神聖的你 | 誠品線上

神聖的你

內容簡介

內容簡介 如果說《全部的你》勾勒出一幅全部生命的藍圖，那麼，《神聖的你》就是這一藍圖點點滴滴的落實。本書十分著重在執行的層面，除了教你如何在眼睛看、耳朵聽、觀呼吸……等日常行為中隨時回到「這裡！現在！」，只要對瞬間友好，不再提出抗議，可以全部接受，它自然幫助我們讓人生比較好過，樣樣都順起來。就算沒有順起來，還是接受，它也就自然好轉。 正如楊博士所說的「假如你讓這本書的每一句話帶著你走，甚至帶著你進入全部的生命，你這一生，會有徹底的轉變。」楊定一博士：「人生最高的祭壇，其實在我們每一個人的內心。」 在這本21世紀最實用的靈性健康書裡， 引導你在日常生活裡如何醒覺、 內在生命和外在世界更均衡，讓人生更圓滿。 醒覺，是意識的翻轉。 在人間活出醒覺的生命，是我們這一生最大的目的。 從《真原醫》到《神聖的你》，楊定一博士都在談全面的健康、整體的幸福──先修正生命的失衡，讓左右腦回歸平衡。只要左右腦恢復平衡，身體的自律神經系統也自然跟著回到平衡，每一個細胞得到放鬆，身－心也就平衡。 我們通常都活在兩個世界，一個是身體的世界，一個是念相的世界，後者還是透過角色所建立而強化的。我們已經分不清這兩個世界，也自然會把身體帶到虛擬的境界，來配合角色的念相世界，隨時都在這兩個世界跳來跳去。 這種錯覺，阻礙了我們對真實生命的認識。承認、看穿這一錯覺，是我們活出全部生命的潛能、活出生命永恆的神聖的起步。 「神聖」(sacredness) 這個詞，一般是代表很珍稀、很美，不屬於人間或世界所見的特質。它本身帶著一種永恆的觀念。這本書不是要談任何宗教，更不是要強調任何神聖的形式或形相。其實，真正的神聖可以跟宗教不相關。 本書的「神聖」，反映的是內在生命和外在世界的接軌，達到最和諧、最完美、最平安的境界。但如何去整合內在生命和外在世界，是本書想探討的主題，給你另外一個層面的理解，讓你可以完成你轉變的旅程。 投入「這裡！現在！」不跟它做任何抵抗，神聖的生命自然來活我們，帶我們輕鬆地度過這一生。 把真正的你──神聖的你找回來，是這一生最寶貴的一堂功課。讓我們從一個快節奏、忙碌而瘋狂的世界裡，自己走出來。 找到神聖的你，也就是承認──自己就是老師，就是生命的主人，再也不會被其他的人或一切帶走。 【楊定一書房】書系簡介 人的健康，身、心、靈從來沒有分開過。「楊定一書房」系列，便是站在全人健康的角度，重新整合從古到今、世界各地的健康法門與哲學系統，用現代的語言重新表達，幫助你我活出全部的生命潛能。

作者介紹

作者介紹 ■作者簡介楊定一博士著有《真原醫：21世紀最完整的預防醫學》、《靜坐的科學、醫學與心靈之旅》、《全部的你》、《螺旋舞》，以及《等著你》、《重生：蛻變於呼吸間》與《你，在嗎？》音聲作品專輯。

