借鏡德國: 毛小孩的神祕力量從歐美動物輔助治療看台灣動物福利 | 誠品線上

借鏡德國: 毛小孩的神祕力量從歐美動物輔助治療看台灣動物福利

內容簡介

內容簡介 ◎《借鏡德國》一書作者再度執筆，從歐美經驗反觀台灣動物福利問題，並闡述同伴動物對人類人格與醫療的價值，為現代心理學及醫學界呈現全新的切入點。◎動物輔助治療也就是以動物作為輔導治療工具的一種另類療法，就像音樂治療、舞蹈治療一樣。人對動物的感情越深摯，動物給人的回饋與影響也就越多。◎非典型漫畫創作者米奇鰻為文章搭配生動插畫，益增閱讀樂趣。動物能幫助憂鬱症患者、失智者、自閉症、流浪漢、藥癮者、學習障礙者、人際障礙者……然而，牠們的神奇威力需要人類賦予尊重、保護以及平權。一個國家的強大與道德程度，端看它對待動物的態度。──印度聖雄 甘地德國街頭沒有流浪狗，國家沒有零安樂死的規定，也幾乎不做人工安樂死！這是如何辦到的？因為政府花錢教育民眾的經費與台灣過去撲殺流浪狗的經費比例一樣多。他們花錢教育、培養國民正確飼養及領養動物的觀念，並且嚴格執行控管棄犬源頭。幾個世紀前，人類就知道「動物會讓人的心愉悅」；比利時也早在八世紀就知道藉助動物達成醫療目的。長期參與海內外動物保護運動的劉威良，藉由歐美經驗反觀台灣動保，並闡述同伴動物對人類人格與醫療的價值，為現代心理學及醫學界呈現全新的切入點。動物保護，你我一起支持！為推廣台灣動物保護，本書將捐出部分售書所得予台灣動物保護團體。更多精彩內容請見http: www.pressstore.com.tw freereading 9789863585329.pdf

各界推薦

各界推薦 ◎聯合推薦醫生詩人、文學台灣基金會董事長 ／鄭烱明台灣動物社會研究會主任 ／陳玉敏台灣動物平權促進會理事長／林憶珊

作者介紹

作者介紹 ■作者簡介劉威良女性，中山醫學大學護理系畢業，德國帕德伯恩Paderborn 大學成人教育肄業，精神科護理師，精神病患專業照護人、社會評論。長期參與海內外動物保護運動，與動保人士共同促進台灣動物保護法立法，曾任職於關懷生命協會工作、2012-2016年任德國台灣協會會長，2014年著《借鏡德國》。1998 年於瑞士蘇黎世「應用動物行為學與動物心理學研究中心（I.E.A.P.- Insititute for applied Ethology and Animal Psychology）」進修 「動物輔助活動(Animal-Assisted Activity)」，現居德國茵果市 Ingolstadt，擔任失智患者專業照護人。■繪者簡介米奇鰻非典型漫畫創作者。從擺地攤賣作品出道，屢敗屢戰，陰魂不散！2011年赴日漫畫學校進修，2015年赴法安古蘭駐村。交通工具是單車，漫畫作品著有《毛球寶兒》、《最劣歐洲遊記》、《台北不來悔》等。自己不曾養過狗狗，卻關心流浪動物議題！

