陽宅奧秘 三十天快譯通 | 誠品線上

陽宅奧秘 三十天快譯通

內容簡介

內容簡介 ◎代理經銷：白象文化 陽宅風水就是指人類的生活環境，風水雖然是玄學，但本書開示其中科學、人文學、環境學、心理學、地理學等部分理論。本書第一章「陽宅基礎」介紹陽宅各種分類、天干地支、河圖洛書、先後天八卦、羅盤構造、各類九星、地理入門方法等。第二章「論外部局勢」說明四勢與龍、砂、穴、水及古籍中的各種形煞。第三章「論內部局勢」說明門戶、客廳、廚房、樓梯、庭園等。第四章「八宅法」介紹理氣法基本功，內外六事等。第五章「紫白飛星」介紹生、旺、退、煞、死定義，與宅山、大運、流年等交錯關係，並將〈紫白訣〉逐句解釋。本書特點是參酌古文獻與現代陽宅觀念，將兩者合併出由理論基礎至實務操作的陽宅完整學習步驟，加上近百幅各種陽宅實景範例，相當程度的完成陽宅風水這門學問的質量，使讀者定然深入淺出，心領神會。

作者介紹

作者介紹 於光泰◎於光泰籍貫：中國，江蘇省，常州。1957年出生於台灣桃園市。學經歷： 台北科技大學建築系、土木系輔仁大學中文(易經)博士中央大學哲學博士候選人指南宮中華道教學院講師相關著作：1.八字基礎會通2.周易與六爻預測3.易經三十天快譯通4.擇日學三十天快譯通5.陽宅奧秘三十天快譯通 6.「梁學八字大破譯」教學光碟7.「梁學陽宅內局大解碼」教學光碟8.「三合派與形家風水會通」教學光碟9.「梁學八字基礎整合」教學光碟10.「擇日十週會通」教學光碟11.「八字流年實務」教學光碟

