腦與感受，徹底翻轉生命，和讀者一起進入「不合理的快樂」。對頭腦而言，「不合理的快樂」是一種矛盾。然而，解開這個矛盾，同時也解開念頭帶來的虛構境界，破解我們對世界、對人生的「錯覺」。面對種種問題的時候，不再被「錯覺」阻礙，真正的潛能於是爆發出來。存在，同時喜悅。原來，要得到快樂，比任何人想的都更簡單。練習一：臣服一早睜開眼睛，還沒起床前，先檢視一下自己的狀態──晚上睡得好不好，作了好夢還是惡夢，身體疲勞還是有精神，內心是平靜還是煩惱，是舒暢、恐懼還是憂鬱？有沒有其他萎縮或激烈的反彈。接下來告訴自己：我都知道，而我都可以承擔，我可以完全接受、完全容納、完全包容，一切都好。沒有事。我本身，就是臣服。這個練習，從早到晚、無論發生何事都可以做。一旦可以接納、包容，會發現心自然就安定下來，而能平靜地處理任何事情。臣服，不是放棄。它本身雖然不費力，卻是最有效的作法。我們會發現，是內心帶著我們做，講該講的話，做該做的動作，該做什麼，都會自然發生。就好像宇宙突然把我們環抱起來，帶著我們走，保護我們。任何過去的煩惱，好像也就自然解散，自然會找出最好的一條路。練習二：參參，也就是──體察這個「我」的感覺，同時肯定更大的真實，也就是含著一個更深層的理解──「我」不是大我，不是全部的我，也不是一體或整體。無論這些體驗或思想多麼微妙，還只是「我」創造出來的，跟一體、整體、大我一點都不相關。也含著這樣的理解──大我（或說一體）從來沒有動過，根本不在意「我」做或不做、看或不看、聽或不聽、體會不體會……，跟它一點都不相關。Good. All good. 好。一切都好。一切都OK。接下來，再輕輕地問自己──我是誰？Who am I? 我到底是誰？一個念頭生起，輕輕的問自己「對誰而言有這個念頭？又是誰產生的？」舉例來說，如果有一個不快樂的念頭，就可以參──對誰而言不快樂？是誰不快樂？ 有了煩惱──對誰而言是煩惱？在煩惱的是誰？ 委屈──誰受委屈？現在，委屈到哪了？受委屈的人在哪裡？這麼一來，我們會發現一切的念頭都是「我」產生的，而「我」，從整體來看，一點都不成比例。也就是從所參的「我」，自然回到大我。透過「參」，腦海自然踩個剎車，任何念相都不那麼實在，都是虛的。只要我們輕輕鬆鬆面對「我」，自然發現它不存在，也自然讓我們落在大我──回家，回到存在的家。

作者介紹

作者介紹 ■作者簡介楊定一 博士著有《真原醫：21世紀最完整的預防醫學》、《靜坐的科學、醫學與心靈之旅》、《螺旋舞》(DVD+書)、《全部的你》、《神聖的你》，以及《等著你》、《重生：蛻變於呼吸間》與《你‧在嗎？》、《光之瑜伽》音聲作品專輯。馬奕安 博士 Jan Martel, Ph.D.現任長庚大學分子與臨床免疫中心博士後研究員。加拿大魁北克Université de Sherbrooke生物學學士，長庚大學生物醫學研究所博士。二○○六年起，與楊定一博士經由電子郵件交流共同的興趣──預防醫學、非傳統醫學、和前鋒科學（frontier science）的研究，而決定赴台加入楊博士領導的研究團隊。主要研究經由血液傳播的病菌，以及非傳統醫學的可能發展。同時，也因為對本書的主題之一 ──快樂的科學頗有興趣，而協助整理、組織本書所引用的快樂科學文獻。 陳夢怡譯有《靜坐的科學、醫學與心靈之旅》、《呼吸的自癒力》、《奇蹟半生緣》、《性、金錢、暴食症：談形式與內涵》、《親子關係：世間最難修的一門課》、《心理學：適應環境的心靈》等書。編有《全部的你》、《神聖的你》。

