信任的療癒力: 修復受傷的信任感, 擁抱真正的愛與親密 | 誠品線上

Daring to Trust

內容簡介

內容簡介 信任的反義不是「不信任」，而是不敢對別人抱著期望的「絕望」。唯有信任，讓我們可以無所畏懼地愛自己，也彼此相愛。真正的愛與信任，不是一昧地付出與相信他人，而是從關愛自己開始，做自己最忠實的夥伴。信任，是所有人際連結與生命成長的基礎。然而，每個人在成長過程中，或多或少都有過被人欺騙、拒絕、辜負、甚至背叛的經驗，使我們的「信任能力」逐漸受損，變得無法肯定自己，也不敢真正地相信別人，因而無法建立真誠的關係。其實，不論以往遭受過多少失落與傷痛，重啟信任感的鑰匙一直在我們手中。在本書中，作者將帶領我們療癒信任的傷口、找回失落的信任感。我們會瞭解自己應該相信誰、如何成為一個值得信任的人，並且找到同樣值得信賴的伴侶。本書進一步探討了信任的四個面向：對自己、對他人、對生命，以及對靈性力量的信任。自我療癒的起點，是以不責怪的心態，徹底哀悼自己傷痕的源頭；更重要的是發展豐富的韌性與靈活性，以面對生命中無可避免的拒絕與失望。不論是對親密關係、付出真心感到害怕，還是無法相信自己，我們的每一種恐懼與不安，都是出自信任問題。在敞開自己、走向信任的過程中，不安會消融、恐懼會化為愛，而我們傷痕累累的心，會湧出療癒與和解的力量，帶領我們走向完整，建立成熟可靠的親密關係。●作者擁有40年心理治療師與靈修導師的經驗，結合心理與靈性●附有許多相應的練習功課，可單獨進行，也可和伴侶一同練習討論●針對現代人複雜多變的情感關係，提供實際的步驟與技巧●練習時不要求快，也不要忽略任何章節，依照本書循序漸進

各界推薦

各界推薦 ◎聯合推薦作家、廣播節目主持人／吳若權情緒取向伴侶與家族治療師／孫頌賢諮商心理師、家庭親子專家／許皓宜心理治療師、婚姻家族治療督導／張宏秀耕莘醫院精神科主任醫師／楊聰才前台中慈濟醫院精神科病房主任／鄭存琪身心靈成長導師／賴佩霞自我療癒心理專家／蘇絢慧「本書不但可以幫助我們加強對別人的信任，也能讓自己成為一個值得被信任的人。」－－吳若權，暢銷作家、知名主持人「本書用另一個角度告訴我們如何懂愛、發現愛、融入愛、實踐愛的本質，最後，我們都可以是愛的分享者。」－－孫頌賢，台北教育大學心理與諮商系教授「學習信任將引領我們進入療癒之旅，帶來身心靈的療癒力！」－－張宏秀，心理治療師、婚姻家族治療督導「此書內容兼顧生理、心理、環境這三個面向，文字深入淺出，並有許多感人案例，總結一句：是本好書，不讀可惜！」－－楊聰才，天主教耕莘醫院精神科主任醫師「透過信任議題的省思，以成熟的態度幫助自己發展出值得信任的特質，以智慧的信任讓親密關係與人際互動更加健康。」－－鄭存琪，台中慈濟醫院精神科主治醫師「本書讓讀者有系統地回看自己信任感如何失去與被破壞，也重新審視自己的生命狀態，重啟與自己的對話，及進一步的經歷修復。」－－蘇絢慧，馬偕協談中心諮商心理師「本書蘊含了美好而奧妙的智慧，深入淺出，令我獲益良多。」－－傑克‧康菲爾德（Jack Kornfield），當代西方禪修大師「本書結合了深刻的洞見與實際應用的方法，使每個人最終都能無懼地愛與被愛。」－－蘇珊‧皮維（Susan Piver），心靈作家、女性身心靈成長導師「作者提供許多實用於現實生活中的建議，教導我們駕馭成年人的人際關係，尤其是現代人瞬息萬變的情感關係。」－－《出版人週刊》（Publisher Weekly）

