老子精選200句 (精簡版) | 誠品線上

老子精選200句 (精簡版)

內容簡介

內容簡介 舒心怡情，回歸本真，修身治業擷取道德經的智慧菁華，引領您體會清靜無為，洞察大千世界《道德經》言簡意賅而善用譬喻，上篇《道經》講述宇宙的根本，下篇《德經》講述處世的方略，唐宋明清四大帝王曾親手批註。本書從《道德經》中選取的兩百句精華，方便讀者隨時隨地在老子的生命哲學中汲取精神的糧食，淨化思緒，使心靈重回寧靜恬適。老子真言展現中國哲學的奧義，由此去可得無上玄妙之人生大道。

作者介紹

作者介紹 ■作者簡介沈智專欄作者，國學文化推廣者，畢業於遼寧大學，多年以來專注於國學典籍的研究與傳播工作，曾出版多部相關暢銷作品。

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產品目錄 第一章 修身養性之道道可道，非常道。名可名，非常名。道隱無名。天長地久。天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。道生之，德畜之。俗人昭昭，我獨昏昏。慈，故能勇。天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。聖人被褐而懷玉。重積德則無不克。夫唯無以生為者，是賢於貴生。不自見故明。谷神不死，是謂玄牝。功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。萬物恃之以生而不辭，功成不名有。其精甚真，其中有信。滌除玄鑑，能無疵乎？少則得，多則惑。聖人為腹不為目，故去彼取此。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，動之死地，亦十有三。夫何故？以其生生之厚。知常容，容乃公，公乃全，全乃天，天乃道，道乃久，沒身不殆。我獨泊兮其未兆。孔德之容，惟道是從。自見者不明。人法地，地法天，天法道，道法自然。夫物芸芸，各歸其根。勝人者有力，自勝者強。道常無為而無不為。大丈夫處其厚，不居其薄，處其實，不居其華。知足之足，常足矣。益生曰祥，心使氣曰強。夫唯病病，是以不病。歸根曰靜，靜曰復命。不欲琭琭如玉，珞珞如石。甘其食，美其服，安其居，樂其俗。專氣致柔，能如嬰兒乎？三十輻共一轂，當其無，有車之用。儉，故能廣。五色令人目盲；五音令人耳聾；五味令人口爽；馳騁畋獵令人心發狂。寵辱若驚，貴大患若身。致虛極，守靜篤。見素抱樸，少思寡欲。唯之與阿，相去幾何？美之與惡，相去若何？人之所畏，不可不畏。我獨異於人，而貴食母。重為輕根，靜為躁君。知人者智，自知者明。輕諾必寡信，多易必多難。甚愛必大費，多藏必厚亡。名與身孰親？身與貨孰多？得與亡孰病？為學日益，為道日損。死而不亡者壽。第二章 為人處世之道多言數窮，不如守中。禍兮，福之所倚；福兮，禍之所伏。富貴而驕，自遺其咎。聖人為而不恃，功成而不處，其不欲見賢。古之善為道者，微妙玄通，深不可識。善者，吾善之；不善者，吾亦善之，德善。古之所謂曲則全者，豈虛言哉！誠全而歸之。塞其兌，閉其門，終生不勤。不自矜故長。故以身觀身，以家觀家，以鄉觀鄉，以邦觀邦，以天下觀天下。聖人去甚，去奢，去泰。常無欲，可名於小；萬物歸焉而不為主，可名為大。「強梁者不得其死」，吾將以為教父。取天下常以無事，及有其事，不足以取天下。美言可以市尊，美行可以加人。天網恢恢，疏而不失。信言不美，美言不信。天下皆知美之為美，斯惡已。皆知善之為善，斯不善已。難易相成。道沖而用之或不盈。綿綿若存，用之不勤。天地尚不能久，而況於人乎？迎之不見其首，隨之不見其後。執古之道，以御今之有。智慧出，有大偽。故飄風不終朝，驟雨不終日。輕則失根，躁則失君。夫樂殺人者，則不可得志於天下矣。始制有名，名亦既有，夫亦將知止，知止可以不殆。反者道之動，弱者道之用。大器晚成。不出戶，知天下；不窺牖，見天道。大道甚夷，而人好徑。為之於未有，治之於未亂。千里之行，始於足下。我有三寶，持而保之。一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。知我者希，則我者貴。夫唯不可識，故強為之容：豫兮，若冬涉川；猶兮，若畏四鄰；儼兮，其若客；渙兮，其若凌釋；敦兮，其若樸；曠兮，其若谷；混兮，其若濁。跨者不行。將欲取天下而為之，吾見其不得已。夫物或行或隨，或噓或吹，或強或羸，或載或隳。柔弱勝剛強。天下萬物生於有，有生於無。萬物負陰而抱陽，沖氣以為和。人之所教，我亦教之。信者，吾信之；不信者，吾亦信之，德信。既得其母，以知其子。既知其子，復守其母，沒身不殆。今捨慈且勇，捨儉且廣，捨後且先，死矣。自愛不自貴。