產品目錄

產品目錄 編者的話／陳夢怡序／楊定一博士第一卷 神聖，深入全部的生命1. 什麼是神聖？2. 人間所帶來的錯覺3. 活在「這裡！現在！」，自然讓全部生命的內在浮出來4. 醒覺──從局限意識的錯覺，到永恆無限大的神聖5. 對稱的法則6. 透過本質，找到神聖7. 任何形相，本身就是一個解脫的門戶8. 看清「我」，面對「我」，是走入神聖生命的第一步9. 萎縮隨時在發作10. 生命的絕對，是包括人生的相對11. 透過語言的路標，指向神聖的全部生命12. 有色有形和無色無形的共同點，是「空」13. 人類集體的危機，是我們醒覺的最大機會14. 接受全部的生命──知，未知，不可知第二卷 憶起神聖的基礎1. 人，本來就有永恆的觀念2. 人和神是平等的3. 達到左右腦的平等，是神聖的第一步4. 「覺」和「想」不是同一回事5. Flow──心流6. 醒覺，還可能再退轉嗎？7. 念頭來想你8. 沒有任何東西是客觀的9. 把神聖的你，找回來10. 神聖，當作一種練習11. 神聖的你，和其他練習的異同12. 神聖，離不開「這裡！現在！」13. 打破時間，跟生命完全配合14. 活出生命全部的潛能第三卷 活在神聖的空間1. 神聖，是一個「在」的成就2. 寧靜──現代人最需要的祝福3. 透過儀式，回到神聖的傳承4. 在苦難中，找到生命的永恆5. 清醒的受苦，自然帶來寧靜、信任，是唯一清醒的選擇6. 集體的痛苦和危機，帶來整體意識轉變的大機會7. 不後悔，活在不批判的神聖空間第四卷 走出自己神聖的路1. 從萎縮，回到圓滿，是我們每一個人都可以做到的2. 覺察，是解開萎縮最好的方法3. 從外在的知識，到內在的智慧4. 面對不確定5. 神聖女性的黃金盛世6. 神聖的法7. 聖人一定要傳法嗎？8. 永恆的現在9. 對生命，再也沒有一點懷疑第五卷 神聖的路標，到處都有1. 神聖的朝聖2. 人間的關係，是最好的一堂課3. 愛，也只是生命的本質，和生命的內容不相關4. 感受和感情，作為意識轉變的門戶5. 面對感情的失落6. 把感受，當作最好的練習方法7. 清醒的受苦，把握「心」8. 神聖的快樂9. 快樂，是一種選擇10. 神聖的「做」11. 怎麼做，比做什麼，更重要12. 享受生命──現在！13. 進入「心」，生命的能量自然爆發出來14. 醒覺，走出整體的失衡15. 在人間，踏上神聖的路第六卷 神聖的低語1. 神聖的奇蹟2. 什麼叫做不可思議？3. 神聖的豐盛4. 對生命的信任，與信仰5. 怎麼獲得生命的豐盛？6. 豐盛，只是一種意識狀態7. 神聖的形相8. 笑，最深的領悟9. 笑自己10. 醒覺的呼吸11. 神聖的自然12. 對稱法則 vs. 因果法則第七卷 神聖的祝福1. 神聖的走路2. 神聖的覺3. 清醒的覺，是踏出人間的第一步4. 透過「願」，進入神聖5. 神聖的祈禱

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試閱文字

內文 : 1. 什麼是神聖？

神聖的生命，是人生最珍貴的禮物。從每一個角落，都可以把神聖的生命找回來。

「神聖」(sacredness) 這個詞，一般是代表很珍稀、很美，不屬於人間或世界所見的特質。它本身帶著一種永恆的觀念。

人間所見的種種，都是無常，早晚都會生死。本書所稱的神聖，則不受人間法則所影響。它既是永恆，又是無限大，也就不受時空所帶來的限制。

不論古今，人類都希望透過這些理解，找到生命更深、更大的價值，把生命真正的意義找回來。

這本書不是要談任何宗教，更不是要強調任何神聖的形式或形相。其實，真正的神聖可以跟宗教不相關。因為，在生命的每一個角落都可以找到神聖，並不靠一套信念系統或學問來證明。

年輕的時候，我對於神聖的幾何特別感興趣。大概二十年前，我就把神聖幾何的知識，包括生命之花介紹給華人圈子，重新整理這套科學，還做了種種的說明。光是這個主題，用整整一本書來談，都遠遠不夠。

然而，這些也不是我這本書想談的。《神聖的你》想探討的是生命更深的層面──透過「神聖」這個主題，把我們的全部找回來。這個題目更有意義，也是這個時代更迫切需要的關鍵。我希望透過這本書，帶給你一種安慰，一種解答，一種信心。這是任何其他的觀念、學問不太可能觸及的。

這本書，沒有什麼資訊可以給你。假如你想追求更多的資訊，可能會失望。也許，讀完這本書，你會發現自己所能知道的更少了。甚至，種種知識的累積與鑑別，也自然消失了它的重要性。

這本書的用意，其實也只是帶著你，轉變意識的焦點。也只是透過文字，移動你現在看世界的意識，到更大的、全部的整體意識。從局限、有條件的意識，徹底轉向無限的一體意識。

這個過程，跟每一句話、每一個字的內容並不絕對相關。每一個字，也只是生命的門戶，倒沒有什麼資訊的價值。只是，透過這些生命的門戶，人可以得到生命最深層所帶來的安慰、解答與信心。