產品目錄

產品目錄 推薦序／人與動物之間的新科學／鄭烱明推薦序／互為主體才能互相支持／陳玉敏推薦序／創造一個人與動物正向支持關係的環境／林憶珊自序Foreword／杜納博士Dr. Turner前言中譯Part一、動物輔助治療必須先正確認識、飼養並教養毛小孩新新自然療法：動物治療法馴服歐特羅 Otello從對待動物的態度看見台灣狗狗肚子裡的鬧鐘當動物擾亂了你的人際關係希拉蕾，有妳真好！以動物作為取樂，是另一種虐待你與動物的多種關係讓動物快樂，人才會快樂哪種動物適合你千萬不要挑戰動物的本性接近動物，還原人類原始樣貌吃動物的倫理人與動物都自在的好地方動物園的動物與你養貓、養狗，體驗大不同賞魚讓你身心安定救難犬可能救了你給需要動物幫助的患者更多的陪伴人也做不到的心理支持非人能醫人知道牠在說什麼嗎？Part二、和毛小孩一起成長動物醫生神奇的力量小孩和狗狗有共同的頻率因為自然的信任而放鬆有動物陪伴長大，孩子更樂意幫助人疼惜同伴生命，培養兒童幸福感狗狗幫助孩子學習朗讀馬也可以療癒你讓動物成為孩子的夥伴動物是樂趣與健康的來源動物影響長大後的你輕鬆一下，跟動物找幽默喜歡動物，增進學習力唸書給貓咪聽狗狗到校陪伴讀書Part三、陪伴老人超溫馨四腳醫生――愛迪帶狗狗上班去動物幫老人交到朋友貓咪讓失智老人開口了狗狗杜杜比人強Part四、幫助偶的人類朋友狗狗幫殘障人士更獨立幫助精神病患找回遺落的信任釋放動物醫師的療癒力人生最後一段路不讓你孤單你家的動物最能療癒你在德國的動物對精神病患影響的研究摘要Part五、在社會邊緣把你當中心監獄裡給受刑人無條件的愛青少年教養問題，動物處方也有效幫助藥癮病人走過窘迫與不安遊民一無所有，動物也愛你Part六、動物保護是國際語言台灣動物權，國際關心零流浪犬才是正道寵物店狗的哀歌三峽祖師爺聽豬說話頌讚台灣美人買狗課稅，杜絕流浪動物一隻住在阿爾卑斯山的台灣狗為口慾殺生，是文明的野蠻人的病態溺愛與需求製造動物的痛苦身當母親，疼惜母豬被施捨的「友善狗公車」

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試閱文字

內文 : 〈台灣動物權，國際關心〉
台灣動物權與飲食文化
在台灣，從事救援流浪狗的人一向被社會仇視，認為他們餵食動物的救援行為製造更多的髒亂，救援的狗造成社會更大的負擔。但事實真的是這樣嗎？
一般台灣人尚未有保護動物的意識，許多報章雜誌也多把動物問題列為邊緣問題，關懷的人被認為是多出於個人的愛心，是心軟的人的個人行為，報導的處理多偏於聳動的虐待新聞事件，而從不把虐殺動物行為的暴力，認為是一項非常嚴重的社會不義，從未檢討這個社會結構性的不義現象的體制，背後的人民自私文化及政府出資數億的謀殺行動，收不到任何成效的非理性政策。
自有流浪動物的問題以來，暴力性的捕捉撲殺一以貫之，雖目前改為零安樂死政策，但沒有配套措施，仍一樣是卸責。遇到違建的狗舍拆除，更是罔顧輿論，不顧動物性命的直接殲滅性命。在補助的救援行動的費用上，對私人的收容所少之又少。這整套的暴力而無成效的預算，卻不見社會團體監督，放任政府執行這整套的暴力政策。
在此，我們經常看不到對弱勢關懷的組織出來監督，只見幾個動保團體抗議，卻得不到社會的共鳴。整個台灣對待救援狗的行為，都只認為那是婦人之仁，不值得小題大做。社會運動社團的議題結盟，似乎也有意無意地不找關懷動物的協會。
許多的報導，把動物的救援行動當成是基本惜生的道理，而整體造成此種暴力行為的社會機制及結構問題，不曾看到媒體嚴肅的探討。
這裡我們要問，是不是我們的飲食文化隱藏的暴力元素，讓我們的人感受不到我們對生命的殘暴？一個西方人看到碳烤蝦子認為是件殘酷的事，正因為他感受到牠正被活生生一秒一秒地被燒死，看到蝦子的腳在空中掙扎，幾近無力，最後死亡，所以認為這樣的死是殘酷的。這是他們認為殺生的道德，不要為了口欲而虐待、遊戲動物的生命。而我們習以為常的生鮮活殺的吃法，把吃燕窩、魚翅及熊掌認為是美味，把飲食當成第一位，而卻從不會去思考怎麼吃。因此對動物的虐殺，根本不是我們道德考慮範圍內的事，當然也就沒有道德衝突。如此累積下來漠視暴力的飲食文化，當然讓我們意識不到眼前的殘酷，讓我們可以聽到卻感受不到身邊一隻幼犬的哀號。
當一個社會體會不到甚至不懂殘酷是什麼時，這個社會的人是怎樣的呢？也就難怪台灣容許自己的政府做希特勒，殲滅流浪犬用淹死、電死、毒氣毒死、棍棒打死、容許用藥以粗糙的手法針刺心臟，聽到動物尖叫至死，卻還自稱是安樂死的獸醫。

