明公啟示錄 范明公易經開講 2: 從孔子周易．繫辭傳學習智慧超前布署 | 誠品線上

明公啟示錄 范明公易經開講 2: 從孔子周易．繫辭傳學習智慧超前布署

內容簡介

內容簡介 易學不外求於神，而是向內求人心之誠敬。 無論是預測結局、洞悉事物發展的過程， 還是在亂世之中生存的法則，全部都能在易中找到！ 在深入了解易學之前，你是否也曾經誤會這門高深的學問？認為它既僵化又無法與時俱進呢？其實，想要通達易學，就要從深奧又高妙的《易經》著手，也一定要先理解〈說卦傳〉與〈繫辭傳〉！〈說卦傳〉是解讀卦象語言、與神溝通的工具，而〈繫辭傳〉則是孔子對《易經》潛心鑽研後的心得，學易之人必須通達〈繫辭傳〉，才能準確地解讀卦辭與爻辭。 易學是門極其超前的學問，只是現代人不知如何使用！若是能懂得易學的原理與規律，除了能知人善任，甚至還能引領科技的發展。現在就透過本書，跟著深研《易經》多年的范明公，以深入淺出的方式，進入〈繫辭傳〉所揭示的思維框架中，一起探索易學的內容與作用，以及其獨特的精神世界吧！ 〈本書特色〉 ◎特色１：循序漸進、深入淺出，正確地認識易經 想要學好《易經》，就應從易學著手，本書從易說的重要性開始， 以作者多所耕耘的深入淺出說明，期望還諸《易經》原來的文化面貌。 ◎特色２：從易學著手，準確地解讀卦辭與爻辭 而〈繫辭傳〉則是孔子對《易經》潛心鑽研後的心得，學易之人必須通達〈繫辭傳〉，才能準確地解讀卦辭與爻辭。 ◎特色３：更容易讀懂的卦辭與爻辭白話解釋 用通俗的白話重新將易經裡的〈繫辭傳〉做精簡的翻譯，對應現今為人處世之人生道理，同時達到解釋與說明的功能，這也是《易經》主體的部分。 ◎特色４：易經卜卦的外在法門與內心大法 如何利用《易經》占卦，這可能也是習者當初學習《易經》強烈的動機所在，但占卦是外在法門，如何領悟《易經》中正精神修得隨心所欲，才是內心大法。 關鍵詞：范明公,易經,易學,人生哲學,占卜,人生智慧

作者介紹

作者介紹 范明公先生商聖范蠡第七十四代玄孫相關著作：《明公啟示錄》九大系列叢書《明公啟示錄：解密靈界真相》系列《明公啟示錄：解密禪宗心法》系列《明公啟示錄：解密中華文明》系列《明公啟示錄：解密統御六合》系列《明公啟示錄：解密儒學聖王》系列《明公啟示錄：解密精英教養》系列《明公啟示錄：解密鬼谷縱橫》系列《明公啟示錄：解密易經真諦》系列《明公啟示錄：解密大道修真》系列