產品目錄

產品目錄 ◎第壹章 陽宅基礎一、風水的定義與傳統文化二、陽宅基本認識(一)、建築材料分類(二)、陽宅建築構築方式分類(三)、建築特殊性能分類(四)、陽宅結構系統分類(五)、陽宅結構單元分類(六)、土地使用分區(七)、建築物使用分類(八)、陽宅依地點分井邑、曠野、山谷(九)、現代建築的形煞禁忌三、風水的陰陽與天地人原則四、陰陽與五行五、天干、地支與納音五行（一）、十天干與十二地支（二）、生剋關係（三）、天干五合（四）、河圖變體而來之理數（五）、羅盤天干與地支的沖剋（六）、六十甲子順序（七）、納音五行來歷六、先天八卦與後天八卦（一）、先天八卦（二）、後天八卦七、河圖與洛書（一）、河圖與先天八卦（二）、洛書與後天八卦（三）、洛書與紫白飛星八、五虎遁月與五鼠遁日（一）、五虎遁月（二）、五鼠遁日九、月建節氣與時辰生肖（一）、月建節氣（二）、十二生肖十、太極圖、八卦與六十四卦基本認識（一）、太極生成圖（二）、八卦涵義（三）、〈說卦傳〉涵義（四）、六十四卦的八宮卦表十一、羅經二十四山與天地人三盤（一）、二十四山形成理論（二）、天地人三盤原理十二、羅經使用方法（一）、羅盤定向（二）、各種建築物測量坐向與太極點方式（三）、立向、定向與不可出卦十三、認識九星（一）、形狀九星（二）、方位九星（三）、遊年九星（四）、巒頭九星（五）、水法九星（六）、山法九星（七）、元運九星（八）、時氣九星（九）、九星物象與運用提示十四、十二生旺庫與雙山五行十五、元運與命卦計算（一）、三元九運（二）、命卦計算（三）、排山掌十六、巒頭與理氣（一）、巒頭派（二）、理氣派十七、學地理入門方法（一）、強記四局、五行與二十四山（二）、三綱、五常、四美、十惡第貳章 論外部局勢一、論陽基（一）、《地理人子須知》論陽基（二）、《陽宅集成》論陽基二、風水外部局勢基本原則（一）、陰陽協調的原則（二）、山水有情的原則（三）、建築環境與人文原則（四）、其他考量事項三、外形五行九星（一）、五行概述（二）、《地理人子須知》論五行（三）、《地理人子須知》補充說明（四）、論五星分高山、平崗、平地三格與體性（五）、論五星體性（六）、星性山法水法三、論四勢與龍、砂、穴、水（一）、論四勢（二）、論龍脈（三）、論砂法（四）、論穴位（五）、論水法（六）、收水化煞與趨吉避凶圖解六、《八宅明鏡》論外局形煞（一）、陽宅六煞（二）、看煞法（三）、總論陽基（四）、《八宅明鏡》形勢篇七、《陽宅集成》論外局形煞（一）、論陰陽宅不同之處與基形、屋形（二）、《陽宅集成》論一百二十煞（三）、論宅辨氣色（四）、論外六事八、《陽宅十書》論陽宅（一）、論宅外形第一（二）、《陽宅十書‧鎮外形衝射》（三）、《陽宅十書‧何知經》九、山坡地建築（一）、山坡地形成的原因與環境特性（二）、山坡地建築分類（三）、山坡地陽宅禁忌（四）、山坡地基注意事項第叁章 