其政悶悶，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。第三章 職場競爭之道絕聖棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復孝慈；絕巧棄利，盜賊無有。善行無轍跡，善言無瑕謫。知者不言，言者不知。勇於敢則殺，勇於不敢則活。聖人處無為之事；行不言之教。功遂身退，天之道也。物壯則老，是謂不道，不道早已。窈兮冥兮，其中有精。大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。不貴其師，不愛其資，雖智大迷，是謂要妙。生而不有，為而不恃，長而不宰，是謂玄德。天下之至柔，馳騁天下之至堅。蓋聞善攝生者，陸行不遇兕虎，入軍不被甲兵；兕無所投其角，虎無所措其爪，兵無所容其刃。夫何故？以其無死地。是謂深根固柢、長生久視之道。圖難於其易，為大於其細；天下難事必作於易，天下大事必作於細。慎終如始，則無敗事。夫唯不爭，故無尤。吾何以知眾甫之狀哉？以此。企者不立。知其雄，守其雌，為天下谿。知足不辱，知止不殆，可以長久。躁勝寒，靜勝熱，清靜為天下正。禍莫大於不知足，咎莫大於欲得。大小多少，報怨以德。不可得而親，不可得而疏；不可得而利，可得而害；不可得而貴，不可得而賤。故為天下貴。聖人不行而知，不見而明，不為而成。其出彌遠，其知彌少。道之尊，德之貴，夫莫之命而常自然。見小曰明，守柔曰強。用其光，復歸其明，無遺身殃，是為襲常。夫禮者，忠信之薄，而亂之首。知和曰常，知常曰明。挫其銳，解其紛；和其光，同其塵，是謂玄同。故大國以下小國，則取小國；小國以下大國，則取大國。聖人終不為大，故能成其大。民之從事，常於幾成而敗之。江海所以能為百谷王者，以其善下之，故能為百谷王。善為士者，不武。兵強則滅，木強則折，強大處下，柔弱處上。禍莫大於輕敵，輕敵幾喪吾寶。不知知，病。聖人云：「受國之垢，是謂社稷主；受國不祥，是為天下王。」樸散則為器，聖人用之，則為官長。故大制無割。湛兮，似或存。持而盈之，不如其已。揣而銳之，不可長保。聖人後其身而身先；外其身而身存。聖人方而不割，廉而不劌，直而不肆，光而不耀。堅強者死之徒，柔弱者生之徒。視之不見，名曰夷；聽之不聞，名曰希；搏之不得，名曰微。此三者，不可致詰，故混而為一。夫唯不爭，故天下莫能與之爭。第四章 從政管理之道功成事遂，百姓皆謂我自然。悠兮其貴言。聖人常善救人，故無棄人；常善救物，故無棄物。是謂襲明。故貴以賤為本，高以下為基。執大象，天下往。以正治國，以奇用兵，以無事取天下。我無為而民自化。治大國，若烹小鮮。故以智治國，國之賊；不以智治國，國之福。天之道，損有餘而補不足。人之道則不然，損不足以奉有餘。聖人處上而民不重，處前而民不害。使有什伯之器而不用，使民重死而不遠徙。有德司契，無德司徹。上善若水。不以其無私邪？故能成其私。居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時。故有之以為利，無之以為用。聖人之治，虛其心，實其腹；弱其志，強其骨。復命曰常，知常曰明。不尚賢，使民不爭；不貴難得之貨，使民不為盜；不見可欲，使民心不亂。常使民無知無欲，使夫智者不敢為也。信不足焉，有不信焉！天地不仁，以萬物為芻狗；聖人不仁，以百姓為芻狗。貴以身為天下，若可寄天下；愛以身為天下，若可托天下。希言自然。大道廢，有仁義。道常無名，樸雖小，天下莫能臣也。道之為物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物。知其白，守其黑，為天下式。果而勿矜，果而勿伐，果而勿驕，果而不得已，果而勿強。兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡為上。太上，不知有之；其次，親而譽之；其次，畏之；其次，侮之。強行者有志。殺人之眾，以悲哀泣之，戰勝，以喪禮處之。道之出口，淡乎其無味，視之不足見，聽之不足聞，用之不足既。勝而不美，而美之者，是樂殺人。魚不可脫於淵，國之利器不可以示人。將欲歙之，必固張之；將欲弱之，必固強之；將欲廢之，必固興之；將欲取之，必固與之。是謂微明。明道若昧，進道若退，夷道若纇。化而欲作，吾將鎮之以無名之樸。無有入無間。至譽無譽。夫兩不相傷，故德交歸焉。聖人無常心，以百姓心為心。聖人不積，既以為人己愈有，既以與人己愈多。治人、事天，莫若嗇。人之不善，何棄之有？侯王無以貴高，將恐蹶。聖人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身後之。民不畏死，奈何以死懼之？

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