禪修初探問 | 誠品線上

禪修初探問

內容簡介

內容簡介 攝心為戒，因戒生定，因定發慧，是則名為三無漏學這是最重要的基礎也是證入甚深智慧、解脫煩惱的成佛道路 我們的心如同躁動不安的猴子，到處搗蛋亂跳，需要進一步的行持來調伏，即是定功的修持。所謂「定」，梵語Samādhi，漢譯為：三摩地、定、禪定、等持、等至、三昧等，意為「定止心於一境，不使散動。」玄奘大師譯：「三摩地，謂心一境性。」強調的是透過專注的禪定功夫而引發智慧，達到真正能根除煩惱、究竟安樂的目的。禪定法的修持有很多種，修定也有很多不同的層次，過程中會有各種的狀況發生，暗藏的邪定歧路更需提防，因此很需要有實際經驗的老師來帶領，應當謹慎而行。 本書集結了多次海雲和上於禪修課程中的隨堂開示，以及跟弟子間對禪坐實際修持的釋疑問答，內容特別針對初期學習禪坐者經常遇到的各種問題與身體反應，強調「置心一處」是禪修的重要關鍵。海雲和上以理性解析，切入問題重點解說，帶出初學禪坐者如何掌握修持的重點，逐漸深入自身生命的內在，讓讀者在閱讀之餘了解禪修的意義並能從初階開始修持，讓生命因素圓滿成長。

作者介紹

作者介紹 ■作者簡介海雲繼夢海雲和上乃中國佛教華嚴宗第四十二世、高原法系（兼慈恩宗）第十八世衣缽傳承者，為大華嚴寺導師、中國社會科學院特邀研究員、陜西師範大學華嚴研究所所長。出家弘法迄今近三十年，足跡遍及海內外二十餘道場。主要弘揚華嚴思想，致力於提倡新時代佛教的教理、教義、教制、教學等學制及教學系統的建立與規劃；並致力重建僧才、僧倫、僧制等僧伽教育，尤其行法中「禪觀」的體驗與培訓，乃至「心法」的教育與「心行」的指導。欲知詳情敬請親炙法筵！或蒞臨華嚴全球資訊網：http: www.huayenworld.org

