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客家宣教新浪潮

內容簡介

內容簡介 教會是因為宣教而存在，並且也是為了宣教而存在。正如 David J.Bosch 教授說：「宣教就是教會的本質」。 基督教客家福音協會正在推行「客家教會10年倍加運動」，但願台灣眾教會與基督徒把握這個機會，踴躍投入與支持這個受到一百多年忽略的宣教運動！ 宣揚那召教會出黑暗入奇妙光明者的美德，把教會的宣教本質發揮得淋漓盡致。在這10年中倍加、倍加再倍加！

各界推薦

各界推薦 好評推薦： 「求主『倍加』賜福給你們，使倍加運動早日實現。這真是宣教的新浪潮！」 ——世界展望會董事長 周聯華 「神不會撇棄客家的宣教！因著聖靈的浪潮，客家宣教必能乘風破浪，大有斬獲。」 ——台北靈糧堂主任牧師 周神助 「這不但是一本台灣客家宣教文獻，且是一本實際記錄宣教過程的見證。磐石已開，聖靈正在動工。」 ——台灣基督長老教會總會總幹事 張德謙 「莊稼已經熟了，我們懇求主打發更多的工人，到客庄為祂收取莊稼吧！」 ——中華基督教協進會總幹事 夏忠堅 「在台灣，『客庄』不再是硬土！在基督裡，『客家人』不再是『客人』，乃是『神家裡的人』！」 ——基督之家主任牧師 寇紹恩

商品規格

最佳賣點

最佳賣點 : 本書不但是一本台灣客家宣教文獻，且是一本實際記錄宣教過程的見證。

試閱文字

內文 : 3. 從宣教史看十年倍加運動

溫永生院長

　　在台灣客家宣教的工作上，有兩個語詞常被提起，就是「客家是硬土」及「客家被忽略」。
當人說「客家是硬土」時，言下之意是，不是人不傳、沒有傳；而是客家人本質是硬心的，是很難信主的，怎麼傳都沒用！講這話的人是把責任推給客家人。
　　當我們說「客家被忽略」時，意思則是指今天客家人信主比例特別少，是因人沒有關心客家福音的需要，導致今日的淒涼景況。我們這麼講，是希望重新肯定：客家人並不是福音的硬土，只要有耕耘，仍會大有收成的。
　　事實真相到底是如何？假如，客家真是被忽略，那麼信主比例低，並非台灣客家人本質上是剛硬的、無可救藥的。這樣，將給我們帶來宣教的信心：客家人是可改變的；只要我們肯付出代價，客家人就有可能信主！
　　然而，客家人真是被忽略了嗎？這不能只是客家教會本身主觀的認定，必須有客觀事實的依據。本文就是針對這問題而做的研究。

聖經怎麼說？

　　（耶穌）又說：「神的國如同人把種撒在地上。黑夜睡覺，白日起來，這種就發芽漸長，那人卻不曉得如何這樣。地生五穀是出於自然的：先發苗，後長穗，再後穗上結成飽滿的子粒；穀既熟了，就用鐮刀去割，因為收成的時候到了。」（馬可福音四章26-29節）
　　這段經文讓我們知道，撒種、成長、結果是自然的過程。撒種、澆灌是人的責任，成長、結果子則是神的工作。有撒種，才有收成。少撒，少收！多撒，多收！這是很自然的事。假如，我們在過去的歷史中，沒有好好耕耘，導致台灣客家人信主的比例奇低（0.3%），而說客家人是福音的硬土，公平嗎？這豈不會誤導許多人不敢或不願向客家人宣教嗎？！