論內部局勢一、論內局規劃（一）、避煞原則（二）、規劃觀念二、《陽宅集成》論內六事（一）、門戶（二）、房床（三）、扶梯（四）、廚灶（五）、井與池塘、假山與欄杆（六）、碓磨倉庫、坑廁與六畜欄（七）、書房、衙門、店屋、寺觀二、《陽宅十書》論內六事（一）、內形大要（二）、宅內形要訣三、近代室內佈局（一）、玄關大門配置（二）、客廳（三）、臥室與小孩房（四）、餐廳與廚房（五）、書房與工作室（六）、衛浴設備（七）、神明廳（八）、陽台與露台（九）、樓梯與電梯（十）、庭園與圍牆（十一）、其他空間五、吉祥物與制煞、化煞、擋煞六、綠建築（一）、「綠建築」的定義與設計理念（二）、光煞、熱煞、保水、空調、污水（三）、「綠建築」審核機制七、陽宅風水師的建議第肆章 八宅法理氣一、《陽宅十書》論福元（一）、排山掌法（二）、速算法（三）、查表法（含納音五行）二、八宅法概說三、 東四命與西四命的原理（一）、四吉星與四凶星（二）、八宅游年變化列表說明（三）、王肯堂論八宅等星吉凶原理（四）、福元與宅舍大門（五）、通天照水經遙鞭斷宅歌四、《八宅明鏡》六事與雜論（一）、坑廁（二）、分房（三）、牀座（四）、灶座火門（五）、作灶（六）、香火（七）、修造論（八）、九星（九）、吉凶性質與應驗（十）、樓與間數（十一）、門路（十二）、定游星法（十三）、天井（十四）、床（十五）、灶（十六）、井與坑（十七）、黃泉訣（十八）、生命（十九）、九星制伏（二十）、灶卦方向訣（二十一）、增分房（二十二）、驗過吉凶八位總斷（二十三）、求財論（二十四）、門樓玉輦經（二十五）、門公尺（二十六）、《陽宅集成》論八宅開門吉凶五、《山水發微》論八宅法（一）、《山水發微》卦變與理數（二）、《山水發微》四吉四凶所主（三）、《山水發微》星宮陰陽生剋（四）、《山水發微》納音五行的運用（五）、《山水發微》分房安床、門戶爐灶、婚姻（六）、《山水發微》救病、災禍、訟獄六、《陽宅集成》論八宅法（一）、九星總論（二）、《陽宅集成‧八宅開門吉凶斷》第伍章 紫白飛星法一、紫白飛星概述（一）、《山水發微‧陽宅精華》（二）、紫白運用二、九星的內容（一）、生、旺、退、殺、死（二）、生旺退殺死八宅索引表（三）、六親吉凶（四）、九星的意義（五）、以宅山數字入中宮順飛（六）、以中宮為我論生、旺、洩、死、煞（七）、各宮與飛星各別論生、旺、洩、死、煞（八）、大小元運與紫白（九）、流年入中宮論生、旺、洩、死、煞（十）、論宅運流年三、《陽宅集成‧八宅九星斷》九局開門訣四、《陽宅集成‧年月吉凶星加臨》五、紫白訣（一）、〈紫白訣‧上篇〉概要（二）、〈紫白訣‧下篇〉精解（三）、吳明修《陽宅真義》九星加會吉凶訣（四）、九星加會起法凡例（五）、雙星同宮索引表（六）、《陽宅實務透解》提要參考書目

