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說慈禧

內容簡介

內容簡介 ＝本書特色＝ 看「女人慈禧」走向「政治慈禧」的孤寂之路。 從慈禧可悲、可恨的一生，我們看到了權力如何迷人、如何殘忍、如何腐蝕人心 ＝內容簡介＝ 歷經咸豐、同治、光緒、宣統四朝，她垂簾聽政四十七年。 她，是慈禧太后。 她，有功、有過。 然而，面對列強侵略與朝廷腐敗，即使是男人，或許也不敢介入那段亂世。 她原本只是來自滿洲鑲藍旗的一般少女，通過選秀，進入後宮，開始了蛻變為慈禧太后的過程。人們說，她為了確實地掌握權力，毒死慈安皇太后；又說她不顧國家財政捉襟見肘，准許奕譞挪用海軍軍費，推動重修清漪園，直接造成甲午戰爭的失敗；或是指責她的無知，相信義和團，並公然向八國聯軍宣戰；更令人髮指的是，她親手發動戊戌政變，造成中國現代化的腳步嚴重落後。 這些，真的就是事實嗎？是不是還有我們所不知道的慈禧，埋藏在歷史裡？ 而在政權光環底下的慈禧，面對丈夫咸豐帝的懦弱、兒子同治帝的荒誕與早逝，她內心如何轉折？當她看著一手栽培的光緒帝企圖跳脫她所設的格局展開百日維新時，慈禧是否有著恨鐵不成鋼的遺憾？ 四十七年的垂簾聽政，數千年帝國王朝的終結，在面對列強環伺、帝國腐化、西風東漸的交會時刻，原本只是單純蘭貴人的慈禧太后，如何運用她的權力，面對這些壓迫與挑戰，選擇對自己最有利的位置？ 隋麗娟教授講述慈禧，首重全面系統。她把慈禧的一生，按照紀事本末與通鑑編年的歷史體裁，向廣大觀眾和讀者，全面鋪展，娓娓道來。《說慈禧》全書列為二十七個題目：選秀入宮、榮為貴妃、暗爭皇權、叔嫂聯手、實施政變、垂簾聽政、整飭吏治、壓制奕訢、初興洋務、別樣舐犢、歸政同治、同治之死、二次垂簾、「君臣」母子、慈安之死、置換軍機、蝟集后黨、曲折親政、光緒大婚、六旬慶典、釜底抽薪、「規範」變法、「母子」反目、廢帝風波、珍妃之死、光緒賓天、慈禧大葬。全書總述慈禧一生的政治與生活、性格與本色。體大思精，邏輯嚴謹，語言流暢，敘事生動，編排得體，實屬不易。 ──清史專家 閻崇年

作者介紹

作者介紹 ■作者簡介隋麗娟隋麗娟哈爾濱人，1985年畢業於東北師範大學歷史系，後就讀於吉林大學歷史系中國近現代史專業，獲史學碩士學位。現任哈爾濱師範大學人文學院歷史系教授，主要從事中國近代史的教學和研究。著有《晚清巨人傳．曾國藩》等三部學術著作，發表相關學術論文三十餘篇。

