顯密地道建立: 顯密修證階位 | 誠品線上

顯密地道建立: 顯密修證階位

作者 至尊.法幢吉祥賢/ 永津央金噶維羅卓
出版社 貿騰發賣股份有限公司
商品描述 顯密地道建立: 顯密修證階位:本書包含三部著作,為修學解脫道及成佛之道者,提供了一個重要且完整的修行藍圖。其中的第一部《地道安立:智者頸飾》依大乘瑜伽行中觀自續派

內容簡介

內容簡介 本書包含三部著作,為修學解脫道及成佛之道者,提供了一個重要且完整的修行藍圖。其中的第一部《地道安立:智者頸飾》依大乘瑜伽行中觀自續派的觀點闡明了聲聞、獨覺及菩薩三乘各自的五道,而重點聚焦於波羅蜜多大乘五道或顯教大乘五道。 其次,第二部《密乘地道安立》依聖者龍樹菩薩所傳吉祥密集的密續地道,特別說明無上瑜伽密續的「生起次第」,而著重於詳述「圓滿次第」當中的「六次第」或將身遠離攝於語遠離而成的「五次第」,透由成就佛果法身的親因「義光明」與色身的親因「淨幻身」,最終成就無學雙運——佛果位。 而第三部《基位三身安立:明炬論》提及唯有具胎生六界的南贍部洲人類才能修習無上瑜伽密續而「即生成佛」,其次說明死亡的八個階段,以及如何運用第八個階段的「死亡光明」,修習轉三有為三身之道。 如同本書封面所呈現的設計概念:「虛空瀰漫些許迷濛白霧的印度那爛陀大學問寺階梯遺址,象徵逐步上昇的三乘五道及顯密地道。欲臻達決定勝的行者,需登高自卑,而欲一窺究竟者則要更上一層樓。」一般,行者必須按部就班,由顯入密,方能登上三乘五道及密續地道進而現證究竟的決定勝果位。

作者介紹

作者介紹 至尊.法幢吉祥賢、永津央金噶維羅卓至尊.法幢吉祥賢(吉尊巴 永津確吉堅贊 14690~1544)誕生於娘堆。他在6歲從法王「根敦竹巴」跟前接受長壽灌頂。7歲時,從「內寧確傑.袞噶得雷仁千」處接受優婆塞戒,法名為「法幢」。13歲時,前往札什倫布寺,依止「班千.龍日嘉措」及「袞千.確久悲桑」等,聽聞修學「五部大論」。16歲時,「奔千.耶謝仄摩」擔任札什倫布的法座,傑尊.法幢跟隨其學習戒律及阿毘達磨。23歲時,擔任札什倫布寺的糾察僧。24歲於色拉寺閉閱藏關,並修學《般若波羅蜜多經》;從「傑.謝饒顙波」等處受近圓戒。43歲時,擔任「伽堪恩札倉」的住持。55歲時,擔任「大孜仁千崗」的住持。69歲,升任色拉寺住持的法座,成為色拉大乘洲第十二代法座。而於76歲時,心識進入法界。他的著作除了本書收錄的《地道安立》之外,還有《八事七十義》、《〈現觀莊嚴論〉辨析:善說金鬘》、《二莊嚴的總義:賢緣遊戲海》、《辨了不了義的總義:折服謬論的寶鬘》、《緣起總義:龍王遊戲海》、《宗義建立》、《滅除邪分別之甚深空性見解的論典:除惡見冥》 等七函。永津央金噶維羅卓(阿嘉.永津 1740~1827)誕生於安多地區,在年輕時便被認證為「嘎普鞏穹」的轉世。7歲時跟隨拉日洛桑炯內出家,法號「洛桑屯竹」。15歲時至甲穹寺就讀,學習大論。他依止星薩洛桑塔傑嘉措(1759-1823)為阿闍黎,廣泛聽聞顯密教法。27歲至前藏,進入哲蚌寺果芒僧院就讀。28歲時返回甲穹寺,於班千奔登耶謝跟前受具足戒。32歲時辯經遊學,擅長松大及黑曆算,為公認的智者。依止袞千晉美望波及土觀確吉尼瑪等上師,廣聞顯密教法。著作有:《地道建立》、《道次第前行六法》、《心類學攝頌》、《八千般若經廣疏》、《毘奈耶攝頌》、《宗義源流》、《大乘修心》、《性轉頌注釋》、《善規(格魯派)嘉言注釋》、《正字法》、《修辭學》及《聲律學》等50部整。釋緣宗釋緣宗法名妙方,俗名馬談生,1972年生於山東省菏澤單縣。1993年,於山西五台山大圓照寺,依上信下行大和尚披剃出家。自1995年,曾先後求學於龍翔寺、多寶講寺、隆務大寺等名剎,親近漢藏多位高僧大德。相關譯作有《修心日光論》、《菩提速道》、《上師供養法廣解》、《文殊口授》、《甘露心法》、《菩提道次第廣論止觀章四家合注》、《入菩薩行論疏——佛子津梁》、《入行論講記》、《密乘地道安立》、《中觀總義》、《霞瑪道次第》等多部論典、儀軌。

產品目錄

產品目錄 推薦序—廖本聖/7 作者簡介—廖本聖/10 前言—曲世宇/15 地道安立/19 科判及目錄 一、別說智慧資糧正行 二、別說地資糧正行 三、別說對治資糧正行 密乘地道安立/119 科判及目錄 1. 行道情況 1.2.1 總說 1.2.2 特別解說無上二次第道的行道情況 1.2.2.1 生次的行道情況 1.2.2.2 圓次的行道情況 2. 十地等及五道的安立情況 2. 續部及注釋中說法 2.2 釋義顯示 基位三身安立明炬論/193 科判目錄 1. 死亡次第 2. 成辦中有次第 3. 其受生的情況