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試閱文字

推薦序 : ◎天地靈氣鍾「指南」，探求修道之路，應先了解「道」在何處？指南宮開山立基百餘年，兼具古典與現代的「真」、「樸」之美。「中華道教學院」於戊辰（1988）年成立，設址在指南宮凌霄寶殿，即在培育道教人才，闡揚道教義理。
光泰博士，乙未（2015）年畢業於指南宮道教學院，登台執鞭教學，隨後又在輔仁大學中文研究所取得博士學位，其博士論文「唐代以前《周易》象數與義理研究」，對於易經風水與道教數術文化有精深之研究。而後更百尺竿頭再進一步，於中央大學哲學研究所取得哲學博士候選人資格，鑽研道教哲學實踐方法，常忘懷東方之既白。
光泰博士，化費多年時間，近完成了一部《陽宅奧秘三十天快譯通》著作。閱讀其內容，由陽宅基礎、論外部局勢、論內部局勢、八宅法理氣、紫白飛星法等循序漸進，字裡行間圖文並茂，默運其對於道學之素養，於本書中適當引用易經與道術之學問，再由古籍中整理出一系列現代住宅風水知識，化用於實務操作中，使讀者深入淺出，誠為堪輿學界少見之傑出作品，勢必受到珍視，爰誌數語，以為介紹。

辛丑（2021）年仲夏
指南宮主任委員高超文

試閱文字

自序 : ◎基於我從事建築業工作，是蓋「陽宅」給風水師「釘」的行業，因此也踏進了「堪輿」這個門檻。《陽宅奧秘三十天快譯通》這本書也是我從事陽宅風水教學工作七年來的第一本風水方面的書。在此之前我師從吳明修大師及其嫡傳子吳季群約十年，與梁湘潤大師約兩年半(以姓氏筆畫為順序)。

本書開頭先用八十餘張圖片提供各種概念。第一章介紹陽宅的基本功，例如河圖、洛書、元運、年命、羅盤原理等。第二章論外部局勢並以圖例輔佐，第三章論內部局勢，第四章八宅法理氣，第五章紫白飛星法。全書由簡入繁，但深入淺出。書中竭盡簡單清晰，但也為顧及學術連貫性，因此均交代古文獻出處，並配合近代名家著作陳述；希望讓讀者能輕鬆閱讀。

《陽宅集成‧總論‧戒蹈流弊瑣言》：「自古堪輿家為人築室修營，悉本河洛陰陽，九宮八卦，未嘗別有新奇也。近世流弊，在一『秘』字，學問本未深，人扣之，不能隨扣隨應，輒假以自飾曰：『我之秘訣，難以顯言』，是秘乃藏拙之竇也。有人延請，則曰我法甚密，用之則朝貧暮富，白屋公卿，愚者艷心富貴，恆重貲以聘請焉，是秘乃網利之具也。更有立說成書，不曰我遇某仙所傳，即曰我得某師秘本，是秘又欺人之術也。……余故將所閱諸書，有術家挾以為秘者，悉彙集而不隱，稍有一得，亦直抒而不匿，總不欲以笑鄒人者亦自為鄒人而已矣。」本書動機不過如此，希望將陽宅風水學術盡量公開，而非『秘』學，使人人成為具有規劃陽宅環境的基本功夫。

