南洋讀本: 文學、海洋、島嶼 | 誠品線上

南洋讀本: 文學、海洋、島嶼

內容簡介

內容簡介 "'走近南洋「風土」、「人文」最重要的文學讀本 藉過去百年記錄、想像南洋經驗； 觀察華人與自然風土、地緣政治和歷史文化的互動生成， 建立認識華文文學的新框架 全書收錄80位作者，82篇文，文本包羅廣闊，文字試煉多元。 王德威（哈佛大學講座教授）、高嘉謙（台大中文系副教授）主編 ＝本書特色＝ ★以海洋—海峽、島嶼—半島為觀照，取文學作為航道，文字貼近風土為構想，透過不同地理意義下的路徑、視角，深度閱讀近現代東南亞迥異的人文地理、歷史文化脈動。 ★選文具代表性，跨越文類、國別及語言限制：本書的編選，以華文寫作為主，兼及馬來文、印尼文、英文、淡米爾文翻譯的文本，文類不拘，文言白話兼具；同時不以國別／國籍作為選文分野，含括東南亞在地寫作，中國—香港—南洋的南來北歸書寫，台灣、歐美的熱帶文學與離散文本。除了選文的代表性，亦是對常見讀本的文類、語言限制的跨越，期待透過更開闊的南洋文本，帶來迥異又貼近風土的南洋世界觀。 ★名家引導，熟悉文本脈絡：每篇文末撰述簡要題解、作者簡介，引導和方便讀者進入文本的情境脈絡。 ＝叩問南洋＝ ★南洋在哪裡？——起自明末，泛指中國南方沿海區域，以及南海區域的中南半島、馬來半島、群島還有無數島嶼——即今日的東南亞。 ★下南洋謀求生路——明代人口膨脹迅速，因此東南沿海的許多人只能持續往南、往西謀求新的耕地與住處。他們搭船到中南半島沿海、菲律賓群島、印尼群島等地經商、做工，甚至與當地人通婚、定居。 ★往昔東西殖民競逐所在，今日國際政經必爭之地——直到二十一世紀，「南洋」這個區域，依然是中國與世界交鋒的核心場域，南沙海權、一帶一路、新南向等操作此起彼落。 ＝關於本書＝ 南洋曾是華人移民海外的首選，東西殖民勢力競逐的所在，海上絲路通往印歐的必經之地，革命起點或流亡的終點，華洋種族、文化交錯的舞台。 《南洋讀本》共分四輯： 半島——唐山加南洋，異國裡的中國情調 中南半島的深山、叢林與河流承載著動人心魄的歷史故事，抗戰時期華人機工、森林裡的戰士枯骨、金三角反共救國軍基地，還有馬來膠林深處的左翼勢力。半島各處分布大大小小的華族聚落，泰國南部的最後一批馬共有家難歸。州府吉隆坡五方雜處，演繹一代移民悲歡離合…… 海峽——商家、兵家的必爭之地 南洋海域航道縱橫，馬六甲海峽兩側的港口城市皆因地利之便興起，亦為華裔聚集重鎮。晚清民國人士經此流亡，都曾留下詩文。三〇到五〇年代，馬來和印尼殖民地華裔青年如王嘯平、黑嬰、韓萌經新加坡回到祖國參加革命，不同世代文人選擇在此安身立命，也是海外會黨與革命力量的發源地。 海洋——南洋風土最後的歸宿 在太平洋和印度洋間，海上絲路遠比陸上絲路繁忙，到了二十一世紀因為中國大陸政權一帶一路計畫從而受重視。 當神州大陸不再是安身之地，文人志士四處漂泊、流寓他鄉，康有爲、丘逢甲、邱菽園、許南英、郁達夫……成爲現代中國第一批離散者，那是怎樣的情景？ 島嶼——華人踏足過最遠蹤跡 南洋海上有超過兩萬五千島嶼與群島。婆羅洲是旅台馬華作家李永平和張貴興的創作原鄉；蘇門答臘島與郁達夫生死之謎畫上等號，太平洋戰爭期間台籍志願兵陳千武輾轉新幾內亞和爪哇，越南外海的富國島曾經收容最後一批國共戰爭撤退的孤軍，南沙群島慈母灘上被遺忘的守軍鬼聲啾啾…… 「南洋」是華語世界，也是非華語的世界；是「人間」的世界，也是風與土、山與海的世界。 "