產品目錄

產品目錄 寫在《不合理的快樂》之前／楊定一序／楊定一導論一、快樂ABC1. 你快樂嗎？2. 再問一次──你真的快樂嗎？3. 追求快樂4. 世界的快樂地圖5. 快樂的條件6. 經濟和快樂，哪一個重要？從不丹談起7. 快樂，可以透過科學來探討嗎？8. 對快樂的追求有止盡嗎？9. 人要滿足到什麼地步，才可以快樂？二、快樂是身心合一的體驗1. 快樂是生命的振動2. 笑──發自內心的喜悅3. 身體的快樂4. 先有哪個快樂？是身，還是腦？5. 沒有身體相應，身心不能快樂三、心情，幫助我們生存1. 快樂是演化頒給生存的獎品2. 情緒提供生存的快捷線索3. 解開腦的恐懼迴路4. 快樂有很豐富的面貌5. 痛快──痛，並快樂著四、總想要更快樂1. 追求和期待2. 追求，帶來更多追求3. 身心快樂，大腦更年輕4. 快樂，也會消退5. 上癮：對快樂的追求，成為不快樂的來源6. 「不快樂」的生理學五、「我」和「我們」的快樂1. 怎樣的人比較容易快樂？2. 與人親近的快樂，可以提高生存的機率3. 愛──大自然對繁衍下一代的獎勵4. 快樂的人，活得更久、更健康六、快樂，從整體來看1. 快樂可以流到身體的每一個部位，發揮正面的影響2. 從場的觀念談起3. 正向心理學4. 超個人心理學5. 找回人類的潛能6. 超感官知覺 (ESP)七、沒有「我」的快樂1. 超越經驗2. 心流：透過快樂，發揮潛能3. 怎麼進入心流4. 靜坐與快樂5. 信念的力量6. 意識轉化──沒有目的的快樂7. 真正的快樂──一種徹底的顛覆八、進入真正的快樂1. 快樂背後的真相2. 人間的快樂不是永久3. 從「合理」走向一體4. 透過科學，走到一體的門口5. 一體和永恆的快樂，在哪裡？6. 人間：一個海市蜃樓7. 等同於形相8. 情緒：從生存的工具，變成不快樂的來源9. 我們就是快樂10. 快樂，就是永恆11. 活在不確定，是最大的快樂12. 跨越科學，進入不合理的快樂九、真實，就是快樂1. 身心均衡，活出不合理的快樂2. 要快樂，最多也只是擁抱真實3. 永恆快樂的基礎4. 臣服的練習5. 交託與奉獻6. Sādhana7. 身體的意識十、從臣服到參，從參到臣服：打開不合理的快樂1. Who am I? 我是誰？2. 接受現況，從這裡開始3. Meditation of I Am 「我－在」的靜坐4. 三點提醒5. 好，一切都好結語附錄編者的話：一起聽見──快樂的呼喚／陳夢怡

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試閱文字

內文 : 【內文試閱】

導論

在我們人生的快步調之下，快樂已經不再是一種選擇。不快樂，是現代人面對的最大危機。

聯合國世界衛生組織（WHO）發布的訊息指出，二○二○年全世界有三大疾病需要重視，憂鬱症正是其中之一。



憂鬱症在現代社會不斷地蔓延。女性罹患憂鬱症的比例是男性的兩倍。憂鬱以及憂鬱帶來的慢性失調已經成為女性最普遍的健康問題，也是男性除了心血管疾病之外的大問題。四分之一以上的美國人一生會遭遇至少一次嚴重的憂鬱症，台灣的憂鬱人口則逾百萬，中國大陸超過一六％的大學生出現中度以上的情緒問題。



美國有兩位科學家針對全球各地四十三個國家超過六千名年輕學生，調查他們的快樂程度。值得注意的是，華人學生的快樂程度最低，如果得分最低是一分，最快樂是七分，那麼華人學生的得分只有三‧三，而荷蘭學生最高是五‧四。如果被詢問到理論上一個人可以多快樂，華人學生的得分四‧五一樣是最低的，而巴西學生的得分六‧二最高。或許可以這麼說，我們的年輕孩子非但不快樂，甚至不敢奢望快樂。



年輕人不快樂的情況，愈來愈普遍。我相信每一個人身邊都遇過憂鬱、甚至有自殺念頭的年輕人。長期照護的疲憊、擔心憂鬱家人自殺的不安與無力感，還可能進一步引發身邊親近的人一併產生憂鬱。不快樂，帶來的社會成本，遠比我們想像的還要高得多，甚至可以影響到一個社會是否能夠永續生存。



