寧靜致遠的庭園 | 誠品線上

寧靜致遠的庭園

內容簡介

內容簡介 ◎為自己和家人親自設計一個專屬的「未來的家」，每個空間都透露著設計者的用心。◎大開本全彩印刷，書後並將圖片集錦呈現，讀者可欣賞庭園設計之美。◎中英雙語對照，在紅白掩映間解釋設計理念、裝潢細節及建材運用，方便讀者參考借鑑。繼著書《船帆在我家揚起》紀錄居家裝潢設計過程之後，作者再度著手規劃「未來」安息處，並將設計理念與過程條理紀錄，作為傳承。從選地、規劃到施工，處處可見作者自利利他的慈悲心態；融合環保、永續觀念，大量採用自然元素，透露出設計理念的慎重與用心。從此岸到彼岸此岸庭園 + 彼岸庭園就是「寧靜致遠的庭園」一段難以捉摸的因緣促成了「第二個家」的實現，現在，平日或假期可在這裡過過農村的田園生活，就叫做「此岸庭園」；人生退場後也可作為羽化歸塵的落腳之處，就叫做「彼岸庭園」。在枯山水流動的大海、羽化歸塵的蓬萊仙島、移步換形的自然山石、傾聽用水彈出的琴聲、何處惹塵埃的菩提樹、與自然共生的弱建築……處處充滿意境、禪思與菩提，永續土地，永遠美麗﹗本書介紹，如何將此岸庭園與彼岸庭園，這兩者完全不同情境的題目透過設計手法巧妙地融合在一起。諸葛亮的座右銘：「非澹泊無以明志，非寧靜無以致遠。」作者取其後段的「寧靜致遠」四個字，希望得心靈上寧靜，希望攀升更高境界，希望受到後代追思。更多精彩內容請見http: www.pressstore.com.tw freereading 9789863588467.pdf

產品目錄

產品目錄 人物楔子01. 人生的際遇難以捉摸02. 親臨現場得一定成果03. 買農地前的正確認知04. 開始洽談達成了交易05. 走了也是能愛地球的06. 找對的人來做對的事07. 構思重頭戲開始上演08. 敲定寧靜致遠的風格09. 在枯山水流動的大海10. 羽化歸塵的蓬萊仙島11. 移步換形的自然山石12. 桂花隨風舞的花草樹13. 傾聽用水彈出的琴聲14. 沉澱心靈的款待茶室15. 福壽康寧的松柏長青16. 與自然共生的弱建築17. 寵物也可以來軋一腳18. 何處惹塵埃的菩提樹19. 探討永續保障該農地20. 如何讓這裡永遠美麗書後：李惠的話感謝：老李的話陳佳寬和曾梓維的園藝設計作品集

商品規格

最佳賣點

最佳賣點 : 連結「兩岸」的庭園：生死無礙，為自己打造「第二個家」

試閱文字

自序 : 感謝：老李的話

我的嗜好，蓋好建築、裝修好房、或值得事，訴諸文字，留下記錄；這次也寫，為什麼？
理由：一、我一向主張自己的家自己設計，這樣才有「家」的真正味道，我本著這個精神自己設計裝潢自己的家，還出書《船帆在我家揚起》（A Sail Rises above My Home），將整個設計理念及過程撰寫下來，讓居家的子女可領會父母對這個家的真心。二、現在住的「此岸的家」既是自己設計，那麼過世後的「彼岸的家」也可以自己著手來設計，百年後落腳在自己親自設計所在，很有趣味。三、年歲已大，老了有得阿茲海默症或帕金森氏症或老化健忘的機率，屆時想寫也沒這個機會。最後、我認為身後留財產給子女外，如能再留下個隻字片語，對子女或子女的子女，他們在聊起先人往事時也可多一份話題，把著作當作傳承也是不錯的主意。所以，把握當下，寫下這本《寧靜致遠的庭園》的篇章。
對「老有所終」，我有雙重解釋：
其一、生前要規劃，年老時才有好的安養處；
其二、死後就無憾，圓寂時才有好的歸宿地。