作者介紹

作者介紹 ■作者簡介大衛‧里秋（David Richo）資深心理治療師、教師、工作坊帶領者與作家，以婚姻、家庭與兒童諮商見長，非常強調心理及靈性的重要。除了從事心理治療外，也在加州聖塔巴巴拉和舊金山帶領避靜團體。目前在全美各地的依沙蘭靈修中心（Esalen institute）、靈磐避靜中心（Spirit Rock Retreat Center）、聖塔巴巴拉市立大學成人教育中心、加州大學柏克萊分校等處授課，並常在英美各地舉辦工作坊。他把榮格、佛洛依德、超個人學派的觀點巧妙融入專業實務中，亦常在作品中引用文學與詩歌，激起讀者的共鳴並從中獲得啟發。他著有多本探討心靈的作品，包括《與過去和好》、《當恐懼遇見愛》、《回歸真我》、《以愛之名，我願意》等等。■譯者簡介楊仕音國立臺灣大學動物學系學士、動物學研究所碩士，主修病毒遺傳。美國長春藤Dartmouth College科技管理學碩士。曾任專職專利工程師、國安局／青輔會兼職英文講師、中研院生物多樣性網站兼職翻譯。譯作曾獲頒第四屆吳大猷科學普及著作翻譯類獎。張宏秀／審訂者德州女子大學家族治療研究所兼任教授，美國婚姻家族治療師學會認證督導，身兼心理治療師、督導、教師、工作坊帶領者等身分。肯定心理及靈性的互惠，二十年來在婚姻家庭諮詢、創傷治療、身心症與耗竭療癒中納入靈性議題，以增加生命轉化的資源。對心靈治癒與整合有三十年的個人經驗，也帶領靈性整合工作坊及團體。

產品目錄

產品目錄 專文推薦：信任是愛的核心／吳若權專文推薦：我們該閱讀這本書的五個理由／孫頌賢專文推薦：信任是腦力與身心健康的重要基石／楊聰財專文推薦：信任：平安與喜悅的泉源／鄭存琪專文推薦：在謊言的世代中，重拾你我健康的信任／蘇絢慧導讀：生命在信任中轉變／張宏秀前言 開啟人生的信任之旅第一章 何謂信任？第二章 生命中的最初信任感第三章 如何在親密關係中建立信任感第四章 我們如何錯失了信任第五章 信任的失落與復得第六章 信任自己第七章 信任的核心：信任我們的生命實相第八章 信任靈性的力量結 語 信任一個充滿恩典的巧合