不快樂，不光造成健康的衰退，而且是人生幸福和滿足感最大的殺手。懂得快樂，自然深化生命的意義，也自然找回生命的健康和潛能。一個快樂的人，不光是學習、工作更有效率，也自然對自己和身邊的人更友善，更有利他的行為。



這本書的中心理念──要得到快樂，其實比任何人想的都更簡單。我們天生本來就是快樂，而且腦和生理架構就是支持快樂。可惜，透過人生和環境帶來的經驗，我們變得不快樂。

這本書會分成幾個層面來探討這個主題──用現代的心理學、社會學、醫學和生物學，來重新定義──何謂快樂。目前有沒有足夠的根據，可以得出一套通往快樂的實證公式？我會盡量將這些各自獨立的事實貫通，帶領讀者回到一個整體觀，這是這本書前半所要觸及的。

我相信你很快就會發現，快樂，其實有一個「不合理」的層面。快樂，不是純粹理性的產物，它離不開感受，也就是英語裡的 “gut feeling”（直接翻譯過來是「腸道的感覺」，指的就是靈感或直覺）。你會發現，人生的快樂是身心綜合的產物，既離不開大腦的快樂，也離不開身體的快樂。



而且，和大家想的不一樣，是透過身體的快樂，我們才會找到身心均衡的快樂。現代人長期的失衡，過度偏重頭腦，而帶來不快樂。讓注意力落回身體，自然讓念頭降下來。身心均衡，自然快樂，我們也才能超越身心，找回真正的快樂。



這種觀點，對頭腦而言，是不理性、不合理的。但我相信，只要深入探討下去，你一定也會同意，而且符合你對快樂、對生命最直觀的體會。



懂了這些，就已經推翻了我們自己過去對快樂的種種看法和限定，所得到的公式也會截然不同。



這一不合理的層面，還不僅於此。我們可能不會想到，快樂和人生追求的目標及成果不見得直接相關。怎麼活這一生，比這一生活成什麼樣子，有時候是更重要的。



快樂，不需要理由。這一句話，和流行的觀點完全不同。就我目前為止所看到的心理學和科學，都還在合理的層面不斷強調──快樂是可以學來的，也可以追求到的。然而，所有「合理」的快樂非但短暫，身心很快就會適應，甚至對快樂的追求，反而成了不快樂的來源。

我在這本書的後半，想帶給你一個全然不同的理解──快樂，其實是「存在」，也就是「在」的觀念。假如真有永恆的快樂存在，其實是一種存在的成就，它是「在的喜悅」（joy of being），而不是「追求的快樂」（joy of doing）。



我相信，徹底懂了這些觀念，而可以隨時帶回生活中，會讓你這一生截然不同。但願這本小書能成為我們一起快樂的同伴。



【內文試閱】

追求和期待



人間最期待的快樂，大概就是期待本身了。



巴夫洛夫（Ivan Pavlov）是一百多年前的俄國科學家，在聖彼得堡大學附設醫院進行研究。有一天，他注意到實驗室的狗只要看到他穿著實驗衣走進來，就開始流口水，而且產生快樂的反應。他很快聯想到，狗在期待接下來的餵食。



他後來發現，除了白色的實驗衣，他還可以用別的方式引起同樣的反應。他餵狗吃肉，同時敲鈴。這樣的組合重複了幾次，到後來，只要敲鈴，狗就會流口水，效果和他的實驗衣一樣。就這樣，巴夫洛夫就發現了制約反射，而且認為這是學習的基礎。無論動物或人，把一個刺激和自己的反應建立連結，這就是學習。



這個發現，使他得到一九○四年的諾貝爾醫學獎。



巴夫洛夫不光證實了制約反射的存在，也同時驗證了一個非常古老的道理──熟能生巧 （Practice makes perfect.）。希臘七賢之一佩里安德（Periander, 627 - 587 BC） 在兩千多年前就說過「練習，即是一切」（Practice is everything.）。也就是說，任何學習，包括身心的快樂，都必須要重複再重複。



以前的人認為，快樂是可以學得來的。只要抑制負面的情緒，包括貪婪、嫉妒、恐懼，快樂自然就能浮出來。無論各個文化也都有禁欲、苦修、控制自己的感受 （askesis）的傳統。透過練習，透過一再的重複，化為生命的習慣，等於是為頭腦做了重新的制約，也就是學習。當然，用現代的語言，包括我所稱的新的神經迴路，談的也是「練習」這個古老的學問。