商品規格

書名 / 顯密地道建立: 顯密修證階位
作者 / 至尊.法幢吉祥賢 永津央金噶維羅卓
簡介 / 顯密地道建立: 顯密修證階位:本書包含三部著作,為修學解脫道及成佛之道者,提供了一個重要且完整的修行藍圖。其中的第一部《地道安立:智者頸飾》依大乘瑜伽行中觀自續派
出版社 / 貿騰發賣股份有限公司
ISBN13 / 9789869724906
ISBN10 / 9869724906
EAN / 9789869724906
誠品26碼 / 2681865571003
頁數 / 244
開數 / 18K
注音版 /
裝訂 / P:平裝
語言 / 1:中文 繁體
尺寸 / 23X16.5CM
級別 / N:無

最佳賣點

最佳賣點 : 本書包含三部著作,為修學解脫道及成佛之道者,提供了一個重要且完整的修行藍圖。

試閱文字

推薦序 : 推薦序

傑尊.法幢的《地道安立:智者頸飾》,是基於彌勒解釋廣、中、略三部《般若波羅蜜多經》之隱義——廣大行道次第——的《現觀莊嚴論》「十七種資糧正行」中的「智資糧」、「地資糧」及「對治資糧」而撰寫。依大乘瑜伽行中觀自續派的觀點闡明了聲聞、獨覺及菩薩三乘各自的五道,而重點聚焦於波羅蜜多大乘五道或顯教大乘五道。
其次,阿嘉.央金噶維羅卓所撰的《基位三身安立:明炬論》和《密乘地道安立》這兩部著作,前者說明唯有具胎生六界(四大及氣脈、明點,或者得自於父親的骨、髓、精三界及得自於母親的皮、肉、血三界)的南贍部洲人類才能修習無上瑜伽密續而「即生成佛」,其次說明死亡的八個階段(地、水、火、風、明、增、近得及死亡光明),以及如何運用第八個階段的「死亡光明」,修習轉三有(死有、中有及生有)為三身(法身、報身及化身)之道。而後者則依聖者龍猛(即龍樹菩薩)所傳吉祥密集的地道,說明「生起次第」並特別詳述「圓滿次第」當中的「六次第」(身遠離、語遠離、心遠離、幻身、光明及有學雙運)——或將身遠離攝於語遠離而成「五次第」(語遠離、心遠離、幻身、光明及有學雙運)——成就佛果法身的親因「義光明」與色身的親因「淨幻身」,最終成就無學雙運(即佛果)之道。
蔣央協巴大師在他的《大宗義》〈第十三品、金剛乘〉(p. 634)所依的根本偈曾提到「經咒二皆盡諸煩惱障,雖說勝境然隱勝有境,雖明主垢然隱勝對治,細所知障唯咒非經能,是故斷治皆隱為謬見。」意思是:顯教大乘(波羅蜜多大乘)及密咒大乘(金剛乘)皆能斷除一切煩惱障。顯教大乘雖然也說明空性這個「勝境」或「殊勝對境」,但是並沒有提及瞭解空性的極細心(即無上大樂)這個「勝有境」或「殊勝有境」。對於顯教大乘與密咒大乘二者而言,成佛的主要障礙皆是所知障,顯教大乘能在不遣除分別心及業風之下斷除所知障的前八品,而若要斷除下下品(第九品)所知障,則必須先遣除分別心及業風,而要遣除此二者,唯有密咒大乘所述的無上大樂才能達成,而顯教大乘並沒有說明如何開發無上大樂之法。簡言之,如果沒有透過將氣息引導進入中脈而止息粗的分別心及業風,便無法開發極細心或原始俱生光明心(即無上大樂),以及極細微風息。而如果不利用此極細心瞭解空性,開發作為佛法身親因的義光明迅速累積智慧資糧,雖能斷除煩惱障及部分所知障,但是無法斷除最極細微的所知障。此外,若無極細心,則無此極細心所騎乘的極細微風息,便無法開發作為佛色身親因的幻身,迅速累積福德資糧而成佛。所以說修習顯教大乘,若沒有進入無上瑜伽密續,最終仍舊無法成佛,這點值得修學顯教大乘者注意。
在宗喀巴大師的《菩提道次第廣論》最後的〈壬二、特於金剛乘學習道理〉中,也提到「如是善修顯密共道,其後無疑當入密咒,以彼密道較諸餘法最為希貴,速能圓滿二資糧故。」亦即已生起出離心、大悲心、菩提心及空性見等共道的行者,若不忍一切有情受苦而想盡速利益一切眾生,應該在修學奢摩他(止)及毘鉢舍那(觀)之後,立即進入密咒大乘,迅速圓滿福智二資糧,成佛利生。
緣宗法師譯、傑尊.法幢所撰的《地道安立:智者頸飾》,以及阿嘉.央金噶維羅卓撰的《基位三身安立明炬論》和《密乘地道安立》這三部著作,為修學解脫道及成佛之道者提供了一個重要且完整的修行藍圖。
應聖地文化發行人楊子慧小姐,寫了這篇〈推薦序〉並提供我所整理的〈作者簡介〉。我與緣宗法師(格桑瓊佩)雖素未謀面,但一直耳聞他翻譯不輟,是一位極為認真勤奮的譯者,因此樂於推薦本書。

法鼓文理學院副教授 廖本聖

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