產品目錄

產品目錄 【作者序】學易，學以聖人之眼看世界 第一章 易學的重要性 ——引領未來科技革命的契機 第一節 掌握世間變與不變的規律 第二節 易學的超前智慧 第三節 易學的現代價值與未來效用 第二章 從大衍筮法看〈說卦傳〉及〈繫辭傳〉 ——占卜、解讀、相信，重振中華的榮景 第一節 占卜不難，難在解卦！ 第二節 建構大腦中的易學思維模型 第三節 找回中華智慧的中心地位 第三章 從〈繫辭傳〉看《易經》的架構及精神 ——《周易．繫辭傳》第一章（一） 〈繫辭傳〉第一章 全文 第一節 〈繫辭傳〉的特色與作用 第二節 《易經》的內容框架 第三節 易的精神追求 第四章 在《易經》中確認萬物定位 ——《周易．繫辭傳》第一章（二 ） 第一節 開宗明義從天地講起 第二節 知尊卑定位，行天道之學 第五章 從定位到動靜的萬物規律 ——《周易．繫辭傳》第一章（三） 第一節 等級的深層含義 第二節 有常、無常與天地動靜 第六章 建立正確思維，「選」出成功人生 ——《周易．繫辭傳》第一章（四） 第一節 善用易的決策智慧 第二節 掌握真相，做出最佳選擇 第三節 看清「象天法地」的主次關係 第七章 極簡天道在複雜人世的運作規律 ——《周易．繫辭傳》第一章（五） 第一節 天道在人間的價值 第二節 陰陽作用於地 第三節 父母卦與六子卦的運行之理 第四節 天道讓生命課題化繁為簡 第八章 遵循至簡天道的成功者模式 ——《周易．繫辭傳》第一章（六） 第一節 大而化之的處世智慧 第二節 建立可久可大的人際關係 第三節 寬厚、不算計，必得貴人相助 第四節 大道至簡，別將它想難了！ 第九章 易，智力兼備，不離世間 ——《周易．繫辭傳》第二章（一） 〈繫辭傳〉第二章 全文 第一節 以有限語言解無限大道 第二節 大道不離世間覺 第三節 智慧與力量兼備的現代易學 第十章 看透世事吉凶，逆轉既定結局！ ——《周易．繫辭傳》第二章（二） 第一節 用易預測吉凶，逆轉結局 第二節 學易的四塊敲門磚 第十一章 運用易學智慧，明吉凶，識時務，知進退 ——《周易．繫辭傳》第二章（三） 第一節 吉凶由心而生，無關禍福 第二節 洞悉萬事萬物的趨向與狀態 第三節 在變化中求得平衡 第四節 順時而為，順勢而行 第五節 三才相合的成功之道 第十二章 守成與奮進皆受用的易學智慧 ——《周易．繫辭傳》第二章（四） 第一節 安定為成事的根基 第二節 透過易掌握轉運的時機 第三節 靜心沉潛，累積實力，必能乘風而起 【後記】 學理實用兩並重，有緣能傳真功夫

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試閱文字

導讀 : 後記──學理實用兩並重，有緣能傳真功夫
學習中華文明的智慧，無論是《孝經》、《易經》，還是中華的文字、語言、文言文等，其實背後都有一個宗旨，也就是要「學以致用」！

理，能用才有價值
　　所有的「理」，只有在能「用」的時候，才真正具有價值。所以，對於中華文明的理，不能僅僅只是略知其中一二而已。因為即使知道再多的理，或是將理解讀得再通透，若是在現實中運用不了，那麼，所有的理都是空的、虛的，一切都是沒有意義的。理就如同天上的浮雲與日月星辰，看起來似乎明亮、耀眼，其實距離地球上的人類非常遙遠！而人類終究還是要腳踏大地，並且口中吃著大地所生長的東西，與大地上的其他人接觸。所以，對於人來說，理就像天上的日月星辰，唯有能將理運用於現實中，才是真正的「腳踏實地」。
　　古今中外講述易理的人多如牛毛，彷彿任何一個稍微有點思想、見識的人，都能建構出一套自己的理論，甚至人人都覺得自己的理才是對的。如果真要辯論起來，是誰都辯不贏誰的！那麼，我們就必須捫心自問，究竟自己所掌握的、認為是對的理，實際上到底是否正確？是否真正符合客觀規律？是否就是真諦？
　　而檢視理「正確與否」的標準，其實就是「是否實用」。易學之理的關鍵作用，便是能在現實中行之有效，且可以經由漫長時間與諸多事件不斷地反覆驗證。如道法、佛法與易理，舉凡這些百試不爽且有實際作用的，才是真正顛撲不破的真理。而中華智慧的本本經典，也都是經過了千年歲月的磨練與驗證，皆未消減其價值，所以才敢說這些經典內容所講述的就是至理，值得永垂不朽！