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產品目錄 第一回 選秀入宮 慈禧，原只是一位名不見經傳、普通得不能再普通的女孩，怎麼就入了後宮成了咸豐帝眾多後妃中的一個？皇帝選擇后妃的標準是什麼？ 第二回 榮為貴妃 後宮佳麗，個個優秀，哪個都是精挑細選的美女，皇帝身處其中，於是慈禧用一步步的精心設計制服他人，贏得皇帝的愛心。 第三回 暗爭皇權 咸豐帝彌留之際，口述了兩道諭旨：立載淳為皇太子；派肅順等八大臣輔弼，贊襄一切政務。此時年僅二十七歲的慈禧，會如何應戰，安排自己的未來呢？ 第四回 叔嫂聯手 咸豐帝遺詔的內容，並未確定兩宮太后與八大臣的權責，然而，八大臣來勢洶洶，權力有駕馭皇權的可能。於是，慈禧找來恭親王奕訢，共謀對策。 第五回 實施政變 為了讓自己由幕後走到臺前，代小皇帝臨朝執政，除了不露聲色地引導輿論外，趁恭送咸豐帝梓宮回北京時，慈禧聯合奕訢發動政變。 第六回 垂簾聽政 政變成功後，為了穩定朝臣，除了封恭親王奕訢為「議政王」外，她如何運用權勢，向世人曉諭兩宮太后的權力？ 第七回 整飭吏治 面對清朝千瘡百孔的政局，慈禧知道，當下最為棘手的事情就是官場的腐敗與官員的無能。整合帝國的領導中樞後，她開始了一場大規模的吏治整頓。 第八回 壓制奕訢 隨著奕訢的聲望日益隆升，慈禧愈來愈無法容忍奕訢權力的膨脹給她帶來的威脅。於是，慈禧親擬上諭，企圖盡除奕訢一切職務，並昭示天下。 第九回 初興洋務 為了快速趕上世界強國，慈禧支持著洋務運動，然而，為何清朝仍是積弱不振，往後更簽訂了許多不平等修約？慈禧支持洋務運動的理由是什麼呢？ 第十回 別樣舐犢 在同治帝之前，康熙帝的教育非常成功。慈禧對於載淳也有同樣或更高的期望，她希望通過自己的打造，為大清培養出一個卓越的帝王。 第十一回 歸政同治 戀棧的慈禧，以同治帝「典學未成」為由，遲遲不肯撤簾歸政。然而，同治帝業已成年，這是慈禧無法迴避的事實。慈禧將如何歸政？ 第十二回 同治之死 同治十三年十月二十一日，同治帝駕幸西苑時受涼，身體有些不適。十天後，同治帝病情突然加重。同治帝究竟得了什麼病？他會一病不起嗎？ 第十三回 二次垂簾 同治十三年十二月初五日，同治帝晏駕了。這一突發事件又讓剛剛退居幕後的慈禧走到政治舞臺的中心。對於裡誰來繼承大統，慈禧又有何盤算呢？ 第十四回 「君臣」母子 為了在小皇帝載湉心中立下威嚴，慈禧制定了斷親情、立威嚴、傳孝道的生活準則和教育方針，她要以強制性的手段，用灌輸的方法實現這一目標。 第十五回 慈安之死 光緒七年三月初十，慈安皇太后猝然崩逝於鐘粹宮，垂簾聽政由兩宮並列驟然變成慈禧一人獨裁。她的死因朝野議論不斷，紛紛將她的猝死與慈禧聯繫起來。 第十六回 置換軍機 慈安死後，慈禧聽政已無任何障礙，無冕女皇名副其實。然而，光緒帝卻在一天天長大，且「學識德業」俱佳。戀棧權力的慈禧，豈能甘心讓皇權回歸？！ 第十七回 蝟集后黨 做為歸政前的政治準備，慈禧通過軍機大換血，順利解除了奕訢帶來的「威脅」。對於慈禧徹底置換高層，卻沒有引起統治集團的連鎖反應，原因何在？ 第十八回 曲折親政 同治十年，同治帝十三歲，慈禧以其「典學未成」為由，遲遲不肯歸政；光緒十二年，光緒帝十三歲，慈禧又將以怎樣的藉口與形式阻撓光緒帝的親政呢？ 第十九回 光緒大婚 慈禧雖履行諾言「歸政」光緒帝，卻通過《訓政細則》，使自己獲得操縱皇權的制度保障。但是，還有一件事情已到了無法繼續拖延的地步，即光緒帝的大婚。 第二十回 六旬慶典 大婚後，光緒帝開始了他的「親政」生涯。垂簾聽政近三十年的慈禧，將怎樣開始撤簾歸政的生活？在內憂外患的形勢下，她又將怎樣度過六旬大壽呢？ 第二十一回 釜底抽薪 光緒帝親政以後，慈禧逐漸覺察到在光緒帝周圍，已經形成一股勢力。這些人除了光緒帝一直依賴的翁同龢以外，還有志銳、文廷式等台館諸臣。 第二十二回 「規範」變法 光緒二十四年，朝廷傳來罷免翁同龢一切官職的上諭。一開始，慈禧不反對變法，那她為什麼將支持光緒帝變法的翁同龢開缺回籍呢？這不就是在阻撓變法嗎？ 第二十三回 「母子」反目 光緒二十四年八月，慈禧以「結黨營私，莠言亂政」的罪名，將康有為革職並捉拿維新志士。慈禧為什麼會在變法推行了一百餘天以後，斷然終止變法？ 第二十四回 廢帝風波 慈禧以血腥的鎮壓，終結了中國近代史上一場轟轟烈烈的變法運動，她殘忍地殺害了變法義士，囚禁了光緒帝，也就此開始了她執政生涯中的第三次垂簾。 第二十五回 珍妃之死 戊戌政變以後，光緒帝被幽禁於瀛台。在這之後，光緒帝只剩下在位皇帝的虛名。光緒帝的處境尚且如此，被慈禧視為紅顏禍水的珍妃處境又將如何？ 第二十六回 光緒賓天 光緒三十四年十月二十一日，光緒帝走完人生。第二天，慈禧在儀鸞殿撒手人寰。這對母子死亡時間如此巧合，使人覺得在光緒帝死因背後，蘊涵著驚天陰謀。 第二十七回 慈禧大葬 光緒帝離開了人世，可是僅僅過了二十個小時，慈禧也暴死宮中。慈禧是怎麼死的？對於自己的死，慈禧是否有所預感？她又是如何安排自己的身後事呢？