作者介紹

作者介紹 王德威;高嘉謙編者簡介王德威（David Der-wei Wang）美國哈佛大學東亞語言與文明系暨比較文學系Edward C. Henderson講座教授。中央研究院院士，美國國家藝術與科學院院士。著有《小說中國：晚清到當代的中文小說》，《如何現代，怎樣文學？》，《後遺民寫作》，《現代「抒情傳統」四論》，Fictional Realism in 20th Century China: Mao Dun, Lao She, Shen Congwen（《茅盾‧老舍‧沈從文：寫實主義與現代中國小說》），Fin-de-Siècle Splendor: Repressed Modernity of Late Qing Fiction, 1849-1911（《被壓抑的現代性：晚清小說新論》），The Monster That Is History: History, Violence, and Fictional Writing in Twentieth-Century China（《歷史與怪獸：歷史．暴力．敘述》，The Lyrical in Epic Time: Modern Chinese Intellectuals and Artists Through the 1949 Crisis（《史詩時代的抒情聲音：二十世紀中期的中國知識分子與藝術家》）, Why Fiction Matters in Contemporary China等。相關著作：《哈佛新編中國現代文學史(上)》《哈佛新編中國現代文學史(下)》《華麗島的冒險》姓名：高嘉謙台灣大學中文系副教授，曾於捷克布拉格查理士大學客座講學。研究成果曾獲科技部吳大猷先生紀念獎、中研院年輕學者著作獎。著有《馬華文學批評大系：高嘉謙》（2019）《遺民、疆界與現代性──漢詩的南方離散與抒情（1895～1945）》（2016）、《國族與歷史的隱喻──近現代武俠傳奇的精神史考察（1895～1949）》（2014）。編輯《抒情傳統與維新時代》（上海：上海文藝，2012，與吳盛青合編）、日本「台灣熱帶文學」書系（2010-2011，與黃英哲等合編）、《從摩羅到諾貝爾──文學‧經典‧現代意識》（2015，與鄭毓瑜合編）、《散文類》（2015，與黃錦樹合編）、《華夷風──華語語系文學讀本》（2016，與王德威、胡金倫合編）、《見山又是山──李永平研究》（2017）。相關著作：《見山又是山：李永平研究》《散文類－－新時代「力與美」最佳散文課讀本》