商品規格

最佳賣點

最佳賣點 : 真正的愛與信任，不是一味的付出與相信他人，
而是從關愛自己開始，做自己第一個信任的人！

試閱文字

內文 : 一段相互交流的關係，必定以雙方之間的信任為基礎。在成年階段的親密關係中，某一方驟然沉默不語或消失不見，勢必會損害另一方的信任能力。因為這違背了前述的共同「提出、解決、處理問題」的原則，而「獨斷的決策」是直接向另一半發出缺乏信任的訊號。
試想以下兩種情況：第一種，另一半莫名地拒絕我們，留給我們「自己到底做錯什麼」等一堆疑惑便拂袖而去。第二種，另一半直接告訴我們關係難以繼續及其理由，並且願意與我們再嘗試看看如何改善現狀，或是在兩人關係走到盡頭時，願意陪伴我們處理分手的情緒。
在第一種情況下，我們的痛苦是因為信任和內心深層最纖細的部分被傷害而引發，因此遭人背叛的哀傷將格外濃稠，甚至會令我們聯想起過去的類似經驗與傷口——這類型的傷痛若要癒合，需要花費相當長的時間。而第二種情況卻截然不同，另一半願意提出問題、展現真誠，而這意味著他／她尊重並願意一起承擔我們的情緒反應。他／她沒有選擇棄船而去，而是選擇在我們找到下一個港灣之前陪伴在我們身邊。
世上沒有任何一個人可以保證，能為我們帶來一段生死不渝、終身廝守的感情，因為變動性本就是人類情感的特性之一。然而，一位正直真誠的成年人卻可以向對方承諾：「或許我不能保證一輩子都不會離開，但你可以相信我，至少我不會逃跑。」依循上述原則，每個人都能成為社會中值得信任的一員。
習於單方面切斷交流的個體，多半屬於自我中心特質強烈的人，同時也是「天賦特權」（認為自己應該得到特殊對待）的擁護者。在親密關係中，他們通常侵略性較強、報復心較重，這是一種無理取鬧的憤怒表達方式。在親密關係建立之初，某一方如果突然疏離，多半起因於內心的恐懼——自我的第一徵兆。以下，我以一個故事來說明單方決定冷戰所造成的傷害。
貝瑞與梅德林是一對剛開始交往的戀人，貝瑞的心中漸漸對新關係之中的「親密」感到退卻，他選擇在未告知梅德林原因的狀況下，突然斷絕彼此之間所有的聯繫。梅德林一頭霧水，她打電話、寄電子郵件給貝瑞，卻完全沒有回音。她開始懷疑自己是不是犯了什麼錯使貝瑞生氣，接著梅德林感到憤怒，並出現想要狠狠挖苦貝瑞的念頭。
其實，這個階段的梅德林，最聰明的處理方式就是終止聯繫貝瑞。因為首先，梅德林無法確定貝瑞究竟發生什麼事，他有可能正在醫院昏迷不醒（雖然這個機率極低，因為通常「壞事傳千里」）。其次，這時的她勢必會忍不住說出一些難聽的話（可能會令她本人日後後悔的話），因此較佳的態度仍是慈愛以待。
梅德林不妨等到冷靜下來之後，再寄電子郵件給貝瑞，告訴他：「最近完全沒有你的消息，希望你一切安好。」梅德林不必說：「希望我們一切安好。」因為此時「我們」已不存在了。當然貝瑞清楚他的行為會傷害到梅德林，但他依舊採取「斷訊」的方式——代表他認為自我保護的重要性，凌駕於梅德林的感受。這次的經驗讓梅德林得到一個有關兩性關係的重大資訊：貝瑞不適合她，因為貝瑞對進入一段健康的親密關係尚未準備充分；他必須先成功處理自己的自我問題，才適合投入更深的感情。當梅德林到了這個階段——探究和釐清親密關係的過程——時，她將舒坦許多，因為她得以更加認識自己一度視為伴侶候選人的男性。
無論如何，當你遇到單方決定冷戰的交往對象時，必定要三思，因為這是對方不值得信賴的明確跡象。而故事中的梅德林，最好的下一步是「維持自尊」，不必再質問或懇求對方，讓事情自然發展。假設貝瑞之後聯絡她並企望重新啟動彼此的關係，他有義務向梅德林解釋完整的前因後果，包括他明知梅德林會因為他的失蹤而傷痛，卻仍不做任何回應的理由何在；貝瑞還必須進一步保證，日後他將永遠不再對梅德林使出斷訊手段。雙方的信任累積到某個程度時，我們可以開誠佈公地告訴彼此：「我從今以後絕不冷戰、搞失蹤，也絕不報復你。」我們也可以履行以上的承諾。
當然，故事中的梅德林或許可以採取更簡單的解決方式——跟貝瑞分手。她其實並不需要在「高風險的」貝瑞身上挹注更多賭注。她可以在試圖聯繫貝瑞時自由表達她的想法，因為後果如何對她而言並不具備任何意義。梅德林堅守著自己的界線，鞏固了自己的信心——這比找到一個男人更具價值。
再來，我以另一個故事來解釋交往早期的冷戰行為。想像一下，你與一位新交往的對象共度了一個美妙的夜晚，她在臨別時答應你將很快與你聯絡，但她從此斷了音訊。你可能會揣測她是否對你們之間的關係有所遲疑或臨時感到退卻。這種心理產生的解釋是，為了保護自己免於受到傷害。如果你進一步添加其他劇情：「她因為找到比我更好的對象，發現我一無可取或是看穿了我的缺點。」諸如此類的想像不過是在打擊自尊罷了。事實是她不想與你有後續發展，僅此而已。這是她的權利，而她選擇的方式是不告而別——雖然不甚禮貌，但現實就是如此。
面對冷戰，我們的反應可能有三種：試圖聯繫、憤怒，或者絕望。有些人會不顧一切地聯絡對方，但這已經侵入了對方的個人界線了。因為對方以斷訊的方式明確表達了自己的拒絕之意——他／她不歡迎你進一步與之接觸。這樣的行為同時也是在放任自己反覆地受到傷害。