在此之前我的著作有《八字基礎會通》《周易與六爻預測》《易經三十天快譯通》《擇日學三十天快譯通》等，以及在大元講堂錄製的系列教學片：「梁學八字基礎整合課程」、「梁學八字大破譯」、「梁學流年法典」、「三合派與形家風水」、「梁學陽宅內局大解碼」、「於光泰擇日會通」等。有興趣者歡迎向大元書局購買閱讀，我個人自認為講的清晰且迅速進入重點，絕無餿水熱炒，歹戲拖棚，不知所云之虞。書中雖然敘述「陽宅」，但因為「陽宅」理論大多承襲於「陰宅」，所以也交代了龍、砂、穴、水的基礎理論。至於如何將「陽宅」學好？照著我這本書循序漸進，三十天畢其功於一書。開卷有益，互勉之。

常州易學工作室

輔仁大學中文(易經) 博士
中央大學哲學博士 候選人 於光泰

試閱文字

內文 : ◎第壹章 陽宅基礎
陽宅學的基礎大約是陽宅使用構造之種類型態，地區分布之形式，陰陽五行，河圖洛書，天干地支，先後天八卦，六十四卦組合，羅盤的構造與使用，九星元運，龍砂穴水等內容，學習陽宅是無法跳躍這些基本認識的。本章先論述風水之定義。
一、風水的定義與傳統文化
人造住宅，住宅造人，故《黃帝宅經‧序》說：「夫宅者，乃是陰陽之樞紐，人倫之軌模，非夫博物明賢，未能悟斯道也。」又說：「故宅者，人之本，人以宅為家居，若安即家代昌吉，若不安即門族衰微，墳墓川崗並同茲說。」〈繫辭上傳〉說：「天尊地卑，乾坤定矣。卑高以陳，貴賤位矣。動靜有常，剛柔斷矣。方以類聚，物以群分，吉凶生矣。在天成象，在地成形，變化見矣。是故，剛柔相摩，八卦相盪。」天尊地卑，乾為天，坤為地，天地定位，山澤通氣，雷風相搏，水火不相射等是先天八卦的涵義。〈繫辭上傳〉又說：「河出圖，洛出書，聖人則之。」告知古聖賢以河圖、洛書能彌綸天地之道。〈繫辭下傳〉接著說：「古者包犧氏之王天下也，仰則觀象於天，俯則觀法於地，觀鳥獸之文，與地之宜，近取諸身，遠取諸物，於是始作八卦，以通神明之德，以類萬物之情。」《易》學因此而無所不包，大之與細，萬物各取所宜。今人堪輿學各家咸稱「易經風水」如此而已。
地理風水至少可以上溯至戰國末業黃石公。《張衡傳》注：「宅，擇也。擇吉處而營之」。「堪輿」二字記載於淮南王劉安所編撰之《淮南子》一書，許慎注之：「堪，天道也，輿，地道也」。郭璞《葬經》云：「氣乘風則散，界水則止。古人聚之使不散，行之使有止，故謂之風水。風水之法，得水為上，藏風次之。」這是大家講「堪輿」為「風水」的緣由，因此堪輿與風水幾乎相同意義。藏風、得水，就是自然環境具備寒暖、燥濕、氣流、地勢傾斜等適合居住的山川平洋地理條件。知名建築學者漢寶德在《風水與環境》一書中提出見解：「當我為風水所困惑的時候，仍在理性主導的現代主義的時代。我以科學的精神、系統的分析去了解風水，自以為掌握了風水的要義，但很坦白的說，我並不相信風水中的吉凶之斷，而把它當成傳統文化中的思想習慣與行為模式。……所以風水是現代化過程中被犧牲的我國傳統觀念的一部分。」
北京市旅遊建築設計所尚廓先生在《中國風水格局的構成、生態環境與景觀》文內〈摘要〉說：『風水是我國傳統的村鎮、城市選址和規畫設計的理論，雖有迷信的色彩，但是亦有一定合理的成分，是我國初級的環境科學。負陰抱陽、背山面水是風水論中，基地選址的基本格局。至於建築的空間構成，則採用封閉型，注意取得人和自然的和諧關係，使自然山川和建築、綠化景觀取得優美的背景、烘襯、層次、輪廓，以及借景、對景……諸效果。風水理論受到儒、道、釋諸家哲學和美學的影響，是我國傳統文化的產物。』總之，不宜將陽宅風水當成怪力亂神或科學知識的極端兩極化，而是取用合理的環境規劃精神。