多巴胺和期待系統

從巴夫洛夫的制約學習，演變出一套獎懲的理論。我們會發現，對獎勵（也就是好的結果）的期待，自然引領著我們去做某件事。舉例來說，每個人都體驗過愛情的威力，光是想起那一個人，心頭小鹿亂跳，腳步也不由自主地輕快起來，時間過得特別長或特別短。為了約會或等電話，可以特別早起或晚睡。



戀愛中的大腦發生了什麼？研究人員找來十名女性和七名男性，戀愛時間從一個月到十七個月，請他們輪流看愛人和一位熟人的照片，中間還安排一些讓他們分心的事情，以免兩張照片的效果相互干擾。同時，用fMRI拍下他們的大腦影像。發現大腦中分泌多巴胺（dopamine）的位置都活化起來了。



談到在腦內帶來快樂的小分子，大概沒有一個比多巴胺更重要。



多巴胺的結構比起前面提到的腦內啡和喜悅酼胺都簡單，早在一九一○年就已經在實驗室用含有九個碳原子的左旋多巴（L-dopa）透過一個簡單的反應，得到由八個碳原子所組成的多巴胺。然而一直要到一九五七年，科學家才知道多巴胺也存在於腦部，再隔一年，才知道多巴胺不只是其他神經傳導分子的前身，它本身就有神經傳導的功能，在神經細胞受到刺激時，分泌出來傳遞訊息。這項發現，後來得到二○○○年的諾貝爾醫學獎。



如果你看過電影《無語問蒼天》（Awakenings，也譯做《睡人》），大概還記得原本像蠟像一樣躺在床上一動也不動的患者，在用藥之後「解凍」了。這個藥物就是左旋多巴，能通過血腦屏障，在腦中轉化成多巴胺。



相信你看到多巴胺的結構，會覺得相當不可思議。這麼簡單的構造，就是一個胺基（-NH2）再多連上幾個碳氫的結構，就可以讓我們的人生動起來，帶來積極進取的快樂。



不只是動起來，多巴胺還帶來期待的心情，讓人願意為了美好感覺的獎勵，而去嘗試新的經驗、認識新的人、學習新的事物。就連剛到一個新的工作環境，都可能帶來很多生理和心理的興奮反應。就好像腦部有一套期待系統（anticipation system，又稱獎勵系統 rewarding system）帶領著我們去投入，而多巴胺就是其中的主角。



期待和獎勵所帶來的快樂其實不太一樣。在追求的時候，主導著我們積極進取的，是一種興奮感。我們都看過小孩子為了一根還沒到手的棒棒糖，多麼開心地跳上跳下，或心甘情願地去等待。對獎勵的期待，本身就帶來快樂的心情。等拿到棒棒糖時，拆開糖果紙，放到嘴裡，期待已久的獎勵終於實現了，化成甜蜜的心情和滿足。有意思的是，獎勵本身帶來的快樂，不像期待那麼持久和激動，好像獎勵到手那一瞬間，也就到底了。



科學家用期待和獎勵這兩個詞來描述同一個系統，也正表達了這種快樂的兩個層面──期待引領我們去追求，而追求到的時候，帶來快樂的獎勵，而這樣的學習也就構成了正向的制約。

期待系統完全受到多巴胺的作用，不光是帶來正向的念頭，還會促使我們去規劃、執行。說到這裡，希望你忍耐一下科學家凡事都要說明白的習慣。這個期待或獎勵系統不是一個抽象的概念，而是在腦部有一個明確的腦區，和前幾章提到的邊緣系統，也就是「情緒腦」的位置很接近。



期待系統包括了前腦伏隔核（nucleus accumbens）、中腦的腹側被蓋區（ventral tegmental area, VTA）和中腦的黑質（substantia nigra）。這些位置，含有許多生成多巴胺的神經細胞。我們也可以從下圖看到這些區域與腦部其他位置的連線，包括與負責認知、規劃的前額葉之間的連線。這也代表了，期待系統對整個腦的運作影響重大。



【內文試閱】

快樂，也會消退

可惜的是，對於身心的快樂，腦部有一個「適應」的機制，也就是前頭提到的享樂適應。舉例來說，人會期待好事發生，像加薪、升職、獎勵，一旦得到了，就好像沒有原本還在期待時那麼快樂。透過刺激帶來的快樂，「劑量」好像要愈加愈多，而增加的邊際效應愈來愈少。