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產品目錄 "'「台灣＠南洋」書系前言／高嘉謙 編輯前言／風、海和島嶼視野／高嘉謙 華夷風土—《南洋讀本》導論／王德威 半島 柏楊（鄧克保）／異域 潘壘／靜靜的紅河 穆旦／森林之魅—祭胡康河谷上的白骨 阿潑／柬埔寨：沒落的古國 曾焰／阿卡花 銀髮／墓之凝視 藥河／髮樣地白著的十二月 洛夫／沙包刑場—西貢詩抄 海凡／野芒果 冰谷／籬笆和歷史的糾纏 李有成／訪五一三事件受難者墓園 黎紫書／國北邊陲 陳耀威／拿督拿劍 賀淑芳／別再提起 梁靖芬／黃金格鬥之室 王潤華／天天流血的橡膠樹 鍾怡雯／北緯五度 海峽 米憐／賽痘神晰論 左秉隆／左秉隆詩 黃遵憲／以蓮菊桃雜供一瓶作歌 康有為／居丹將敦島詩 丘逢甲／丘逢甲詩 許南英／許南英詩 邱菽園／邱菽園詩 小文豪／和睡佛先生遊棋樟山 四絕原韻（之四） 許傑／棋樟山 林景仁／林景仁詩 張福英／娘惹回憶錄 艾蕪／印度洋風土畫 潘受／潘受詩 郁達夫／亂離雜詩 黃錦樹／死在南方 巴人／印尼散記 威北華／逃亡 杜運燮／峇峇 韓素音／進退維谷 林玉玲／季風史 杜忠全／喬治市巡禮 陳志鴻／腿 王安憶／漂泊的語言 海洋 王大海／三寶壠 郭實臘／南海各小島 佚名／割柅白扇詩 佚名／妹送親哥去過番 笑罕／架厘飯 白垚／漢麗寶 郭寶崑／鄭和的後代 陳大為／在南洋 許地山／商人婦 黑嬰／帝國的女兒 溫梓川／郁達夫三宿檳城 黃東平／七洲洋外 王嘯平／南洋悲歌 田漢／再會吧，南洋 韓萌／花會 蕭遙天／食風與沖涼 劉以鬯／榴蓮糕與皮鞋 董橋／念青室情事 夏曼．藍波安／大海浮夢 島嶼、群島 王幼華／慈母灘碑記 黃杰／南移富國島 方天／爛泥河的嗚咽 梁文福／新加坡派 梁鉞／魚尾獅 希尼爾／希尼爾詩 陳志銳／親愛S城 黃凱德／鱉瘟 陳濟舟／棄子 英培安／騷動 新蓋．瑪．依蘭坎南／答案 湯順利／厄鳥之鳴 房慧真／印尼人 楊謙來／老人世界 李永平／黑鴉與太陽 張貴興／野豬渡河 黃子堅／神山游擊隊：1943年亞庇起義 謝馨／HALO HALO 和權／眼中的燈—給扶西．黎剎 羅門／麥堅利堡 謝裕民／假如你到馬尼拉 楊建仁／蟋蟀 陳千武／獵女犯 蔡政良／從都蘭到新幾內亞"

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內文 : 獵女犯
陳千武


狩獵！是多麼一句美妙的語言，
其實，獵者和被獵者之間，有什麼分別，真正的獵者是誰？

他們個個都是敢死隊裡的小角色。
「死」還沒輪到以前，他們在睡眠中，仍然擁有今天。今天這個空虛又寶貴的時間，表示著生命存續於未來還有一脈希望。不論這一天，是像預言者說的世界末日那麼鬱悶又不快樂：但是活著，總比枉死在異國的土地，還有些安慰。
他們天天被迫仰望太陽，而那張太陽，只是白地中央一個紅色圓球的日章旗，翩翻在旗桿上，代表著軍政專權的威嚴。戰爭只是為了推廣那張太陽的黑點而已，但太陽的黑點，越蔓延，越使他們患上精神分裂症。他們必須每天嘟喃著「天皇陛下萬歲」。「萬歲」是一萬歲數，假如日本天皇真的能活到一萬年，那不變成妖魔才怪哩。其實，說「萬歲」，只是祝福的口號，一句奉承話，一種無意義的空虛的讚美而已。明知道是空虛的讚美，但是在軍隊裡的士兵們，都是皇軍的一分子，假使不隨從喊著口號。便難保自己的舉動安然無恙。
昨天的天，和今天的天，是同一個不太深藍的天，卻早被區劃成幾片空間了哩。其中僅有幾分之一，才屬於一群台灣特別志願兵的天，其他龐大的天空，都被日本軍官和士兵們的優越感占據著，反映極權的陽光，而在僅有的幾分之一的席地，從天空灑下的淚雨，沾潤了他們個個的鄉愁；有時懸於山際，現出彎曲的彩虹。綺麗的彩虹，使他們看不清世界的明和暗。