正因如此，我才敢大膽的說，假如你讓這本書的每一句話帶著你走，甚至帶著你進入全部的生命，你這一生，會有徹底的轉變，會徹底把自己找回來。而這個找回來，跟任何形式、形相、物質、念頭的變化，都不相關。

同時，我也保證，只要你投入，也就沒有退路了。

我敢講這些話，是因為我知道──生命本身是神聖的。而你，本身也只可能是神聖的。只是我們通常被世界、被人間帶走，而錯過了這個簡單的道理，把我們的生命落入了局限的人間。

活在神聖的你，也只是把你本來就有的美、喜樂、平安、自足找回來。要找回這些生命最根本的價值──其實它們從來沒有離開過我們──比你想像的更簡單。甚至比任何要做、可做的事，都更不費力。生命的一體本來就是這樣子，也不可能離開這個最根本的道理。

因此，我才充滿了信心，轉達出這本書。透過這本書，將這份生命最珍貴的禮物，傳遞給你。

徹底把生命找回來，一個人自然進入神聖的生命。

2. 人間所帶來的錯覺

「我」離不開念相；念相，離不開生命的外在；生命的外在，是全部生命的一小部份。生命的外在是個大妄想。

要進入神聖的生命，我認為還是有必要把我在《全部的你》所談的，做一個簡單的彙總。

我會以全新的角度切入，因為這些基礎是太重要了，必須與真實的生活結合，而不能只停留在頭腦表面的理解。

透過這裡的回顧，但願能徹底解開這些觀念在頭腦層面所引發的疑惑，讓你能與自己的心得相互對照。當然，假如你已經完全懂了，大可跳到下一卷，有機會再回來重新探討。

──

思考帶來的幻覺

在全部的動物裡，只有人，有時－空的觀念。這也是人類的一個偉大之處，才有學習、分析、規劃和思考。不透過時－空的觀念，也沒有什麼文明好談。

時間的觀念，本身帶來「動」的理念，同時衍生出這個「動」所造出來的「功」和「能量」與「後果」等等概念。這些都是好的，讓人類的文明在萬年來不斷發展，讓我們不斷地追求知識，從動物單純的狀態演化到可以思考的境地。

然而，進入思考的境地，本身也是個危機。

前面提到，只有人類才有時間和「動」的觀念。而所有的動物裡，也只有人能創出兩個自己。肉體所帶來的這個「我」和其他的動物沒兩樣，很單純──要吃、要喝、要排泄、要睡覺、要溫暖，都只是為了生存，只要滿足這些生理需求就好。然而，在這個肉體的「我」之上，人類自己又加了另一個「我」，而這個「我」的身分完全是念相所造出來的。

這個念相造出來的身分是虛擬的，沒有任何實質的存在，但是對我們一般人而言，它就好像是真的，甚至領著我們走完這一生，好像比動物性或肉體的「我」更實在。

我們所談的「我」──我的一生、我的經歷、我的過去、我的體驗、我的煩惱、我的快樂、我的痛苦、我的家庭、我的事業，都離不開念相造出的這個虛擬身分或是虛擬的自己。每個人的虛擬身分，再加上周遭的虛擬身分，自然組合出一個社會的虛擬身分。再擴大，是民族的虛擬身分。再大一點，就是人類這個虛擬身分。這本身，就是個人的「我」再加上集體的「我」，所組合的人間。



跟真實生命的隔離，是「我」的起點

這個虛擬身分，也可以稱之為「我」。我們一懂事，就透過與環境的互動創出「我」，並以之強化隔離的觀念──認定我和你、和其他的人、甚至和身邊的東西，都是分開的。

這個隔離，本身就是從人類平常的一般意識（也就是《全部的你》所談的「客體意識」）衍生出來的。簡單說，就是我們種種分別心、判斷、比較的作用。連對事情最簡單的認知、標籤、區隔，都離不開這一般的意識。它本身有三個要素：制約、局限、隔離分別，構成了我們認識世界的基礎。有趣的是，我們對自己的認識，也脫離不了這個一般意識以及這三個要素。