任何活動，比如看電視，使用電腦、電話、網路、飲食所帶來的滿足感，都會很快地飽和，沒多久就乏味了。人要逃避無聊的感覺，自然會追求變化。包括外遇，或換一個伴侶，也有一部份是出於逃避一再重複的感覺，想得到快樂。



為什麼會如此，從神經細胞運作的角度來看，一點也沒有什麼好驚訝的。



不同的神經細胞掌管不同的訊息，有些專管外界的刺激，如聲、光、壓力的變化，有些專門接收其他細胞的訊號，包括神經細胞。一個神經細胞接收到某種訊息，也許是電，也許是神經傳導分子的刺激，內外的離子濃度發生變化，造成電位的改變，進而去改變下一個神經細胞的狀態。這個促成改變其他神經細胞狀態的電位，就叫做「動作電位」。



只要刺激的量達到一定的門檻，神經細胞就會放電。然而，每次放電的大小都一樣。也就是面對任何刺激，只有「放電」、「不放電」兩種可能。放電後，短時間內不會再產生動作電位。膜上的鈉離子通道變得不敏感，必須要更大的刺激，才能達到再度放電的門檻。然而，反覆刺激同一個神經細胞，這些刺激對樹突的作用也會降低。



由於神經系統的傳遞速度相當快，科學家設計了一種「單一細胞電生理」的特殊方法，幫助我們立即觀察神經細胞受到刺激之後的變化。我以前也用這樣的方法，帶領年輕的學生探討神經的運作。我請來自加拿大的馬奕安博士（Jan Martel Ph.D.）重新繪製下圖，一方面說明「單一細胞電生理」的方法，另一方面也讓「重複刺激，會讓細胞敏感性降低」的概念更為清晰。

圖下方的箭頭，就是神經細胞受到刺激的時間點。除了透過物理、電，也可以用化學物質（例如尼古丁或本來就會出現在腦部的神經傳導分子）來刺激神經細胞。



從這張圖，我們會看到，只要刺激神經細胞，就會產生電壓的變化。這種電壓的變化，也就是所謂的「動作電位」，經過軸突的傳遞，可以活化或抑制下一個細胞。然而，神經細胞很快就會恢復原狀，讓電壓回到原本的水平。我們可以看到，反覆地給予同一個刺激，所觀察到的動作電位逐漸變小。甚至到最後，即使繼續刺激，也不會再產生動作電位。



腦部的運作，是透過神經傳導分子和神經元之間的作用，而這些分子常常釋放，自然會達成飽和，造成對刺激的適應。從心理的層面來說，前面提到的享樂適應也就是這麼一回事。如果我們一再重複某個刺激，那麼同一刺激帶來的快樂強度也會慢慢消退。也難怪人天性會追求變化。變化可以重新設定腦部的神經迴路，讓它回復原本的反應門檻值。



前頭提過舒茲做的猴子和蘋果的實驗，相信你還記得，一開始給猴子蘋果時，牠們腦中分泌多巴胺的位置（黑質）都活躍起來了。只是，多重複幾次，再怎麼給蘋果，引發的效益愈來愈低，幾乎和沒給過蘋果之前差不多。



然而，這時候如果把蘋果改成葡萄乾，這個意外的驚喜會使腦部大量釋放多巴胺，你也會看到猴子露出驚喜的表情，甚至感染到牠的快樂。不過，一樣地，如果葡萄乾再來幾次，這個效應也會淡化。再怎麼好吃，猴子也習慣了。



人也是一樣的，習慣了美食之後，再怎麼精心烹調，吸引力也會減少。



最有意思的是，吃過葡萄乾的猴子，如果再回到蘋果餐，會發現多巴胺的釋放量甚至比還沒有吃蘋果時更低。和葡萄乾相較，蘋果太令人失望了，多巴胺的量才釋放得那麼低，就像中國人說的「由儉入奢易，由奢入儉難」。



不過，假如蘋果餐繼續持續下去，那麼腦部還是會繼續分泌多巴胺，就好像沒發生過葡萄乾這回事一樣。



透過經驗的轉換，所自然造出的對比，等於是重新設定快樂的路徑。一般心理學家建議要輪替帶來快樂的經驗，以避免「對快樂的疲乏」。然而，我們可以看到，即使疲乏了，腦內自然有某種生理機制幫助我們適應這一疲乏，再度回到快樂的固定值。