安養處與歸宿地，這兩個地方，普遍的觀念是各自獨立分離兩地；但有者認為將二者併為一處也未嘗不可。我傾向後者，但做一點調整，就是：

活著時，在週末假日去度假也順便塑造自己喜歡的作品；
圓寂後，長眠在自己的庭園並落腳在自己喜愛的作品內。

試閱文字

內文 : 楔子

從羅伯‧賴特（Robert Wright）所著《神的演化》（The Evolution of God）一書看到〈愛在哪裡？〉篇章寫著：「在《馬可福音》有段經文記載其大意如下，有人問耶穌《聖經》哪一條誡命最為要緊？耶穌給他指出了兩條告誡命：第一，要盡心盡力愛上帝你的神；第二，當愛鄰舍如己。」換言之，這兩條內容已涵蓋了整部《聖經》的精髓。我完全認同「當愛鄰舍如己」這句話，我認為這才是普世價值。大家無需捨近求遠或近廟欺神而跑到他縣市或到其他國家去行好事；換言之，你只要幫助或去愛你的家人、你身邊的人、你的鄰居、你的夥伴、你的朋友、你每天遇到的人、為你工作的人。我認為你的行為就是《新約聖經》裡的最高標準，上天就會幫助你，你就會有福報。如果人人都是「當愛鄰舍如己」，那麼社會就安定，世界就太平。
從《聖嚴法師在大法鼓》的節目講道得知：「菩提」在梵文主要的意思是覺悟、覺醒、徹悟。對世間看的透徹而不再貪戀或眷戀或執著或生煩惱的這個心就是「菩提心」。菩提也分層次高低，簡單的說可分為小中大，依序說明。
自覺：就是自己可放下所有一切、看透所有一切，不再有煩惱不再有執著，不再有苦難的心理反應；這是小菩提，是小乘的聖人。只要自己能夠出離苦海就好了，而無需管其他的人。
自覺覺他：除了自己能夠出離苦海外，也幫助他人能夠從一切的苦難之中逐項的解脫，所以這種自利利他或自覺覺他者，就是所謂的菩薩。所以，中等的菩提，是已經沒煩惱了，但還沒有完全的圓滿。
自覺覺他覺悟：就是大菩提，就是覺悟圓滿或大徹大悟普度眾生，就是成佛。
從上列的《聖經》和佛法的說法，從世間到圓寂或從此岸到彼岸的人生歷程，得悟如下：
此岸：當愛鄰舍如己；
彼岸：自覺覺他覺悟。
因此，激發了我有「活著的此岸」和「圓寂的彼岸」的想法，爾後，想到人無遠慮必有近憂。因此，我要把「現在的家」的都市生活形態再延伸到農村，也就是在農村再打造「第二個家」。換言之，第二個家就是現在家的「後花園」；而我的後花園並不是單純的只是做田園夢的地方，我希望這個後花園能做到在人生百年後還可以落腳。所以，這裡的後花園，就是：
平日或假期可在這裡過過農村的田園生活，叫做「此岸庭園」；
在人生退場後也可作為羽化歸塵的落腳處，叫做「彼岸庭園」。
這本書就是介紹，如何將此岸庭園與彼岸庭園，這兩者完全不同情境的題目透過設計手法巧妙地融合在一起。諸葛亮的座右銘：「非澹泊無以明志，非寧靜無以致遠。」我取其後段的「寧靜致遠」四個字，希望得心靈上寧靜，希望攀升更高境界，希望受到後代追思。
所以，我把這個「此岸庭園」+「彼岸庭園」，就叫做「寧靜致遠的庭園」。

以上內容節錄自《寧靜致遠的庭園》侑旺◎著．白象文化出版
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