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推薦序 :

序╱閻崇年

　　受中央電視臺科教頻道的邀請，在《百家講壇》大型系列節目中，全面系統地講述慈禧，隋麗娟教授是第一人。她的電視講稿，經過整理、充實、推敲、完善，以《說慈禧》為書名，由中華書局出版，現在同廣大讀者見面了。

　　我和隋麗娟教授雖說是清史界的同行，但在《百家講壇》之前，各忙各的，從未謀面。《說慈禧》在《百家講壇》播出後，我們只見過一次面，通過一次電話。一天，我和隋麗娟教授在同一個現場錄影，我在前，她在後，我剛錄完在休息室裡，隋教授匆忙到休息室向我打個招呼問候，便走向她的錄影現場；電視臺《隋麗娟‧說慈禧》第一講剛播完，隋教授打長途電話給我，虛心地徵求意見，我說我剛看過，這一講講得很精采！不久，有的觀眾告訴我「演講精采」，也有的觀眾對我說「好評如潮」！

　　《說慈禧》出版之際，我想起了歷史學高雅與通俗的關係。我做學術研究，也寫通俗讀物，還在電視臺做系列講座。我的體驗是：為學術難，為通俗不易，為電視通俗更不易。同樣，學術說慈禧難，通俗說慈禧很難，電視說慈禧更難。為什麼呢？因為一則，慈禧是皇太后，她的後宮生活，大多不見於正史記載，難於尋覓其真實蹤跡；二則，慈禧是女人又是政治家，執掌權力時間太長，既凸顯做為女人慈禧的特點，又恰如其分地評述她的政治生涯，錯綜複雜，很難拿捏；三則，太平天國烽火，燃遍大半中國，局勢紛亂，民生維艱，不大便於評述；四則，慈禧處於特殊的國際變局中，西方列強，威逼清朝，屢次侵略，割地賠款，國難當頭，辱莫大焉；五則，清宮史料，浩如煙海，外文資料，多如牛毛，窮畢生精力，難窺萬一；六則，電視時間緊促，語言亦須精練，不容囉嗦拖遝；七則，受眾面寬，士農工商，童叟婦孺，眾口難調；八則，對慈禧的評價，學界分歧大，民間爭議多，眾說紛紜，分寸難定。因此，既全面系統又綱舉目張，既嚴謹高雅又生動通俗，這樣來講述慈禧皇太后的一生，實在是一件很難、很難、很難的事情。