這裡有如軍艦般的帝汶島，整個島嶼，好像陷落在噩夢的睡眠中，模糊又昏暗。而模糊的戰爭且在濃濃的暮靄中進行著。怎樣的戰爭，怎樣進行著，他們都不知道。他們只能默默地等待今天的來臨，和今天的終了，卻很久未曾想到有明天了。但明天在這種重重的暮靄中，也不見得會轉睛吧。如果，致命的一絲悲哀永不轉睛，被遺落在南回歸線上的天然俘虜島，處於逆境的他們該怎麼辦？
日軍占領荷蘭和葡萄牙各屬一半的帝汶島不久，島的周圍，海與空的控制權，便落入澳洲聯軍的掌握，完全使這個島變成了天然俘虜島，失去實際戰鬥的機能，連自衛的能力，恐怕還成問題呢。為了準備敵軍來襲登陸反攻，敢死隊的訓練越來越緊張，那是發揮大和魂唯一的精華作戰法。又不使士兵們頹喪志氣的防禦法。
俘虜島上雖仍充滿著戰鬥的潛在力，但是守備隊的戰鬥機，飛不出去，補給的船隻又駛不進來，被凍結在島上的海一九二三精銳部隊，竟無用武之地了。
澳洲聯軍攻擊菲律賓群島的飛機，天天經過這個島的上空。早晨，他們仰望編隊的飛機閃著銀翼，像候鳥飛往北方；到了下午，他們已習慣性地，可以聽見從北方飛回澳洲的飛機三三五五經過島上。那些回航的飛機，如有在菲律賓投擲剩下來的炸彈，便像飛鳥脫糞似地投向海岸港口的施設建築物。有時轟炸的聲音震動了島上的密林；他們不需聽到警報才逃避，一聽到遠方的飛機聲，便進入山壁的防空洞，從山洞裡探首看飛機，而數數今天共有幾架飛機回航，以及投擲幾顆炸彈。這些已經成為他們的日常課程，毫不稀奇。
但不稀奇的生活臨於死亡的邊緣，有如鐵片遇到酸性腐蝕時那麼無情，影響了自立的信心，和哀愁的命運。他們的哀愁，只能以一次犧牲，換來一次懷念的哀愁。例如蒙受敵機的轟炸，被炸斷了兩條大腿的羅二等兵，或者隨著沉沒的輸送船，被埋葬在海底的謝一等兵，像這些數不清的災禍，忽視個人生命的犧牲，僅能換來一次輕易的懷念而已。
應該稀奇的，但已使他們不感到稀奇的事情太多了。因為他們不再思考，把思考的機能，收藏在軍隊人事官的資料櫃裡去了。不管這是為誰的戰爭，屬於誰的榮譽，或是誰的權益，他們早已不再思考了。
補給的船隻駛不進來，就沒有新兵補充到這個島嶼來。在沒有新兵到達以前，他們就是兵歷最淺的新兵。尤其被殖民的異質分子，未曾志願而被徵來稱為特別志願兵的台灣兵，只能睜開黑眸的疑惑，春天花開也不說話，在腐蝕的鋼鐵的抑壓下，永遠屈膝在下層，在一絲致命的悲哀不轉睛的天候裡，麻木著，終於也不感到悲哀或孤獨了。
哀愁的上弦月罩著暈圈，好像女人頸項掛著項鍊，胸脯上有南十字星的珠寶，在深夜的椰子樹上踱著，把細長的樹影，映印在地上。而大自然睡熟了的三更，寂靜又寒冷，貓頭鷹不敢飛翔，蜥蜴爬停在樹上也睡著。只有站崗的衛兵握緊著三八式步兵槍，披著無可奈何的孤獨感，數數自己的步子，一步又一步在椰子林裡徘徊。椰子樹的影子，卻像死了的野獸，俯伏在地面，成一堆堆的大斑點。
衛兵站崗在夜裡，並不覺得很討厭；因為安靜的大自然，沒有白天的嘈雜和煩擾，使人感到朗爽，似可恢復生命的活力，在夜的呼吸裡才獲得一點點人性和自由。這是林兵長進級升兵長之後頭一次輪到站崗，—在夜裡巡邏更使他感到愉快。
他轉一圈廣大的營地，走近兵舍，走近用椰子葉鋪蓋的茅屋；忽然，聽到低微而斷斷續續的嘆息，摻雜著女人的嗚咽，從椰子葉的壁縫洩出來。