只是人和動物不同在於，透過前額葉造出發達的認知和記憶，對於過去經驗過的總是念念不忘，對於未來還沒得到的更是充滿期待。於是，總是需要更多，永遠不會滿足。有了更多，會想要更多。再怎麼變化，永遠會想要更新鮮的變化。



說真的，再怎麼去追求新鮮感，人還是有飽和的一天，早晚要落回不快樂的窠臼。無論多巴胺帶來多少的刺激，或血清素為我們踩多少次不快樂的剎車，最後我們還是會習慣的。一再重複愉快的經驗，愉快的感受也會逐漸降下來，可以說，我們都適應了。



這種「溜溜球效應」相信我們都經驗過，也只是證明腦必須不斷地要新的，要好的刺激。不光要多，還要有妥當的變化。然而，再怎麼變化，也總有疲乏的一天。我才說，要想透過外在的刺激，來達到永恆的快樂，是靠不住的。而透過種種方式去逃避無聊，逃避對快樂的疲乏，也只是白費力氣。



【內文試閱】

臣服的練習

要把接納、包容、臣服的練習，落到自己的人生，我們可以這麼開始──

一早睜開眼睛，還沒起床前，查看一下自己的狀態──晚上睡得好不好，做了好夢還是惡夢，身體疲勞還是有精神，內心是平靜還是煩惱，是舒暢、恐懼還是憂鬱，有沒有其他萎縮或激烈的反彈。

無論是什麼狀態，都對自己的狀態做一個肯定──看到這些經驗和感受，接下來告訴自己：

我都知道，而我都可以承擔，我可以完全接受、完全容納、完全包容，一切都好。沒有事。我本身，就是臣服。



這裡，也可以再加一個感恩的念頭──謝謝！

「謝謝」的對象不光是眼前的事情，包括好事，甚至表面上看來的壞事──難以接受的失落、最不公平的待遇、不可思議的人生慘境。

正是這種種刺激、難以接受甚至怎麼都過不去的委屈，才讓我有機會做這個功課，而對真正的自己、對生命做一個感恩。

所以，我最多只能夠發自內心地感謝，不只是感謝周遭的人，更感謝自己，讓我這一生有這個機會來徹底醒覺，看穿一切，把真正的自己找回來。



甚至，是否可以在心裡對生命、宇宙或上帝講出來──

我什麼都不需要，什麼都不期待。祢不用給我任何東西。任何東西，都不重要。我已經有了這麼多感激。請帶領我。不管是好事、壞事，我都可以接受。我充滿了信心，一切已經完美。



這個練習，從早到晚都可以做。越是綿密而熟練，會發現──發生任何事情，我們只要面對，都可以在發生的同時做臣服的功課。我們可以接納、包容，會發現心自然就安定下來，而能平靜地處理任何事情。

一天下來，做什麼事，都能很平安地完成，自然不認為是「我」在做這些事。

而是好像生命帶著「我」在做事，帶著「我」在講話，帶著「我」在觀察。

雖然我曾經用心流這個詞來試著貼近這種體驗，其實它遠遠超過心流。心流還有高低、有開始、有結束。然而，臣服是我們最原初的狀態，本身不會生也不會死。我們最多只是提醒自己回到臣服。

臣服，不是放棄。很多人聽到臣服這兩個字，會有這種誤解，而想不到臣服本身雖然不費力，卻是最有效的作法。我們會發現，想完成什麼，都可以完成。不會受到周邊或自己所帶來的限制，也沒有什麼人間所帶來的標準，或是有什麼標竿非要去克服、完成不可。

完成，不完成，都好。

是內心帶著我們做，該講的話會講，該做的動作會動，該做什麼，都會自然發生。就好像宇宙突然把我們環抱起來，帶著我們走，保護我們。任何過去的煩惱，好像也就自然解散，自然會找出最好的一條路。這樣走下去，一個人變得很自在，很真實。所講、所做自然變得一致。