這個一般意識所帶來的隔離分別，使得我們的任何念頭或以念頭想像出來的東西，自然被隔離成一個對象（客體）。一切所可以看到、想到的，包括自己，都離不開一個客體的地位。想出這一切的人，好像就成了「主體」。

有意思的是，人說到「自己」時，也常用食指指向自己，好像指稱的是一個有獨立存在的不同對象，而這個對象是用「我」所想像、描述出來的。「我」的生命內容，不管是種種經驗、故事……更只是可談的「客體」，根本不是主體。但是，說著說著，我們還以為它真的存在。於是，這些經驗反客為主，反而成了生命的主體。



角色和身分架構出虛幻的「我」

我們的一般意識，發展出一整套的分別、判斷和比較，不斷地強化「我」和身邊其他人事物的區隔。我們在個人成長的過程中，從學到「爸爸」、「媽媽」或是叫出自己的名字，已經開始建立「我」的身分，也就把念相變成了現實。這些念相就這麼一點一滴地，把這個虛擬的「我」越塞越滿。

等到更懂事了，「我」的觀念也只會加強。年紀越大，越強化。等到成年，這個「我」已經牢固得離不開生命。我們生命的價值觀念，也都離不開這個虛擬的「我」。

「我」，再透過社會的互動，自然會帶來一個角色。有趣的是，我們投入了這個角色，就會把這個角色當作「我」很重要的一部份，甚至是當作全部的自己。比如說，我不光要做個老師，而且還要做個好老師，做個最優秀的老師。就算下班了，還可能留在老師的角色裡，而把它變成全部的自己。同樣的，無論是當學生、企業家、服務生、快遞員、員工，甚至家長，我們都自然把社會指派的角色變成全部的自己。什麼是虛擬，什麼是真實，已經分不清楚了。

我們在社會上的角色，再透過周遭人的回饋或自己的評估（包括正向和負向），一樣的，還是在強化一個虛擬的「我」。

甚至，人和人之間的互動，往往已經不是「我」和「你」的互動，而落入了「角色」和「角色」之間的互動。比如說，如果你是醫師，我是病人，我們的互動就把「我」和「你」落在醫師和病人這兩個角色上。而這些角色換了情境，可能就會改變。這就像在「我」之上，又加了一層層複雜而完整的包裝，一生在「我」的世界愈陷愈深，跳不出來。

直到人生要離開的最後一個剎那，我們還捨不得放掉這個虛擬的「我」，把它當作生命唯一值得爭取、維繫、珍惜的部份。

這個虛擬的身分，自然變成一生主要的前提與價值。

養著「我」、護著「我」、延伸「我」，也就成了一生的使命。

甚至會把生命扭曲來遷就「我」。

我們通常都活在兩個世界，一個是身體的世界，一個是念相的世界，後者還是透過角色所建立而強化的。我們已經分不清這兩個世界，也自然會把身體帶到虛擬的境界，來配合角色的念相世界，隨時都在這兩個世界跳來跳去。

這種錯覺，阻礙了我們對真實生命的認識。承認、看穿這一錯覺，是我們活出全部生命的潛能、活出生命永恆的神聖的起步。



3. 活在「這裡！現在！」，自然讓全部生命的內在浮出來

活在「這裡！現在！」，是消融「我」的第一步。

我在前一本書已經用很多篇幅來解釋──一切的真實，包括身體，只能透過「這裡！現在！」這個瞬間才可以展現，讓我們和周遭產生實際的互動。任何虛擬的境界，包括角色創出的種種念相，還只是透過過去的記憶，再加上未來的投射，在人的腦海裡演出。

只是，我們活在人間隨時失去了虛實之間的區隔，而同時在這兩個世界打轉。最明顯的例子就是──每一個人好像在，又好像總是不在──在別的哪裡。我們的注意力一般都不集中，面對任何人事物，好像總有種種的顧慮或包袱，讓我們分心。

這是因為我們不是活在過去，就是活在未來，要不就是活在別的哪裡，自然忽略了「這裡！現在！」。

有趣的是，我們每一個人隨時都會忘記──過去和未來，是只有人類才會創造出來的念相。

過去和未來不存在，只有透過念相才得以存在。

更有趣的是，這些念相──過去、未來──也只有透過「這裡！現在！」才可以呈現。我們是透過「這裡！現在！」才可以想到過去，也只有透過「這裡！現在！」才可以揣摩未來。

除了「這裡！現在！」，其他一切都是一個大妄想，只是一個大的念頭，本身根本不存在。

你我都被過去或未來帶著走。雖然活在現在，卻隨時落在別的時候、別的哪裡。每一個人都把真正的生命，拿來換取一個虛擬的「我」。拿一個真正的身分，換來一個虛擬身分。從真實的世界，落入虛擬的世界。