動物權與社會運動
西方人的社會運動有其歷史背景，在社會運動的過程中有各種不同程度的方式表達。激進者，以暴抗暴，實踐市民不服從主義，由理念到行動策化，皆因組織的方向而有所不同，正如他們的政黨黨派有不同的派別，分左右或中間，激進者以前衛自稱。德國綠黨剛出道時，也自詡非左右的傳統黨派，而是前衛的激進路線，在納入執政的體制後，他們也面臨到嚴苛的批評。以這樣的角度看他們爭取動物權，就不難理解他們是以從事社會運動的理念在做爭取動物權益的事。他們認為弱勢的動物無法抵禦強權的人類，而人類對動物的運用範圍越來越大，舉凡肉食、衣服皮件、化藥、科學實驗、各種訓練教學，對動物的需索無度，但對動物的人道考量卻極微少。如果沒有人以各種方式進行抗議，這些利益團體怎會節制他們的對動物利用的範疇？
暴力行為不被允許，但這些對動物進行各種虐待實驗的人，他們的暴力可被允許？這些以暴力伸張動物權的人，不值得鼓勵，但他們知道一旦為動物引發的暴行將受刑罰，仍義無反顧為弱勢的動物爭權益。而那些從事暴力實驗的科學家，在實驗於貓腦成功後，他們真的相信可拿來做人腦的類推嗎？可能他們會說：「離到做人類實驗的階段還太遠。」如沒有直接關係，為什麼仍要做動物實驗？人和動物的基因差別非常遠，做出實驗的可信度有多少？以現在的基因工程，難道無可取代嗎？如果人類自比非動物，為什麼又要做動物實驗？動物只是他們的工具，一份份人類的實驗動物的論文，其實都是人類以各種方式虐待動物的辛酸史。

德國動保人士，擁抱台灣流浪狗，要給台灣流浪狗一個家
在1997年德國最大雜誌之一的《星報》報導台灣流浪狗的受虐待處境後，震驚歐洲。德國的動保團體更數度派員瞭解報導，近來並攜帶三十萬份的歐洲各界抗議信函，表達要求台灣政府改善流浪狗的非人道對待。而德國的動保人士及數家的收容所也決定準備要收容台灣的流浪狗。對他們來說，看到動物受苦，他們的內心所受的煎熬更大。維護動物權益在台灣還是啟蒙的階段，但動物的受苦是無可等待的。
動保人士中，有人以暴力觸法，引爆新聞，用人的自由換取動物的自由；也有人以溫柔的擁抱，甘心出錢出力負責千里海外的動物一生。以這樣的角度看全世界的動物保護運動者，我們會不會覺得他們天真得不像活在真實世界的人，而是人類的天使？

以上內容節錄自《借鏡德國：毛小孩的神祕力量──從歐美動物輔助治療看台灣動物福利》劉威良◎著；米奇鰻◎繪．白象文化出版
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