臣服，多元的表達

我們可能以為臣服只有一種練習方式，其實它含著很多變化，依著個人的狀況和狀態可以有很多調整。

比如說，有些人臣服是完全在寧靜中，一點念頭都不起伏，這時候只有寧靜。有人是對每一個瞬間不斷地臣服。也有人念頭太多，一時打不住，事後才做臣服。還有人負面的情緒比較重，需要透過定格練習或其他方式先沉澱下來。

臣服的練習含著很多層面，不是單純方法或技巧的問題，還含著每個人對真實理解的深度。

然而，最重要的是：誠懇地面對自己的狀態，做一個真實的觀察。承認自己的現況，從這裡開始。

不管怎麼樣，最後的結果是很簡單的──一個人自然會寧靜下來，自然會得到一個安慰。會發現原本想不通、解不開的問題，可以自然看開。不光放過別人，還可以放過自己，原諒自己。

這種寧靜或平安，不是這個世界任何東西可以帶來，也不是用任何語言可以描述的。

它本身就是永恆的快樂。



【內文試閱】

參的練習

參，也就是──

體察這個「我」的感覺，同時肯定更大的真實，也就是含著一個更深層的理解──「我」不是大我，不是全部的我，也不是一體或整體。

無論這些體驗或思想多麼微妙，還只是「我」創造出來的，跟一體、整體、大我一點都不相關。

也含著這樣的理解──大我（或說一體）從來沒有動過，根本不在意「我」做或不做、看或不看、聽或不聽、體會不體會……，跟它一點都不相關。Good. All good. 好。一切都好。一切都OK。

接下來，再輕輕地問自己──我是誰？Who am I? 我到底是誰？

一個念頭生起，輕輕的問自己「對誰而言有這個念頭？又是誰產生的？」



舉例來說，如果有一個不快樂的念頭，就可以參──

對誰而言不快樂？是誰不快樂？

有了煩惱──對誰而言是煩惱？在煩惱的是誰？

委屈──誰受委屈？現在，委屈到哪了？受委屈的人在哪裡？

冤枉──對誰而言是冤枉？誰受冤枉？

欺負──誰被欺負？被欺負的「我」現在在哪裡？

責備──對誰而言是責備？誰被責備？

不公平──誰覺得不公平？對誰不公平？

諷刺──對誰而言是諷刺？被諷刺到的，是什麼？又是誰？

慘了──誰覺得慘了？是誰慘了？

想起一件不舒服的事──誰有這個記憶？是誰，想起了這個念頭？

傷痛──誰受到傷痛？產生傷痛的點在哪裡？

流淚──流淚的，是誰？發現自己在流淚的，又是誰？

發現自己還在難過──難過的，是誰？發現的，是誰？發現自己在發現的，又是誰？

發現自己輕鬆下來了──輕鬆的，是誰？發現的，是誰？為了這件事而快樂的，又是誰？

這麼一來，我們只要有任何念頭，透過「參」，就可以發現──念頭的來源「我」從來不存在。一切的念頭都是「我」產生的，而「我」，從整體來看，一點都不成比例。只是，不用這個方法，我們看不到它的根源，自然也就被念頭帶走。

任何所參、所反問的，最多也只是回到前面的理解。也就是從所參的「我」，自然回到大我。

透過「參」，腦海自然踩個剎車，任何念相都不那麼實在，都是虛的。不光是面對不好的事或中性的念頭，可以這麼「參」，就連對好事，也可以這麼練習：

好事──對誰而言是好事？心動什麼？誰心動了？

美──覺得美的，是誰？

漂亮──覺得漂亮的，是誰？眼睛一亮的，是誰？

喜事──對誰是喜事？喜滋滋想分享好消息又擔心的，是誰？

珍貴──誰覺得珍貴？想緊緊抓住的，是誰？



參，自然回到存在的家

一整天下來，無論是談話、開會、做事……，一個人都可以從肯定到反問，面對自己一一做「參」的練習。到了夜裡睡前、醒來都做，也就入門了。

只要多練習幾次，就變成習慣。自然會發現一天過下來，隨時都在觀察自己。

我們自然會發現，這種問題沒有答案。

這個「沒有答案」，也就是念頭與念頭之間的空檔，才是我們的真實。

所以關鍵不是在問，而是守住小我的念頭（I-thought） ，只要開始有念頭，就輕輕問，問題本身已經帶出答案。

只要我們輕輕鬆鬆面對「我」，自然發現它不存在，也自然讓我們落在大我──回家，回到存在的家。

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