人生的痛苦和煩惱，也是透過這種交換所帶來的。

前面提過，我們所看到的世界，無論虛擬或現實，只是對立、分別、局限的一般意識，透過一刻不停的比較、判斷、區隔而一層層堆疊出來的。這個局限的意識，本身就是把全部的生命切割之後的產物。透過這種切割，才把生命縮小到一個可以用五官和念頭可以描述的範圍。

宇宙或生命本來是永恆，本來是無限，本來沒有條件。是透過我們的一般意識把它局限化了。要觀察到這個世界，我們的一般意識是透過看、聽、聞、嚐、觸，再加上念頭的種種分別而得出觀察的結果。

念頭，已經是經過一般意識所局限、分別的產物。更不用說，我們所看到、聽到、聞到、嚐到、觸摸、想到的一切都是在局限的範圍內建立的。

這個一般意識生出局限，再由局限成立它自己。這麼一來，這個意識不可能不是局限的。而這個局限意識所帶來的人間，本身也只可能描述生命的一小部份，不足以全面代表整體的生命。

我把局限的一般意識透過標記、分別、判斷、比較所帶來的經驗，稱之為「前景」，也強調──在這個局限的意識後面有一個遠遠更大的「背景」，是永恆、無限大、沒有生過的一體意識。沒有這個一體意識，局限的一般意識無從存在。沒有這個一體意識，不可能有生命，也不可能有知覺。以這個一體意識作為對照，我們才有解脫的觀念，或換個角度，生出「無常」、「痛苦」、「煩惱」的觀念。

這些觀念都是透過跟整體的比較才有的。沒有絕對，不可能有相對。有趣的是，這兩個觀念其實不是對立，也從來不是對等。我在《全部的你》以相當多的篇幅來強調──這一套最根本的邏輯，從我們現有的相對、局限而線性的邏輯，是推導不出來的。

也就是說，從相對，走不到絕對。

反過來，把相對放下來，絕對自然就浮出來。它從來沒有離開過相對的範疇。

這句話，也就彙總了《全部的你》為人間所帶來的出路，讓我們從痛苦找出圓滿。

我在《全部的你》談到──「我」是永遠不可能滿足的。有了越多，不管多少錢、多少名譽、地位、權力，都還要更多。就算不要更多，也隨時要找到下一個領域來征服。連最親密的關係有時也成了工具，讓我們踏在上頭可以完整自己。

甚至，連一般人所談的修行都離不開「更多」的觀念，要「更多的靈感」、「更多的圓滿」、「更多的完美」，不外乎種種「我」的成就。完全忘了，靈感、圓滿、完美其實是一種無我、忘我的境界，與「我」無關。



臣服於瞬間，進入生命的內在

我也強調，透過外在世界或前景的變化、追求、努力，永遠不可能完整自己，永遠達不到滿足，早晚都會失望。

把生命的內在或生命的背景找回來，我們可以對這個全部的生命有進一步的理解。只有這個生命的內在，才可以帶來一個生命的空檔，也就是寧靜，也就是空。

透過這個內在的寧靜，我們才可以把外在的平安找回來。

兩個世界是相對相成的。內在的境界，自然會浮到外在。而外在，自然會反映內在。

無條件的意識，自然影響到有條件、局限的意識。我們輕輕鬆鬆，什麼都不用做，只要「在」，只要存在，就可以找回來。

站在全部的生命，我們本來是完整的，不可能比現在更完整。然而，只有透過「這裡！現在！」，也就是這個瞬間，才可以把全部的生命找回來。

有趣的是，在每一個角落，我們都可以回到全部的生命。

我在《全部的你》舉了許多例子，雖然稱為「練習」，但嚴格講，也沒有什麼好練習的。全部的生命，不是透過「做」、不是透過任何作為可以得到，而是輕輕鬆鬆「在」，就可以找回來。「在」不能稱之為練習。練習本身是作為、是「做」、是「動」，還是離不開時－空的限制。