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產品目錄 編輯說明／「海雲繼夢解禪」叢書 總序／第一篇 禪修漫談 禪修前的準備 禪修的叮嚀 禪修中的數息訓練 禪修的重點 第二篇 禪修問答 一、打坐中見到佛菩薩、出家眾、螞蟻、有人送葡萄來……？二、上坐時要想什麼主題？三、打坐時念佛，配合呼吸、帶動內部轉動可以嗎？四、打坐時感覺身體僵硬、不斷冒汗如何處理？五、請問正確禪坐姿勢的由來？為什麼一定要坐？成佛一定要經過禪坐的過程嗎？若發生意外無法禪坐怎麼辦？六、認為禪坐有益，就克服一切困難辛苦去完成，我執是否也同時在增長？七、禪坐那麼辛苦，是我業障現前嗎？八、打坐時可以聽梵音嗎？可以持咒嗎？可以聽禪修的錄音帶嗎？九、抄經〈梵行品〉心較能沈靜，定力也較好，妄念多的人是否應先抄經再打坐？十、觀察呼吸，呼吸的頻率似乎不一致，是否應調整自己的呼吸？還是任他去？十一、打坐時觀想以意導氣（想光照）可以嗎？十二、觀察呼吸時可否：吸氣時觀想充滿著新鮮的氣充滿全身，呼氣時觀想全身不需要的邪氣排到身體外？十三、禪坐中閉上眼為什麼會看到月亮？十四、發現打坐時注意力和呼吸的進出快要相結合，這樣對嗎？（注意力會離開風門而隨呼吸進出）？十五、禪坐中看呼吸專心時，若留意坐姿會分心，所以是不管坐姿只注意呼吸就好了嗎？十六、由於禪修漸能觀照到自己的起心動念，若發現自己瞋心、忌妒心生起應如何處理？十七、打坐時妄念紛飛如何處理？十八、打坐時需要觀想佛菩薩嗎？十九、不用功時人緣還好，禪修一用功想攝心就不想理人，不想聽那些有的沒有的，卻容易得罪人，是用功方法不對嗎？還是福報不足？二十、身體有病痛時可以打坐嗎？二十一、打坐中會被聲音嚇到，巨響或小小聲都會，怎麼辦？二十二、當面對自己時，心的作用會想逃避躲入知識、工作中，但捕捉不到心就會有無力感，周而復始，如何解套？二十三、為什麼吃飽飯不可以馬上打坐？若胃不舒服可以禪坐嗎？二十四、精進用功後，氣飽足說話大聲開口便錯，故不想說話，又會忽略周遭的人與環境，如何拿捏？二十五、為什麼打坐時身體會向後傾？是注意力不夠集中嗎？二十六、常常在禪坐中很想大喊大叫，怎麼辦？二十七、坐著與兩腿雙盤入靜觀呼吸有差別嗎？二十八、呼吸中有時會大喘氣，或是無法呼吸為什麼？二十九、打坐有時腰部會不自主的往後掉一下，是不專心嗎？三十、雖然舌頂上顎，口水多時還是吞不完，是方法錯了嗎？三十一、清淨和打坐有何相關？坐椅子上也可使心清淨？三十二、自醫學觀點來看，禪定有何醫學功能？三十三、在觀察呼吸的同時，對身體的感受是否仍要很清楚？三十四、觀呼吸方法與「參」所觀心的方法有重疊的部分嗎？所觀的不就是呼吸乃至一切所感覺到的？三十五、參能觀心如玩浮力球，進一點就會跑掉是嗎？三十六、觀呼吸的注意力放在風門，這方法是所觀心的「所」的部分？三十七、觀呼吸感覺好像是自己站在風門口，看著呼吸在外面跑來跑去，是否正確？三十八、為什麼會氣動？氣動怎麼辦？（微微搖動也要處理嗎？）三十九、疑情為什麼會產生智慧？四十、為什麼打坐會全身發熱？是好還是不好？四十一、學禪至今似乎有一種情緒摸不著邊，好像是另外的我在看周遭的事物，有一種跳離與冷漠的感受，正常嗎？四十二、觀呼吸中，有短暫的用功後停止呼吸能更久，但仍有妄念。四十三、我看呼吸是從鼻子至丹田再回鼻子，這樣可以嗎？四十四、正午十一點到下午一點與夜晚十一點到凌晨一點適合打坐嗎？四十五、工作中如何將心安在息上？四十六、打坐中身體不見了，呼吸也不見了怎麼辦？四十七、「無我的狀況」與觀照那個：誰在用這個色身做事？只有做事的人而沒有做事的念，兩者狀況相同嗎？四十八、為什麼打坐一直會流汗，而皮膚卻是冷的呢？四十九、為什麼禪修後感覺時間過得比以前快很多，一下就過去了？五十、六根接觸六塵時要回歸自性，此是如〈淨行品〉的修法？或是見聞時於第一義不動？五十一、數息中發現吸氣與呼氣中的空檔如何運作？五十二、脊椎會痛是否與脊椎側彎有關？