他悄悄地走過去……。
茅屋裡的人，察覺了衛兵的腳步聲，隨即湧起的一種憤怒，壓住了聲音，很機警地，連呼吸都摒住。茅屋裡二十幾個女人，是昨天從北海岸的拉卡部落徵召帶來的。說是徵召，等於就是強迫搶人。為了安撫部隊的士兵，為了餓狼似的士兵們發洩淫慾，部隊卻公然出動去獵女人，要把無辜的女人們帶到巴奇亞城去，拖進地獄。
他探悉茅屋裡的動靜，許久……。
茅屋裡一片漆黑，祇從椰子葉壁縫，射進來微微的星光，保留一絲生命的光線。但那絲光線也隨著時間，逐漸挪移位置。明天或許後天，到了巴奇亞城之後，在她們的身上不知道會發生什麼。如此一想，女人纖弱的感情便抑不住悲哀，淚水頻頻溢出，拖著低聲的哽咽。
—阿母，唔唔……。
女人在哽咽中哭叫的語言，好像是他熟悉的話語，是屬於閩南語音。「阿母」必定是指母親吧，母親是一切懷念的根源，如果沒有錯，那個哭叫「阿母」的女人，也許就是華裔的女人啊！
他竟沒有想到離開台灣那麼久，在遙遠的原始島上，會聽到故鄉的話語。這一句話和軍隊裡所用的日本語，對於他來說，具有完全不同的感受，給他帶來濃厚的鄉愁。
被獵來的年輕女人，離開了家，她們是無依無靠的軟弱女人，可不要使無依的女人驚駭，也不要擾亂她們的哀愁吧。於是他又悄悄地離開了茅屋，心裡抱著思鄉，難能解開的結，鬱悶地，躲在椰子樹下，踱過長長的夜。
黎明一到，喇叭聲便搖撼椰子樹林的枝葉。不久，匆忙的槍械聲音，又開始騷擾清新的大氣。
—把女俘們帶出來。
留有鬍鬚的隊長，站在茅屋前發出命令。隊長的命令賦有絕對的權力，絕對的生殺權。
—兩個人一對對，排好，前進！
巴奇亞城位於中央山脈的高嶺地帶，是海一九二三部隊的統率中心。大隊部之下的各中隊，便分散在巴奇亞城四周的密林中。砍下椰子樹枝葉，搭建營舍，匿藏在從上空看不清的樹林裡，似一種保護色，可以預防飛機的空襲。
把俘虜過來的女人帶去巴奇亞城，在密林中新闢一處軍中樂園，把女人們關進「慰安所」裡，供很多士兵們有去處得到安慰；這是日本軍隊經理部門的計畫與業務，但司令部卻把護送俘虜們的任務，派敢死隊訓練中的士兵們擔任。
雖然這不是像作戰那樣艱鉅的任務，但面對哭過了一長夜，用淚水洗過臉的女人們，心理上的打擊是相當難過的。搶人家的女人，拆散了溫暖的家庭，僅想到他們自己收到一張召集令便不得不服從當兵，被送到戰地來的苦楚，已經夠悲哀了。何況這些，家有父母，或也有丈夫、孩子的女人，怎能忍受這種強迫劫奪的打擊？難怪女人們褐色皮膚的臉龐，失去了溫雅的柔性，似乎連羞恥的感情也都凝固了，使他感到要容忍脆弱的感情，卻比賭命作戰的操勞還痛苦。
金城上等兵當前鋒，林兵長守備殿後。到目的地還有兩天的路程，在炎天下攀登山徑是夠辛苦的；尤其纖弱的女人們，從紗籠裙裾露出的赤腳，踏著砂礫，看起來十分可憐。
不管隊長有無顧慮到人性，但他那嚴肅而絕對的權勢，使他成為軍閥的魔爪。他騎著黑灰的現地馬，一會兒跑到前方，一會兒到後方，做機動的巡邏和監視，沒有一點憐憫和寬容的笑臉，只一味地執行他的職責。
日正當中，女人們的步伐越來越慢。