《易》學大致被分為義理易與象數易。象數易包含術數易，象數易包含命、相、卜之類。周朝初期《易經》原文完成時，是基於卜筮的需求，卜筮有很嚴謹的程序，國家大事必由學養俱優的學者擔任「卜筮官」之職，在諸多卦象中必須以理性思維解讀，《易經》原文由此逐漸組成龐大複雜的學術系統，其後易學家為了發揮自己所長，於戰國中後期陸續出現《易傳》(也稱十翼)解釋晦澀的《易經》原文，將「一陰一陽之謂道」的陰陽思想與道家思想融解一氣，其中包含大衍之數、天地之數等，《易傳》就成為義理、象數、術數諸學問的鼻祖之一。進入漢代設立五經博士，陰陽五行之學與儒家思想融合，孟喜至京房象數易一系，更創立出卦氣說、十二消息卦、八宮卦、世應說、飛伏說、納甲說、五行說等。這些易學基礎成為其後堪輿學理論一部分。
二、陽宅基本認識
每種學問都有專業場域的知識，學習陽宅學首先必須知道陽宅一些基本知識，因為陽宅受到氣候、地形、材料、民風、生活型態等約束，所以態樣繁多。關於陽宅基本知識有建築材料、建築方式、建築性能、結構系統、結構單元、使用區分、環境控制等。
(一)、建築材料分類
陽宅建築材料有：1、木構造。2、磚構造。3、石構造。4、加強磚造。5、鋼筋混凝土構造。6、預力混凝土構造。7、鋼構造。8、合金構造。9、塑膠構造。10、膜構造等。中國發源於黃土地區，多木材而缺乏石材，所以石建築較少，多用於台基、柱基礎、牌樓、橋梁、塔等。由於用磚技術較遲，到明朝才大量用磚造建築。因為木建築玲瓏輕巧，所以中國廟宇、宮殿、宅第等，多用院落制度，將主要建築圍護起來，增強防禦性。
(二)、陽宅建築構築方式分類
陽宅建築方式有：1、疊砌式構造。2、骨架式構造。3、柱板式構造。4、箱匣式構造。5、整體式構造。
(三)、建築特殊性能分類
依據特殊性能分類：1、耐火建築。2、耐風耐震建築。3、隔音建築。4、防空建築。5、省能建築。6、智慧型建築。7、綠建築。
(四)、陽宅結構系統分類
陽宅結構系統可分為：1、剛構架結構系統。2、外殼式結構系統。3、桁架結構系統。4、拱結構系統。5、核心式結構系統。6、壁式結構系統。7、板式結構系統。8、空間構架系統。9、懸吊式結構系統。10、摺板結構系統。11、薄殼結構系統。12、帳篷結構系統。13、氣囊結構系統。
(五)、陽宅結構單元分類
陽宅的結構單元有：1、基礎。2、牆。3、樑。4、柱。5、樓板。6、天花板。7、屋頂。8、樓梯。9、裝修。10、門窗。11、其他附屬構造。
(六)、土地使用分區
住宅區、商業區、文教區、工業區(特種、甲種、乙種、零星工業區等)、行政區、風景區、保存區、保護區、農業區、其他使用區等。
(七)、建築物使用分類
1、獨立住宅：例如農舍、倉庫、發射台、燈塔、資材室等。
2、集合住宅：社區別墅、社區獨門獨院別墅、雙併別墅、連棟
別墅、重疊別墅、獨棟公寓大廈、雙併公寓大廈、連棟公寓
大廈、雙併樓中樓、沿街排列式、中庭式等。
3、文教建築：托兒所、幼稚園、中小學、大學、各種補習班、
博物館、圖書館、美術館、音樂廳、體育場、健身館、社區
活動中心等。
4、廠辦、商辦、旅遊建築：辦公大樓、工業廠房、百貨公司、
電影劇場、歌廳、舞廳、旅館、民宿、渡假村、八大行業等。
5、其它建築：診所、社區醫院、警政司法、各級地方政府建築、
軍事要塞等。
以上每種建築分類，基於使用性質之不同，所以風水重點都不同。
(八)、陽宅依地點分井邑、曠野、山谷
陽宅凡具有一般性通則的風水理論，甚多來自於陰宅巒頭之說。在天成象，在地成形是應用《易》學的根基之一。因此本書取《葬經》、《雪心賦》、《地理啖蔗錄》、《地理人子須知》等作為外局底本論述，內局則是《陽宅集成》、《陽宅十書》等，盡其不脫古代堪輿大師之論點。其次則取當代王德薰《山水發微》，王松寒《王氏陽宅學》，唐正一《風水的研究》，梁湘潤《紫白飛宮三元陽宅》，吳明修《陽宅真義》《易經地理陽宅真機》等，俱為堪輿界重要文獻。陰宅重視來龍，陽宅注重堂局，因此陰宅多在龍脈行經之地，而陽宅則要平洋優先，裨益取得大道、大江、大港交通之利。陽宅以地勢可分為三種：
1、井邑之宅：指城市中街道巷弄之宅，因道路計畫的限制與都
市建設成形，故只能以道路為主，水局次之，特重鄰棟關係所形成之各種「形煞」。

