香港, 鬱躁的家邦: 本土觀點的香港源流史 | 誠品線上

香港, 鬱躁的家邦: 本土觀點的香港源流史

內容簡介

內容簡介 沒有歷史的國族，就沒有未來。 香港人：自己歷史自己寫！ 對台灣來說，香港是一種怎樣的存在呢？是一個週末就可以輕易來回的採購天堂？是周潤發與狄龍交火的喋血街頭或張國榮與梁朝偉互尬的重慶大樓？是台北大排長龍的添好運港式茶餐廳、好好味冰火波蘿油的原產地？是太陽花運動結束後更為激烈躁進的雨傘運動、魚蛋革命的發生地？還是從大量免團費的自由行到買奶粉、買尿布、進駐產檢中心與坐月子中心的中國因素侵入地？ 在1997年7月1日那個改變香港往後五十年命運的時刻之前或之後，我們對香港這個地方、對香港人這群人知道多少呢？翻開書寫香港歷史的著作，大部分都不是由香港人寫的。有英國人殖民史觀的著述，有中國人為中國國族主義服務的論述，香港人在他們的筆下，只是被動配合而面目模糊的一群。 自認為業餘香港研究學者的徐承恩醫師，撰寫《香港，鬱躁的家邦：本土觀點的香港源流史》，為的就是要抗衡香港人缺席的主流史觀，並確立香港國族的歷史地位。 本書開宗明義，是要探索香港國族之源流史。而香港國族有三大歷史淵源： 一、百越傳承──香港本為百越之地，其民亦為百越之後人。雖然嶺南於十五世紀起漢化，但百越文化仍存在於漢文化的包裝之下。這種獨特之嶺南文化，使香港一直有異於由北方漢人主導的帝國。 二、西方現代文明──香港位處南中國海海岸，鄰近國際貿易大埠廣州，令世居香港一帶的邊緣族群很早就受到西方文化薰陶。這群西化華人是第一批視香港為家邦的香港人。 源自西方的自由、民主、法治等普世價值，於主權移交前已成為香港核心價值不可或缺的一部分。 三、大陸遺民──。香港在中國之外、處中國之旁，卻未有參與近代中國血腥暴力的國族建構。大批因政局丕變而流亡到香港的滿清遺民、民國遺民選擇定居香港。這些南來避秦的難民到香港尋求自由與幸福，並在隨後的社會發展中初嚐尊嚴的滋味，使他們逐漸把香港視為自己的家邦。 從史前寫到2017年特首選舉前，徐承恩表明無意要「公正持平」地回復歷史的原貌。他認為在香港的處境，歌頌中國帝國主義的歷史書寫實在太多，西方既有的香港史論述亦未能避免東方主義的迷思，令香港人的立場往往被有意無意地忽視。面對不對等的權力，具社會關懷的歷史書寫就不是要追求中立，而是要奮力為歷史中無法自我言說的弱勢者仗義執言。惟有完全站在無權勢的一邊，歷史的真象才有可能於正邪的辯證中逐漸浮現。 徐承恩主張，身為香港人、讀書人，在此亂世中有種責任，都要盡一己之力書寫自己之歷史。而他的立場就是要為備受強欺壓的香港人作辯護士，為屢遭打壓的香港國族說該說的話。

作者介紹

作者介紹 徐承恩開業醫，香港中文大學社會學哲學碩士，業餘香港研究學者，研究範疇包括香港歷史、中國邊陲史以及國族主義。著作包括《精英惡鬥：香港官商霸權興衰史》（與伍子豐、易汶健合著，東寶製作），《城邦舊事：十二本書看香港本土史》（青森文化）及《鬱躁的城邦：香港民族源流史》（圓桌文化）。

產品目錄

產品目錄 【目次】 作者序 歷史尋找本土（練乙錚） 高貴的鬱躁（吳叡人） 重蹈蒙古人覆轍的香港民族（楊海英） 陸沉未必由洪水（余杰） 導論 書寫香港人的歷史故事 第一部 談舊憶往：開埠前後的歷史、地理和人物 第一章 細說從頭：嶺南諸族源流考 第二章 是漢？非漢？嶺南陸上族群之形成 第三章 南海的大航海時代：嶺南海洋族群之興起 第四章 當西方遇上東方：洋商、買辦、混血兒 第五章 西學東漸與文化混血兒 第二部 開山闢地：登上世界大舞台 第六章 篳路藍縷的香港建政史 第七章 施善與自治：香港民間社會之萌芽 第八章 以港為家：精英本土意識之萌芽 第九章 中華鄰國萬歲：香港與中國國族主義 第十章 同途異路：港粵風雲下的本土意識 第三部 繽紛時代：邁向現代都會 第十一章 脆弱的榮景：戰前香港的現代化進程 第十二章 終戰、冷戰與失落的民主 第十三章 大中華文化主義與躁動新一代 第十四章 相遇獅子山下：香港普羅國族意識之奮興 第四部 鬱躁之都：香港人的挫折與抗爭 第十五章 被賣的亞細亞孤兒：英屬香港之黃昏 第十六章 六四慘案與民主抗共：高度政治化的後過渡期 第十七章 歡迎中國！新殖民主義與香港人的抗爭 第十八章 再見中國！香港國族主義成長之痛 後記 革命過後 跋 香港國族之魂 參考書目

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試閱文字

內文 : 本書的第一版《鬱躁的城邦：香港民族源流史》於二○一五年出版，距今不足兩年。但香港正處於歷史的轉折點，局勢轉變快若閃電，一夕之間、如隔三秋。筆者故此推出更名為《香港，鬱躁的家邦：
本土觀點的香港源流史》的第三版，除了於書末加添對近兩年局勢之描述，亦著手修訂其他章節的內容。臺灣與香港，同為備受中國帝國主義欺壓的新興國族，故筆者特意到臺灣出版第三冊，讓臺港兩國讀者能從彼此的經驗中互相學習、彼此支援。
一些讀者不明白何以本書書名會有「鬱躁」，亦有些朋友以為本書為關於精神健康的科普著作。可笑的是，一些批評者未有瞭解本書的論據，就「標題黨」地指斥本書過於「灰暗」。而親中媚共的中央政策組顧問王卓祺教授，甚至指：「我們最近有些年輕人自殺，可能與這類書籍（提及）的想像有關。」（《明報》，二○一六年四月廿二日）
本書之命名，與李維史陀（Claude Levi-Strauss）無關，亦不是源於麥嘜的《算憂鬱亞熱帶》。本人起題之目的，是要向王育德先生的《臺灣：苦悶的歷史》致敬。該書與史明前輩的《臺灣人四百年史》同為臺灣本土史觀之起源。因著這種以本土解放為念的史觀，臺灣人才能夠在中國國民黨的威權統治下持續抗爭，到一九七○年代末更展開令臺灣演進為自由民主國家的本土運動。如果解嚴前的臺灣是苦悶的話，那麼當今受中國殖民主義欺壓的香港，即是既憂鬱、亦躁動，故曰「鬱躁」。