　　隋麗娟教授講述慈禧，首重全面系統。她把慈禧的一生，按照紀事本末與通鑑編年的歷史體裁，向廣大觀眾和讀者，全面鋪展，娓娓道來。《說慈禧》全書列為二十七個題目：選秀入宮、榮為貴妃、暗爭皇權、叔嫂聯手、實施政變、垂簾聽政、整飭吏治、壓制奕訢、初興洋務、別樣舐犢、歸政同治、同治之死、二次垂簾、「君臣」母子、慈安之死、置換軍機、蝟集后黨、曲折親政、光緒大婚、六旬慶典、釜底抽薪、「規範」變法、「母子」反目、廢帝風波、珍妃之死、光緒賓天、慈禧大葬。從以上綱目可以看出，從慈禧被選做秀女入宮，到光緒帝死亡，總述慈禧一生的政治與生活、性格與本色。體大思精，邏輯嚴謹，語言流暢，敘事生動，編排得體，實屬不易。

　　清朝有一個很有意思的現象：在清朝十二帝中，孝莊皇太后身歷前四朝──太祖朝、太宗朝、順治朝和康熙朝；慈禧皇太后則關係後四朝──咸豐朝、同治朝、光緒朝和宣統朝。經常有人問慈禧太后與孝莊太后之異同，慈禧太后與孝莊太后的相同點：她們都是大清國的皇太后，都年輕守寡，都輔佐年幼的兒子為君──順治八歲繼位，同治六歲繼位，也都高壽──孝莊太后享年七十五歲，慈禧太后享年七十四歲。但慈禧太后與孝莊太后又不同：孝莊太后所處的清朝如日東升，慈禧太后所處的清朝則如日昏落；孝莊太后在後臺參與朝政，慈禧太后則在前臺御政；孝莊太后輔佐兩代幼主，慈禧太后則掌控兩代幼主；孝莊皇太后在皇位繼承上按大清家法辦事，慈禧皇太后則在皇位繼承上過多考慮葉赫那拉氏家族的利益；後世對慈禧太后微詞多，而對孝莊皇太后肯定多等等。

　　在進行歷史通俗化講述時，應注意正史與野史的關係。其一，正史不一定全可信，野史也不一定全不可信。對正史與野史的資料都應當甄別、篩選、考據、分析，特別在引用野史資料時，應當慎重、特別說明。其二，應注意史實與傳聞的關係。市井野聞、坊間俚語、道聽塗說，難以置信。如莊妃勸降洪承疇的故事，源於野史，純屬戲說。其三，應注意史實與戲說的關係。戲說是戲文，歷史要真實，應分清戲說與歷史，千萬不可把戲說當歷史。

　　史學學術化與史學大眾化，其思維與表述的路徑不同：史學的學術化主要是提出問題、搜集史料、審慎考據、分析論證、科學表述、做出新論，是一個求實求是的邏輯過程。而史學的大眾化主要考慮對象的十個不同──不同年齡、不同性別、不同職業、不同階層、不同文化、不同時間、不同地域、不同民族、不同宗教、不同國籍，其關注熱點，其知識需求，既要有引人入勝的故事，又要有豐厚扎實的史實，應盡量地以通俗的語言深入淺出，雅俗共賞，準確表述，滿足廣大受眾的願望與要求。然而，史學學術化與史學大眾化也有共性，這就是求實求是，向大眾準確地傳遞歷史資訊。

　　一本書像一個人一樣，總在不斷地完善。《論語‧為政》曰：「吾十有五而志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲不逾矩。」這裡是說一個人的生命歷程。一本書的流傳歷程，也像一個人的生命歷程，如果每十年算一段，十年修訂一次，經過三、五次修訂，雖不敢說是爐火純青，卻可以說是減少遺憾。願以此同著書人共勉。

　　是為序。

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