客家是硬土的原因

　　自從主後1865年馬雅各醫生來台宣教，至今已有140多年的歷史。根據宣教情況，這段時間大致可分為三個階段：第一、閩南族群時期（主後1865年起）；第二、原住民族群時期（主後1930至1960年）；第三、外省族群時期（主後1949年起）。
　　在以上三個階段，上述族群因差會全力投入、政治環境的變遷及聖靈的工作，都帶出相當不錯的成果（信主比例：閩南人約1%，原住民30%，外省人約8%），唯獨佔全台灣人口百分之十五的客家族群，信主比例卻遠低於其他的族群，只有0.3%。
若說，台灣客家人是硬土，也是下列兩個「忽略」因素所造成的。
一、宣教策略的忽略
　　從本文後面的表格，可以看出主後1865-1950年的八十六年中，沒有任何來台宣教師是學客家話的。當然，這段期間主要是台灣基督長老教會的工作，長老教會所以沒有宣教士學客家話，主要原因極可能與初期宣教對象的鎖定有關，因為馬偕曾說客家人將來會被閩南人同化；所以，他們宣教的對象就鎖定閩南族群。長老教會的宣教士，直到主後1981年之後，才用客語專門向客家人工作。
　　長老教會忽略向客家人工作，還可以從另外一些資料看出來：例如《台灣基督長老教會百年史》這本書，幾乎未提客家福音工作或報告客家教會的事工；另外，長老教會也是直到1980年10月31日，才設立客家宣教中心（原住民的工作早在1909年，北部中會創設「北部宣道會」就開始了），這些都是十分具體的事實。
　　其他的差會或教派也到了1950年左右，才有宣教士專門向客家人傳福音，但人數也少得可憐，顯得稀稀疏疏。客家宣教士比較踴躍而至的時期，還是主後1980年以後的事。
　　另外，當台灣各族群都有自己母語的聖經時，客家人卻延遲到1993年才出版新約，舊約更要等到2011年之後才能出版。這個事實必然會直接影響到，早期客家信徒的造就及宣教工作的拓展。
二、傳統文化的忽略
　　祭祖是中國文化影響下最深入人心的一件事。有許多統計調查及傳福音的實務經驗，都公認祭祖是國人信主的最大阻力。
　　在這方面，客家人信主比其他族群承受更大的壓力；直到今天，客家人到外地成家立業後，每逢年節還必須回到老家，與同姓宗親一起在宗祠祭祖（閩南人、外省人大部分只在自己的小家庭拜祖先）。因為，客家人在祭祖上，牢固地保存了中原文化。
　　這一個特色使客家人在相信福音的事上，確實比別人具有更大的壓力。客家人縱然遠離家鄉，在外地聽到福音，考慮要不要接受時，必定會想到，過年過節回到老家怎麼辦？怎樣面對整個家族的壓力？
　　在過去的客家宣教史上，的確有一些前輩及傳道同工，十分用心地研究這個問題，力求突破之道，並設計出「祖先紀念表」以及「追思三禮」。
　　可是，直到目前，這些成果仍末受到足夠的重視，大部分的教會仍在觀望，甚至無動於衷，以致於尚未普遍化、一致化，對於大環境產生不了影響力，不能在思想戰上採取主動，來改造同胞的觀念。因此，福音阻力仍然頑強，眼望一片仍是硬土？！我們實在需要於喪禮和紀念祖先的事上更加努力，除去不必要的絆腳石。
迎向十年倍加運動
　　我們相信，台灣工業化以後是向客家人宣教的大好時機。尤其，近幾年我們從基督教內外都看到，「客家」愈來愈受重視；因此感覺未來的十年（主後2005-2014年）是非常關鍵的期間，經過禱告尋求之後，上帝賜下「客家教會十年倍加」的異象。依筆者淺見，「十年倍加」須從三方面著手：

一、禱告與委身
　　倍加的異象是在禱告運動中產生的，也當以禱告來推動。事實上，任何屬靈運動若沒有禱告是不可能成功的。所以，我們必須說，客家教會倍加運動成功的祕訣就是：「禱告！禱告！禱告！」只有強而有力的禱告，才能突破瓶頸；唯有累積浩大的禱告能量，才能帶出復興的浪潮！
所以，我們迫切需要關心此事工的弟兄姊妹，踴躍地投入各地的「倍加聯禱會」，並於每天晚餐謝飯時用一分鐘為「客家倍加」禱告。我們期待，全台有500間教會，能夠每月一次在主日崇拜中，為客家倍加運動代禱一分鐘。
　　同時，倍加目標的達成，必須有足夠的全職及帶職同工委身於此異象，實際投入在相關的事工上，這個運動才不致流於紙上談兵。因此，我們期盼，這些禱告不是只有積蓄屬靈的動能，也能帶出委身奉獻的人潮。

二、教會體質與策略
　　教會量的增長有賴於質的提升。因此，客家教會想要達成十年倍加的目標，必定要先留意體質的問題。透過定期教會體質的診斷、牧者領導技能的強化、信徒裝備與恩賜的善用，以及教會事工均衡的發展，使教會質與量並行成長。
　　這些需要可以藉著研討會、分區座談會，以及各種訓練課程來達成。所以，在未來十年，「客福」與「客神」應該在這些方面多多用心並更加努力。
　　在另一方面，這個運動可以透過「倍加教會網絡」連結的策略，達到資源互通、恩賜互補、事工合作及經驗交流的功能，促進各教會質與量的增長。
　　為此，我們鼓勵有意在這十年倍加的教會，踴躍加入「倍加教會網絡」，作為這個網絡的成員，同心努力追求倍加的目標。
　　同時，在多元語言文化的後現代社會，我們建議都會區的教會，能開拓「客語崇拜」，並期待在未來10年內，有20間都會區教會透過這個方式參與客家宣教，一方面促成自身的增長，一方面向客家人還福音的債。

三、人才與培育
　　十年倍加目標的達成，最重要的條件之一是，要有足夠委身於這個異象的人，包含全職與帶職的人才，並有效地幫助這些委身奉獻的人得著充分的裝備與訓練。
　　我們初步預估，客家信主人數要倍增，我們必須在十年內至少帶領15000位客家人信主。因此，為了佈道與牧養的需要，我們迫切求莊稼的主，呼召100位年輕的全職獻身者投入客家宣教。
　　面對如此眾多全職與帶職獻身者的造就工作，不是只有客家宣教神學院必須責無旁貸、任重道遠，我們也很需要其他神學院一起協力合作，分擔培訓客家宣教人才的責任。
回顧客家宣教史，感恩及檢討之餘，深願懷有國度心胸的主內同道，同心支持這個倍加運動，使客家族群在未來十年，能夠大大地蒙主賜福！