這叫隊長不斷地揮起馬鞭，一邊謾罵，一邊驅策女人們走快一點。他卻不敢用馬鞭抽打女人，似乎害怕損毀女人們柔嫩的皮膚。因為那是商品呀。當然，在叢林裡的小徑，是不怕纖弱的女人們逃跑的。這是一種奇異的任務，敢死隊的士兵們被派充獵人，徵召「慰安所」的女人，剝奪女人們的母愛，撕裂了他們夫妻恩愛，糟蹋了兒女私情，像押送女囚，把沒有犯過罪，沒有任何過錯的女人押走；士兵們藉著軍權的威力擔任獵人，這真是一件奇異的任務啊。
林兵長在殿後，跟前一名士兵保持適當的距離，而以同情的眼光看護女人們走路。他想，這不是押送囚犯，應該要想盡辦法保護她們的安全，解開她們委屈的結。然而，女人們看他好像是劊子手，是討厭的搶劫者，是軍閥盜匪的一分子，這一事實，使他感到毫無辯解的餘地。
林兵長回憶昨晚站崗時，無意中聽到的嗚咽聲，不知道是哪一個女人的哀叫；在穿著同樣的衣服的女人群裡，他想知道那個哀叫「阿母……」而哭泣的女人，很希望認識那個華裔的女人。
拉卡是位於東北海岸的一個小港口，比山地部落的島民，接觸海外文明的機會多。因此，這些女人們，不像山地部落的女人們，祇在腰部圍著一條短短的紗籠裙，裸露上身，在男人面前誇耀似地，擺動著豐盈而天然褐色的乳房。她們穿的衣服像印度尼西亞女人，披著淡薄而輕妙的麻紗上衣，腰部的紗籠也長到腳踝，比起山地部落的女人較美，又有魅力，且顯示出女人特殊的羞恥感。
林兵長僅想到在這一群女人中，有一個華裔的女人，便像感到在死的陣地撿拾一顆遺失已久的寶石那麼興奮。
—走呀，走呀，妳想挨打嗎？
突然，前面的士兵大聲喊起來。
有個女人似乎走不動，而蹲在路旁，士兵用槍柄輕敲她的肩膀，催她趕路。她不得不站起來，搖搖擺擺，拖著步子，慢慢地，慢慢地踏著砂礫的憤恨，踏著時間的逆流，慢慢地，又開始走路。
—妳走不動嗎？
林兵長走過來，以溫柔的口吻問她。林兵長講土語「帝屯話」是班內頂好的，但那女人卻聽不懂似地，默默不回答。
—妳不能走快一點嗎？
林兵長伸手想扶她走，但女人卻狠狠地，把他的手撥開，顯示憎恨的態度說：
—不要碰我！
當然，站在敵對的立場，要獲得互相的了解和善意的認識，確實不那麼簡單。在這種場合，誰都不願意被誰同情，也不值得被誰同情。同時，行軍在艱難的山徑，不論是被押的人有如俘虜，或者是執行守備押送任務的士兵，甚至能任意揮霍權勢的隊長，也都被無形的怒火驅策著，演成朦朧的霧的世界，看不清的無情的火花在燃燒，燃燒得使女人的臉更紅。
林兵長指示旁邊的兩位女人說：
—妳們二位去扶著她走吧！幫助她。
兩個比較活潑的女人很聽話，走過去便分開左右，把走不動的女人，挽著臂膀而走。且嘴巴不知在講什麼，講話的聲音，像槍彈那麼快，快的速度跟腳步的速度，卻成反比例。
她們低聲嘟喃著，講個不停，但一察覺士兵走近，便隨即沉默起來，而顯示鬱鬱不樂的神情。
沉默是最嚴肅的反抗。
由於身體纖弱而走不動，於是被扶著跛著腳慢慢走的那個女人，性格好像很倔強，看來蠻有理智而優雅。但在看不出美和醜、好和壞的異民族的體態中，異性本能的好感或討厭，也都會分不清楚。只有勝過於愛的當中，林兵長卻想從有意同甘共苦的憐憫裡，希望能逐漸親近她，而得到人與人之間的互相了解，不管是異民族或異性之間，人與人之間的互相了解，總是令人得到溫暖的。