真理必是愈用愈明
　　近年有許多人喜歡出書分享自身的經歷和感悟，認為如此便能讓別人因此受益。但事實上，這種類型的書籍的內容都是些「自以為是」，甚至多數都會引人走偏！畢竟書中那些所謂的「成功經驗」其實並不全面，只不過是個人既主觀又片面的體驗罷了。況且，許多成功之人連對自己的成功之理都理解不全了，又該如何去指導他人呢？出書可不如想像中那麼簡單，因為書是要流傳千古的，內容要真的能夠引導他人。在古代，出書都是因為要教化眾生，書中的一字一句都是不容出錯的，否則就可能將人帶入歧途。
　　就算長時間研究國學與修行，我也絕對不敢說要自己憑空杜撰一本書，貿然將自己所認知的世界轉化為文字而出版成書。相反的，我一定是遵循著「信而好古，述而不作」的精神，只講經典。經典裡面有什麼，就講什麼；經典裡面沒有的，絕對連一個字都不敢說。畢竟，凡人如你我，所擁有的經驗、閱歷是永遠無法與聖人相提並論的。
　　學《易經》也是如此。別去與人爭辯它的理究竟是否正確，因為理並不是靠爭辯就能得出對錯的，而是「用」出來的，也就是必須要運用於現實之中，看它是否真的能夠替人解決問題。真正的理，必定是愈用愈明的！
但是，假使現在學了《易經》、《孝經》的理，就能馬上讓人生幸福、立刻改變現狀了嗎？不是這樣的！如果只要學了理，就可以改變整個人生，那這個世界上各個研究國學的老師或專家們，不就全都擁有圓滿人生了嗎？事實上，那些天天讀書的人，可能徹頭徹尾都沒有什麼改變，反而愈是讀書「所知障」愈重，不正確的知見也就愈深。況且，他們所認定的都是死理，旁人是理解不了的。　　
　　而讀書所能改變的，只是人的「意識」而已。畢竟人的生命本來也不是由意識所主宰的，所以光是改變了意識，仍舊改變不了命運。
　　「心」才是命運的主宰，這個真理必須先透過讀經典、學經典才能知曉。知道一切為心所造之後，便要學習如何「觀心」，也就是向內觀照到我們自身的內心後，進而去調整它。而做到「調心」之後，命運才會有所改變。
　　至於該如何觀心？又該如何調心？怎麼能確定自己的心是圓滿的還是有漏的？知道這個心，如何將有漏之心調整成無漏之心？這諸多問題的解法，都無法在書裡找到！就算是那大慈大悲的聖人孔子，在〈繫辭傳〉、〈說卦傳〉裡，也沒有詳細載明調心的方法，就算有，那也就只是一個名詞罷了，根本不知從何用起。
若不去調心，心就不會變；若心不變，命運就不可能會改變。但是，　　調心並非易事，就算學了理也仍然不足以改變心。

自助助人的實用學問
當然，學習這套智慧體系時，理肯定也是不可或缺的。但是，不可以光顧著學理，而是必須要在現實中靈活運用。
　　成了入門弟子後，既已學了理，又學了觀心、識心、調心之術，那麼，自己人生中所遇到的問題，便要懂得運用所學的這套大智慧去解決。首先，必須著手去找到並認識自己的心，觀察到問題所在後，更要懂得去看到調整它，如此一來，才能夠「自助」。
　　但是，務必謹記，學易之人除了自助之外，更重要的是還須助人！光是調整自己還不夠，務必要去拔眾生之苦，為他人解決問題與煩惱，用易學的智慧去幫助別人離苦得樂。身旁若有命運不幸的人，便要協助找出原因，並帶領對方去觀心、識心以及調心。在這樣「自助又助人」的過程中，不僅會發現自身對於理又更加通透了，看待問題的眼光亦能愈發精準、深入。
　　如果只掌握了術而不通理，就會出現占卜「時而靈驗，時而又不靈」的狀況，這都是因為人不通理而只知去用術，如此一來，不僅「術不入道」，之後還會遭到反噬！所以，一再強調，學習中華的智慧，必定是「道術合一」地去學。也就是說，「道理」與「數術」兩者一定是缺一不可的。在這之中，理可以靠自己去領悟，但術就必須要有師父指導，否則絕對不可能憑著自己的力量悟出那一整套的術，歷史上從來就沒有過這樣的人！
　　雖然術好教、好學而且好用，但也只是容易入門而已。要是想要學得深入又透澈，這可絕對不容易。因為一切真功夫都在那細微處，若是想精準把握火候，就要在生活中點點滴滴的起用過程中，逐漸對大道之理領悟通透。