有時，憤怒會轉變為痛苦，甚至抑鬱。當我們出現抑鬱症狀時，周遭所有事物都變得無法依靠，因此自身的信任能力將大幅削弱。這是我們「親手製造出來的」痛苦，同時也是一種否定現實（與此人的關係沒有前景）的態度；至於是否願意進入「哀悼或放棄怪罪」的階段，完全視個人選擇。這個苦難的開端，可能是因為本身脆弱的特質，因此不妨先承認並擁抱自己的脆弱。
「冷戰」與「暫停」意義不同。處於暫停狀態時，我們的沉默不代表侵略性的拒絕或逃避，而僅是為了理解、充分感受經驗，以及醞釀某些想法所需的正常暫停時間。暫停時，我們可以對另一半說：「給我一點時間獨處。」而一旦我們清楚明瞭自己的情緒與需求後，溝通管道旋即恢復。暫停的沉默，目的在於釐清而非懲罰。
一位信仰佛教的作家史蒂芬．巴特非爾（Stephen T. Butterfield）曾寫過一段文字，正面地討論背叛：「既然世間不存在全然安全穩固的關係，這就代表了在包括背叛在內的所有可能後果中，真正派得上用場的，是相信自己的內在能力；而這些看似負面的後果，其實是幫助我們『醒悟』的歷程。」因此，靈性自覺的人能夠視背叛為一門生命課程，「某個人從我們身旁逃走」是生命現實，也是無常對我們的又一次叮嚀。
練習：放下偏執
或許你的本性戀家而安於室，卻不巧愛上某個樂於當彼得潘的對象。漸漸地，你會執著在一個「讓他安定下來」的念頭中，並好奇他的行蹤，甚至因為他無法滿足我們的希望而感到不快樂。同樣的模式可能出現於任何一種關係之中，只要是其中一人想要的比對方能給的更多。
如果我們開始沉迷於我們的彼得潘，我們便賦予了他凌駕我們的力量，允許他主宰我們的快樂。銅板有二面，每個人手中的人生亦是如此：一面是彼得潘對我們很重要，另一面是我們賦予他的力量。一面超出我們的控制，另一面則不然。要抹滅、甚至減少我們對某個人的感情，能施力之處其實相當有限，但是我們可以拒絕他對我們的掌控。
當你對伴侶（或未來伴侶）產生迷戀或偏執之情時，試著降低此人在你心中的影響力──實際表現出來，而非只是假裝。善用放下自我的「FACE練習法」（Fear-Attachment-Control-Entitlement），表現得像是對方不再是你生命的全部：
恐懼（Fear）：問自己害怕的究竟是什麼，在確認自己恐懼的來源以後，無論對方做了什麼，都以慈愛的態度回應。堅持「履行慈愛」的一貫原則（在此處，慈愛的練習毋須提及對方的名字，使用概稱即可，例如：願「我的朋友」幸福）。
依附（Attachment）：告訴自己：「我正以不健康的方式依附對方，我要放手，並且捨棄讓對方成為我心中理想形象的一切手段。」
控制（Control）：「不管我以何種手段控制對方，使他／她更想與我在一起，我都必須允許他／她保有原本的樣貌，絕不得寸進尺。放棄要他／她為我而改變的妄想，將焦點移轉到如何善待對方、自己與周遭所有的人。改以健康的經營來維持個人界線。」
應得權利（Entitlement）：每個人都有權追求幸福，但是這份幸福不應出自對他人的要求。我們無權向他人索討幸福，我們應轉為持續地自我反省，並試問自己：「如何在不指望對方給予自己什麼的情況之下維繫這段感情？」
重建破碎的信任
如前述，我們對伴侶的信任感是根據他們過往的言行紀錄。一旦信任破裂，從前累積的紀錄將全數歸零。即使你的另一半希望挽救這段感情、自願放棄偷情關係並且致力修補承諾，重建信任的風險依舊存在；因為現在「紀錄」已被推翻，而必須繼續履行的是「諾言」——出自一個剛背叛你的人的諾言。現階段的你處於過渡時期，如果你同樣願意為這段關係努力，唯一能做的即是承擔風險，直到新的信任紀錄再次建立；當然，是否值得冒這個險，決定權在你手上。當你下定決心維繫這段關係時，以下建議將對你有所助益。
練習：覺察「過去」如何影響「現在」
重建信任的練習不侷限於感情的修復。絕大多數的人是因為童年或過往人際關係中遭受過虐待、漠視、遺棄或辜負等經驗，使他們一生都必須面對重建信任的課題。在現在發生的信任破裂問題，會誘發童年或從前與之相仿的感受；所以解決現在的信任問題，幾乎等於面對、療癒過去的信任問題。當委屈消失時，我們同時化解了陳年的傷痛。
首先，你可以試著將身為「旁觀者」的自己從「經驗者」的自己抽離出來。「經驗者」的自己是我們沉浸在各種感受與念頭中的部分，而「旁觀者」的自己是我們冷靜見證「經驗者」的部分——後者帶來更遼闊的覺醒及更深層的智慧。舉例而言，「經驗者」的自己會說：「我覺得充滿威脅感，因為我愛的人最終總是離我而去。」此時「旁觀者」的自己則會客體式的描述：「背叛觸發了我從前的記憶，因此這件事與過去的相關性，比它與現在的相關性還高；這個機緣前來邀請我好好處理尚未了結的過去。」
接下來提供的練習方式無關選擇，你不需要在「經驗者」的自己與「旁觀者」的自己之間分別孰高孰低，這不是非此即彼的練習。你只要覺察並且接受兩者皆為真，支撐自我療癒和自我成長的智慧自然會隨之而來。刻意否認或自嘲「經驗者」的自己，是在羞辱自我、削弱自我信任。當我們能夠同時認同「經驗者」與「旁觀者」的自己時，練習效果尤佳：「我有這樣的感受，而我理解這感受是受過去經驗所觸發的反應，但我的感受未變。」接著以一個具有連貫性的故事為自己旁白，然後再試著提出、處理和解決過去的問題（同時也是現在的問題）——恐懼。這是我們學習宏觀、擺脫恐懼驅使力量的良藥。
練習過程中的旁白可能是這樣：