不久，林兵長看跛著腳的女人，獨自走進密林裡，在草叢邊蹲下來。林兵長知道她離開隊伍的原因，是為了生理上小小的需要。現地土人的女孩子，解決生理上小小的欲求的姿勢，都是習慣在路邊用雙手掀起紗籠，並稍微張開雙腳，站著施行的。但是，現在看她那樣連小小的欲求都要蹲下來的姿勢，顯然不是此地的習俗，這一發現，使林兵長猜測跛著腳的女人，一定是華裔的女孩子。
這是個祕密，她的祕密，也正是林兵長的祕密，持有同民族，同血統的祕密，多麼令人興奮呀。
—小姐，妳的……，妳的母親，還在嗎？
已經很久，林兵長沒講過台灣話了。
混在日本兵的隊伍裡，做夢也沒想到，仍會有祖國的語言講話的機會，這不是很唐突嗎?!現在林兵長竟然向一個不知名的女孩子，用祖國的語言問話了，而他講祖國的語言，卻是這樣稚拙。但是，不管講話的技巧多麼稚拙，語言總有微妙的機能打動人心。果然，意料之外的驚異，打擊了她，使她啞然，使她只睜大了眼瞳，凝望著林兵長，時間也隨著停滯了許久。
許久，她才半信半疑地說：
—你—，你會講……福佬話？……
語言的魔術，具有不可思議的媒介意義，竟能叫一個陷在悲哀深坑裡的女人，開口講話。同時叫一個寂寞的士兵感到非常興奮。
嗯！她只知道他是日本兵，怎能知道他跟她一樣，屬於同一民族分流出來的一分子。
—在日本南方北回歸線上，有一個島嶼叫做「台灣」，妳知不知道？中國海那邊被最初發現的葡萄牙人稱為福爾摩沙的那個島嶼？
—？……
—也許妳沒聽過而不知道……我告訴妳，台灣是一個島嶼，比帝汶島稍微大了一點。住在台灣的人，很多是從福建移民過去的。在台灣我們的家鄉，也跟妳一樣講福佬話呢。
—？……，你別騙我！
—我不會騙妳，因為我也是福佬人。
那個女人，忽然發瘋似地，卻很謹慎地壓低聲音喊起來。
—你不是，你不是，你是日本鬼，是日本鬼。
充滿著憎恨，含著輕蔑和憤怒的情緒，她卻能顧慮前後，忍著衝動，而睥睨他。
穿著日本正規軍服的林兵長，是搶人家婦女的幫手。現在，面對著一顆難能解開的結，難予釋義的痛苦，而無可奈何地，向一個被搶來的女孩子低頭，顯出溫和且尷尬的神情，只搖頭，只傻笑。
然而，女人倔強的態度，觸及到林兵長的溫和，似乎也逐漸軟化了。
—如果，如果你真的是福佬人，那為什麼要當他們的兵？
她那明晰的眸子轉滾著，向林兵長表示疑惑和好奇。
哎！這該怎麼說明，才能使她了解呢。台灣原先是清國的土地，現在是日本的殖民地，日本統治台灣快五十年了。日本的軍國政府，雖然不會相信台灣人能對日本天皇忠誠，但政府有意以持久的努力，改造台灣人為「次日本人」，企圖增加龐大的國家人力，便於管轄新占領的土地。如滿洲、菲律賓、爪哇等廣大的地域，以「次日本人」管理占領地的「新平民」，是一舉兩得的政策。
然而，把這些事情說明，給一個離島生長的女人，怎麼能夠了解？在一個原始島上長大的女孩子，沒有地理的常識。儘管林兵長講了國家之間的關係，她只是搖頭；她的眼神只顯出不可解的疑惑，似乎在說：
—不管台灣怎麼樣，你為什麼要跟隨著他們當兵？
問題就在這裡。林兵長說：
—像妳被擄來的一樣，我也被強迫送到這裡來當兵的，誰真正願意當兵呢？

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最佳賣點 : 走近南洋「風土」、「人文」最重要的文學讀本

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