「在」，只是──活在當下、「這裡！現在！」這個瞬間，跟全部的生命完全接軌，不再提出任何對立、任何抗議，也沒有任何期待。甚至，對這個瞬間或任何變化，也不需要再做進一步的說明或解釋。

不可思議的發生，也可以接受。多大的災難，也可以接受。對這個宇宙，完全信賴，充分知道不可能透過瞬間所帶來的一點變化，就能對整體做一個說明與理解。所以，種種追求也自然可以放下。

這樣子面對生命，自然會發現──過去的念頭，本來像水一樣流不完的，它自己踩了個煞車，自然消逝。生命變得友善，生活也比較順了。我們也自然有信心，迎接全部生命的智慧、喜樂、愛與平安。

這就是我在《全部的你》所想要表達的。

4. 醒覺──從局限意識的錯覺，到永恆無限大的神聖

一般意識離不開局限、制約、歸納、分別和比較，也離不開相對的世界。

因為這個觀念才是根本，我從另一個角度再補充。

正如我在前面提到的，我們日常運作的一般意識含著三個要素：局限、制約、隔離分別，而這三個要素又衍生出標記、條件、比較、相對、歸納、分析、解釋、彙總……種種頭腦的功能。

一般意識，透過標記（一種限定、局限）和比較的功能，我們先認出了鉛筆、書本、文字種種形相。接下來，還可以描述一枝鉛筆長，而這個長，其實是跟「短」比較得來的。就像說一個人長得漂亮，就含著「醜」或「不漂亮」的可能。而且，任何比較都是相對的。連一般認為絕對的「一萬公里」的長度，或「每秒三十萬公里」的光速，都還是透過相對的比較和語言才能確立。

另外，一般意識也隱含著「條件」和「假設」，也就是制約。我們自然會認為在人間所遭遇的一切，包括事、甚至一個東西的存在都是有個原因的：有這個，才會有那個；前頭發生了這件事，後頭才有那件事。好像任何事，我們都想找出一個前後連貫的關係出來。所謂的理性，既離不開一般有先後順序、有比較、有條件的局限意識範圍，也脫離不了主觀，並不像我們以為的那麼客觀。

相信你已經發現，一般意識本身就帶來好多限制。此外，也不能忘記，所有的資訊，都是透過我們的五官和念頭所截取來的。可以說是把真實的整體，畫成一個個區塊所得到的，不可能代表真實的整體。

甚至，我們生存、運作所仰賴的一般意識，還造出一個有種種分別的世界。讓自己和全部的生命隔開，和神聖的生命隔開，意識不到自己的完整和神聖。

要回到神聖，最簡單的方法，也就是透過覺察──最原初、不加一個念頭的觀察，挪開種種分別。

怎麼說呢？

我們一般所謂理性的觀察，也會落入這樣的「主」－「客」架構──「我」看到這個世界、「我」體會到這個經驗、「我」有種種感受、「我」對世界有種種看法……等等。而我們還從觀察的對象對比出一個「我」──看到這個世界的「我」、體會到這個經驗的「我」、有種種感受的「我」、對世界有種種看法的「我」。

透過這個對比的邏輯，任何東西好像才得到了它的存在。如果拿掉這個對比的邏輯，還有什麼東西的存在好談？推到底，如果沒有這個對比的邏輯，沒有這個一般意識，甚至也就不會有念頭。這是一般人很難想像的。

最重要的是──這個世界本身，既然是透過這種分別對立的意識才組合的，它不可能觀察到自己存在的前提，不可能觀察到自己的分別和對立。

如果整個形相的世界，觀察到自己的分別和對立──觀察到自己存在的前提，它的存在也就要消失了。它本身就是透過隔離和分別才成立的。

「主」和「客」的隔離一消失，這時候，只剩下「覺」。而「誰」在覺、在覺「什麼」，已經合一而分不出來了。

回到我們自身的存在──連「我」這個「主體」，說穿了也是對比的產物，並沒有真正的主體性存在，所以才說「我」是虛幻的。這一點，我們困在這個一般意識裡，是體會不到的。

假如把日常的一般意識所看到的一切，當作一個大妄想或一場夢。那麼，「我」本身也是這個大妄想、這個夢的一部份。

就連我們現在談一般意識，所談論的同樣離不開念頭，是念頭所描述出來的，而它本身也是我們所體驗到的眼前經驗的一部份，一樣不脫種種形相，最多只能說是一體意識的一小部份。