2、曠野之宅：指城郊之外的陽宅，道路、水局，因為興建自主
性較高，所以重視來龍水脈，其次掌握前方朱雀堂局，後方玄武靠山，左青龍、右白虎規劃等。
3、山谷之宅：既然是山谷之宅，表示陽宅位在山區。山谷之宅
注重水流、風勢、陽光等。山坡地在現代建築中逐漸重要，其與環境關係在第二章「山坡地建築」專門討論之。既言山谷之宅，為何沒有「山頂之宅」？因水劫風割，不值得一提。
(九)、現代建築的形煞禁忌
外局首重審查形煞有：
1、射：尖直剛硬之形當面射來，應在流離顛沛。
2、探：山勢地貌輪廓暗影重重似窺探，應在作賊、遭賊。
3、冲：形煞由上下四方射來，應在陰陽分判之害。
4、破：形勢不整而五行錯亂，應在放蕩淫亂。
5、壓：前方有宅、橋、路等高壓物，應在奴欺主剋刑。
6、反：物形地貌朝向它局，非我所用，應在離鄉移徙。
7、斷：物形地勢殘斷破爛，無情留棧，應在盜賊、官非。
8、走：山斜、水走、宅無四勢，地有偏倚，應在出走。
對於這些形煞總稱為「無情」，其處理方法大約是遮掩，阻擋，化解，通關、生扶、改門、移玄關，對稱平衡，最後三十六計走為上策。
三、風水的陰陽與天地人原則
風水，以《周易》為源。《繫辭下》「易之為書也，廣大悉備；有天道焉，有人道焉，有地道焉。」《說卦》「昔者聖人之作《易》也，將以順性命之理。是以立天之道曰陰與陽，立地之道曰柔與剛，立人之道曰仁與義。」。由此得知，風水學就是將天道陰陽、地道剛柔、人道仁義的道理，運用於陽宅生活之中。《淮南子‧泰族訓》云：「俯視天地，以制度量，察陵陸、水澤、肥墩、高下之宜，立事生財，以除飢寒之患。」因此風水學就是利用自然資源，改進生活品質的學問。大陸學者王玉德著作《中華堪輿術》一書，提出十種〈堪輿術的基本原則〉有：(一)因地制宜原則。(二)依山傍水原則。(三)負陰抱陽原則。(四)地質檢驗原則。(五)水質分析原則。(六)定量規定原則。(七)適中居中原則。(八)審美原則。(九)綠化原則。(十)改造風水原則。以上原則可以幫助在現場按部就班勘驗陽宅。
前言「一陰一陽之謂道」的陰陽思想主宰著堪輿學。在中國哲學中《易經》強調正反對立，經由變化後達到和諧的境界。唐正一《風水的研究》說：「穴的結成，總分為陰來陽受，陽來陰受兩法，太極暈微微隆起的是陰，微微窩平的是陽，詳分為窩(陽)、鉗(陽)、乳(陰)、突(陰)、吞(陽)、吐(陰)、浮(陰)、沉(陽)、蓋(陰)、粘(陽)、倚(陽)、撞(陰)……各種穴法，均有不同。」又說：「物體之伏者凸為陰，仰者凹為陽，如碗朝上仰為陽，往下伏底朝上為陰。山之仰者為陽，伏者為陰，隆起為陰，窩下為陽；又動者為陽，靜者為陰，活動曰動，不活動曰靜。……有陽無陰定不生，有陰無陽定不成。蓋陰陽有相互生成之妙，陰靜極而生陽，陽動極而生陰，配合生成，便是大道。」〈千金賦〉說：「陰陽動靜，兩者貴於兼施。虛實剛柔，各處求其相濟」。
陽宅風水的巒頭理論，多由堪輿學理論辨證而來。陽宅風水中要求對立中要協調平衡，以陰陽為正反代表，就衍生出下列辨證，例如天為陽，地為陰。南為陽，北為陰。山為陽，水為陰。動為陽，靜為陰。剛為陽，柔為陰。生為陽，死為陰。《易經》思想陰極陽動，陽極陰生。陽中有陰，陰中有陽。陰陽消長、轉化、互根、漸變、鬥爭、平衡、形勢、微著、深淺、雌雄、男女、盈虛等。
在十二地支中，五行陽甲木生於亥位，以長生在亥，沐浴在子位，冠帶在丑位，臨官在寅位，帝旺在卯位，衰在辰位，病在巳位，死在午位。陰乙木生於午位，沐浴在巳位，冠帶在辰位，臨官在卯位，帝旺在寅位，衰在丑位，病在子位，死在亥位，因此陽甲木與陰乙木生死之位互相對調，就是陽死陰生，陰死陽生的意思。十天干十二地支如此分配，就是陰陽協調的意思(按：天干地支五行陰陽與十二長生也是陽宅學必要基礎)。
例如，一般均認為陽宅附近不宜有寺廟，因為不管屬陰屬陽都已經背離陰陽協調的原則。又凡孤陰寡陽之地勢，不適宜居住，也是因違背陰陽協調的原則。《老子‧四十二章》云：「道生一，一生二，二生三，三生萬物。萬物負陰而抱陽，冲氣以為和。」坐北朝南，背山面水，都是負陰抱陽的體現。在水法中的「淨陰淨陽」(羅盤的地盤中淨陽以紅色標示，原底色是淨陰)，是很重要的理論。在此僅論述源頭的陰陽原則，至於其它原則將不等展現在「內外形勢」章中。

最佳賣點

最佳賣點 : 人造住宅，住宅造人。一命二運三風水，好的陽宅環境是成功的捷徑。

活動

• 中文書限時滿1111現折111(部分類別除外)