我感到傷痛、害怕，我的生活因伴侶的不忠而分崩離析。
我對於這種傷痛與恐懼的結合相當熟悉，但這份熟悉感無法緩衝這次事件帶來的衝擊。
我同時記得童年與成年階段的故事，因此我能同時提出現在與過去發生的問題。
讓自己感受痛楚帶來的悲傷；讓自己感受恐懼而不企圖逃避；讓自己感受對生命中曾經背叛我的人的憤怒，然後，我便能處理過去發生的問題以及它與現在的連結。
我知道自己正在盡力地依據我的需求，解決從前尚未了結的情緒問題。我專心一意投注在自己的經歷和課題中，而非想著如何報復另一半。
現在，我明瞭真正的恐懼是出自無能為力的過去，因此我下定決心重建自己的力量。
我向自己確認：我允許自己內心的所有感受，我也能免於恐懼。這個事件現在已成為我用以療癒過去、提升力量的契機。

但需要留意的是：人類智識所架構而成的過去，往往僅是脫離真實的表象。通常，我們會預設腦海裡浮現的過去是一幅對現實精準的描繪，實則不然；它可能不過是反射的影像罷了，如同鏡中的自己。 儘管如此，我們仍然可以運用記憶的片段，拼湊出最接近真相的版本；人類的細胞、全身上下、感官認知與各種情緒都有助於喚起底層的回憶。例如：「當某人對我發怒時，我變得無能為力。」加入回憶中較為清晰的部分，我們的旁白可能變成：「父親以前常打我，而我又不能還擊。」於是，無能為力的感受就能與早期接收憤怒的經驗建立關聯性。由此我們理解了自己的情緒反應源自孩童經驗；當時影響力極為強大，但我們相對弱小。
認知過去與現在情緒反應的關聯性之後，生理記憶便轉化為一段個人歷史。後續的課題是：承認事實、充分感受，並將之當作指引我們前行的線索。此時，我們擺脫了長期以來的「受害者」身份；因為受害感來自模糊不清的記憶，也來自舊事逼真的連結——它羈絆著我們的現在並且誘發失調的情緒反應。這項練習的意義就在於把我們從過去成型的制約中解放，以獲得更多自由。