我想要表達的也只是，可以觀察到任何客體（包括所謂「我」的這個「主體」）的，就是我們的本質──一體意識。

這個一體意識，才是真正的主體，是不能用我們一般意識的分別和區隔去掌握、理解的。我們也可以稱一體意識為「因地」，透過「心」、「在」而流到形相的世界。反過來，透過「心」和「在」，我們才可以體會到一體意識，體會到因地。最有意思的是，其實一般意識再怎麼「做」、怎麼「動」，也影響不了這個萬物所從生的因地，一點都減損不了一體意識化現一切的潛能。

活在人間這個大幻相裡，這是一個再奇妙不過的大祕密。



體驗：觀察這個瞬間

回到方法，回到練習。我們可以談的是知覺，也只是注意（attention）。我們透過瞬間，所注意的對象隨時不同。而我們對每一個不同的對象，都可以接受，都讓它存在，都把它放過，不需要帶來任何抵抗。

透過瞬間帶來的形相，因為我們不抵抗，念頭的雲自然散開，自然進入形相所帶來的無色無相。

只要輕輕鬆鬆帶來臣服的觀念，自然帶來一圈空檔，把這個瞬間環抱起來。好像我們站在這個空檔，覺察這個瞬間。同時知道，這個瞬間的變化，其實跟我不相關。而這些種種的變化，是透過生命在覺察。

覺察這個生命，其實就是我們最源頭的意識，它從來沒有變過。從來沒有生，也沒有死過。它本身就是「在」，在「在」覺察「動」，覺察「做」。

這麼一來，這個瞬間所帶來的念頭，還沒有起步，就自然消失。我們自然也不會被這個瞬間帶走，不管它有多大的吸引。最後，只剩下覺察。

覺察，覺察，再加上覺察。這樣子，一路走下去。生命突然覺察到自己，或是「覺」覺察到自己。

再講透一點，也就好像我們退回生命的背景或內在，輕輕鬆鬆看到前景所帶來的一切，包括瞬間所帶來的種種變化。

這種觀察、這種注意每個人都有，甚至連動物、植物都有，古人才會稱它是最根本的意識狀態，學也學不到，最多我們只能輕鬆落在它上面。



＊臣服──容納瞬間的練習──從聲音，回到寧靜

比如說，某一個人來到辦公桌前，他音量很大，要我給他回應。

套用這一章的架構，也就容納「這個人講話音量大」這個事實。

容納了，答覆了，事情也處理了。

而不是再加上一連串的想法和解釋──「他這麼大聲，肯定是對我不滿。」、「是不是哪一次得罪他了？」、「他為什麼只對我這麼大吼大叫？」、「唉，以後別人怎麼看我，是不是也會瞧不起我，說我不好。」……

只要不再把這些想法往自己身上聯繫，這一來，會發現臣服變得特別簡單，也是最合理的解決方案。

因為臣服的只是事實，而不是屈服於一個虛的念頭所衍生的世界，不是屈服於沒有發生的事──

不是屈服於「我活該」、「沒有人喜歡我」這些念相所帶來的標籤。對這些想法帶來的標籤和判斷投降，並不是真正的臣服。

或者──

很可能，事實發生了，我們也確實生出了好多負面的想法，和前面所舉的例子一樣荒唐，甚至更離譜。

是的，這些幻想確實在念頭的境界發生了。在念頭境界，這是事實。

那麼，也就容納、臣服於「原來我還有……的念頭」。

所臣服的還是事實，是在這個瞬間所發生的。

臣服於事實，自然找回生命的空檔，透過寧靜，在看著每個瞬間。

熟練了這個過程，每個瞬間，都可以用寧靜把它包起來。比較不可能對瞬間產生激烈、躁動的反應，甚至反彈。



清醒地聽，當作練習

我們可以閉起眼睛，輕鬆地聽周邊的聲音。聽，不帶出另一個層面的標籤，不帶出一個解釋。聽，只是聽。不管聽什麼，只要輕輕鬆鬆地聽。聽什麼，不重要，只要輕輕鬆鬆地聽。有些聲音，是人說話、走路的聲音。有些聲音，是機器運轉的聲音。有些聲音，是從我身內發出來的。我們只要聽，放過「聽什麼」，不要去追究。只要聽，就好了。睜開眼睛，看還可不可以繼續聽。聽，只是聽。不要再帶一個念頭。一天，不管在做事、吃飯、休息、散步、坐捷運， 都可以隨時── 幾分鐘，幾秒鐘， 用這種清醒的聽，來覺察這個世界，接受這個世界。只要練習， 會發現念頭自然產生一個剎車。接下來，我們自然有一種休息舒暢的感覺。