講述經典的各家功夫，也是一個江湖！
　　本書的內容，並不是針對普通人所說的，而是為了那些真正的「修行人」。所以，儘管為數不多，但若你真的是那所謂的「有緣人」，或者是已經修行到一定境界的人，對於本書的字字句句，必定都能看出一些微妙的滋味與感覺來。
　　正所謂「內行看門道，外行看熱鬧」，內行的東西若要展示給外行看，外行肯定是看不透也不喜歡。就像武功，一般人看到那些招式特別飄逸、瀟灑的拳法、劍術或是輕功，必定會著迷不已；但是，真正懂功夫的人就會明白，那些看似精采絕倫的招式其實全是花拳繡腿，只不過是讓普通人看熱鬧用的。
　　真功夫沒有花拳繡腿般的華麗套路，而都是深藏不露的。真正懂武功的人動起手來，絕對不好看，一般人甚至根本看不懂，只能看到兩個武功高手之間一來一往的交鋒；至於誰受傷了、中招了，由於受的都是內傷，外行人也就什麼都看不出來了。都說「真人不露相」，武林高手只要一露，必定就是必殺技！但是，細想其中，必殺技一定都是如「小李飛刀」一般「只聞其名而不見其實」，因為凡是見過這個招式的人，是絕對不可能活下來轉述詳情的。
　　其實講經典的功夫也是一樣，裡頭就是一個江湖。這之中有花拳繡腿般只為了取悅外行人的，總是特別能譁眾取寵，能將之視為天橋下說書的，人人喜聞樂見；當然也有實打實地去講述經典的，可惜的是，對於這些沒有娛樂性的「真理」、「真東西」，眾人總是興致缺缺、愛聽不聽的，因為真東西太深奧了，讓人不願意也不敢去聽。真理就像那真功夫，不出手則已，一旦出手了，必能奪人性命！這般能殺人的真功夫，世間有幾個人敢見呢？如果光是看見就被嚇得魂飛魄散，更別說要去學了。其實經典也是一樣，要聽真功夫、真東西，除了要是有緣人，還得要有大勇氣。
　　在此講解易學，並不是為了娛樂，也不僅是想讓一般人聽個熱鬧而已，一切最終還是講究一個「緣」字，目的便是在於讓「有緣人」能學到真東西，並且明白宇宙的真貌與人生的真相。如「佛渡有緣」，菩薩本身就是無量大慈、同體大悲的，是否要聽祂的佛法都是隨人意願，但是，就算願意聽，也不一定能聽得懂。畢竟「弟子」與「非弟子」之間必定有很大的差異。

為有緣人傳道的永恆使命
　　非弟子聽了這些理後，縱然感悟再深，也無法在現實中去使用，這就與「繡花」同個道理。高明的刺繡師父只需要花半個小時，就能繡出一朵含苞待放、嬌豔欲滴的牡丹來。當中的關鍵必定是下針、起針、轉折、換線等動作，必須實際操作才能抓到用針的訣竅。換言之，弟子若只是豎起耳朵聽師父說明步驟、講解刺繡的理，就算聽得再怎麼仔細，也是不入心的！
　　如何能將牡丹繡出活靈活現的樣子？其中都有密傳的術。學易或者任何一門技術都一樣，一定得靠師父手把手地教。光是學那些外顯的理，也就只是學到一個「形」罷了，精髓之處就在於，如何去把握那點密傳的關鍵處，才是學到真正的精華。
　　就像以前北京有個泥人張，捏泥人的技巧非常高超，且一定都是在眾人面前捏，一切都開誠布公。雖然泥人張所有的步驟或手法，乍看之下都跟其他人沒有兩樣，但是，神妙之處便在於那最後一刻的「畫龍點睛之筆」！在眾人覺得索然無味的時刻，泥人張趁旁人不察，再出手快速一捏──沒想到，轉瞬間就將原本死板、空有外形的泥人給「捏活」了，彷彿突然有了神靈。這樣高超的技法，若是他不傳你，你就永遠都不會知道；同理，只要經他一傳，這技法就會變得非常簡單，接著再經由長時間苦練，勢必也能捏出與泥人張一般活靈活現的泥人。
因為各自的目標不同，所以就算同樣都是在講述經典，我所講的內容，就是和其他人不一樣。本書所講的經典，其實都以「實用於修行」為目的，是為了讓人學了這些經典之後，轉變看待宇宙中萬物萬物的角度，看得更深入、更透澈，且更接近真相，使得心靈能昇華到更加圓滿的境界。這便是我的使命！我所傳授的這套智慧體系，不是為了給人娛樂的，更不是要去譁眾取寵的，一切只為等待那「有緣人」翻開此書，讓真功夫流傳下去。

最佳賣點

最佳賣點 : 易學不外求於神，而是向內求人心之誠敬。
無論是預測結局、洞悉事物發展的過程，
還是在亂世之中生存的法則，全部都能在易中找到！

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