享受，當作一種練習

前面提過，快樂或享受，跟生命的內容可以不相關。我也再三強調，「在」的特質就是快樂，就是享受，跟任何「做」沒有關係。而「做」所帶來的快樂，是人間的快樂，會生起，也會消失。

然而，我們總是要有個切入點，可以從「做」所帶來的快樂著手，透過快樂的「做」、享受的「做」，把它輕輕地轉成「在」的快樂，而這個切入點也只是透過記憶，讓我們記得快樂，回到快樂。

快樂，也只是我們的天性。

透過以下的方法，我們可以試著來練習──



練習

遇到每一個狀況、眼前的每一件事、每一個人，內心首先做一個感恩──「謝謝！」

再進一步，用「我喜歡」，帶著欣賞的念頭，肯定這個瞬間的圓滿。

假如說不出口，再重複一次「謝謝！」，只是在心裡快樂地帶出感恩或欣賞的念頭。

碰到樣樣狀況，甚至不好的事，繼續肯定，繼續接受，繼續感謝。

不斷在內心湧現──「謝謝！」

「我願意接受！」

甚至「我可以享受！」

「我可以享受的接受。」

「再讓我選擇一次，我也自然會選擇這件事。」

接受，再接受。

甚至，享受地接受。

臣服地接受。

繼續用這種方法練習，可以選擇讓你有感覺的字眼（接受，容納，享受，包容，臣服，快樂，讓我選，我也只會這麼選，感謝宇宙的安排）。

自然會發現，無論眼前有事、沒有事、好消息、壞消息、高峰、低谷

我的快樂，其實和人間的狀況不相關。

從任何人間的角落，我都可以回到快樂。

即使眼前要處理表面看來不好的事，甚至看來很糟的壞事，但內心自然有一團平靜，可以把任何瞬間包容起來。

享受瞬間，也自然就跟任何條件無關。

合理，不合理，你都可以快樂。



笑自己，當作一種練習

用任何方法，打斷念頭滴滴答答不停的流動，一個人自然回到瞬間。

回到瞬間，自然沒有事，會想笑。

把笑當作練習，倒不是為了笑出聲音或做個假笑的動作，而是輕輕地提醒自己，讓念頭的流動踩個剎車，讓心回到「這裡！現在！」，也就是這個瞬間。

這兩本書介紹了幾個路標，都可以作為這樣的提醒。我常開玩笑──只要A E I O U 五個母音，也就是中文的「啊、耶、咦、喔、唔」這五個發音，就可以達到這個效果。

遇到每一件事，尤其發現自己對人對事認真過度，變得嚴肅了。可以輕輕地問一聲──

「啊？真的嗎？」

「耶？是嗎？」

「咦？你確定嗎？」

「喔？是這樣嗎？」

「唔？真的這樣嗎？」

這樣子，帶給自己一個剎車，自然從一種絕對的嚴重性跳出來。心突然開了，發現一切所想、所講、所認為、所評價的也不過是一個觀點。這時，不用別人教，也不需要特別練習。笑，自然從心底發了出來。

笑出來，每個人都不一樣。

有些人，是內心感到解開。

也有人會鬆口氣，啊～

有些人，繃緊的眼眶一下鬆了。

也有人會笑出聲音來。

這些笑，都跟人間帶來的笑不同。跟生命的內在是接軌的，帶來更深的理解。接下來，你就試試看吧！

面對每一個人，每一件事，用──

「啊？」

「耶？」

「咦？」

「喔？」

「唔？」

特別是，面對這本書所講的一切，先用──

「啊？」

「耶？」

「咦？」

「喔？」

「唔？」

我相信，你也只好笑出來了。

一切，先用── 「啊？」「耶？」「咦？」「喔？」「唔？」我相信，你也只好笑出來了。