腳曾經運動傷害常會痛，為什麼中醫或國術館都建議不要打坐？我覺得雖然打坐會痛，可是會有機會復原，所以我不想聽他們的話。五十三、「數」、「隨」、「止」、「觀」、「還」、「淨」在哪個階段，才開始參話頭？我們在數息的階段、或行香時能參嗎？五十四、「參」時是否要清除大腦的思維模式？我們所有的「資料」好像只有大腦的記憶，「參」不用思維嗎？不用大腦的資料嗎？五十五、電視上有法師說：「初學佛不要禪坐，悟後起行才不會入魔。」此言正確否？五十六、不知我們華嚴弟子怎樣才為開悟？外傳：蕭平實的弟子開悟及明心見性的一大堆，又怎麼認定呢？五十七、妄念紛飛是因為無解，沒有足夠的智慧能力去處理它、破解它，因此延伸種種的念頭，因此困住，無法跳脫找不到出口，而氣悶、無助、苦痛因而造成心靈頻率不穩定？五十八、打坐中有一些舊傷的地方和內臟好像是吸氣到那裡，再溫溫的隨著呼吸節奏做按摩？五十九、隨著念頭越來越放在呼吸上，覺察到呼吸也越來越深長（肚臍下），每次息出息入，都像在做一次清洗按摩，身體自然發熱，煩惱丟掉、身心舒暢！六十、我有心悸，心跳或脈搏都跳動的大些，以脈搏跳動的速度來念佛，不知可否用這個方法來替代呼吸？六十一、打坐時注意憶佛，覺得比注意呼吸還能專心，可否用此方法來「置心一處」？六十二、打坐時手指頭會不自主的抽動一下？六十三、左手中指，不時會僵硬，甚至緊張握拳（不自覺的）藉深呼吸放鬆調整，過一會兒又緊握拳頭，該如何調整呢？六十四、發現打妄想常在鼻息跑掉的那個時機，也就是快要看不住了，妄想就跑出來了，然而妄想與鼻息的因果關係，不知誰因誰果就是了？六十五、我常在打坐後段的時間，出現沉重感，或是體力不繼、打瞌睡現象，是我方法錯了嗎？六十六、我想努力養成不入坐時間裡也能在數息，可以嗎？六十七、為什麼剛下坐時，不宜立刻去上廁所？六十八、心能靜下來的時間比較快了，但坐姿上，總覺得身體會搖來搖去、動來動去，雖然採用雙盤卻無法做到穩如磐石的狀態，是坐姿不正確嗎？六十九、要打坐了覺得有點累，吃一點提神的東西可以嗎？（咖啡？茶？維他命？）七十、以前在打坐時，會認為是一種逼迫，但最近只要下座，都會感覺到法喜，內心有一種說不出來的喜悅，這就是進步吧？七十一、本週功課「活在當下」一想到這個題目，這週吃飯都會感覺飯粒好甜、好香，走路會發現到我腳步的快慢……，活在當下不就是心在當下七十二、觀察呼吸，吸入時從鼻子到胸部都是乾乾的，吐出去才濕的，為什麼？七十三、初學者日常生活中，心放在當下的動作上，若有空才觀呼吸對嗎七十四、打坐中，身體、臉上為何會麻脹？七十五、打坐中為什麼會全身冒汗，嘴角肌肉顫抖七十六、量血壓時，原本不緊張，想到要觀察呼吸，就把注意力放在風門，結果心跳高達一一一？七十七、坐中忽然感到心理不安，致使呼吸變快妄想增加，為什麼？七十八、運動時背有一點拉傷，打坐本來坐的很好，但一下子背部很痛就下座了，有傷痛時能繼續做下去嗎？七十九、打坐是否可以隨心所欲，任何地方、外地都可以打坐呢？假如外出遊玩是否會引來不好的磁場呢？八十、學禪後，似乎越來越能不動氣，凡事用一種冷眼旁觀的心態，像是恍惚又像是清楚，一切飄忽不定，這樣對嗎？八十一、雜念多時以「心要法門」熬過，但有一小段時間，突然一念讓我驚嚇，認真尋找又忘了是什麼。八十二、數息，選擇吐盡時才數，情況有二種：一為吐盡時稍閉氣用心數；二為吐盡時以鼻數息並順呼餘氣，如游泳的換氣，此法胸口較不悶，但不知是否如法？八十三、生活只是平常在過，也沒什麼大志向，我是一個常溫型的人，加溫也不再沸騰了，如何是好？八十四、吸進的空氣漸漸地比吐出去的多，胸部積存很多空氣，自然就會大吐氣，這種情形是否是呼吸不調和所致。八十五、因吃大餐，隔天打坐時有一點力不從心，有濁氣的覺受，禪坐要素食嗎？如果沒有素食就不能達於生命解脫的境界嗎？八十六、數息後偶爾會頭疼，是否在無形中加入了意識控制呼吸？而不是觀照呼吸？八十七、發現肝腫瘤，如何以禪坐消業障及提高意志力？八十八、禪坐時蚊蟲干擾，是否要處理？八十九、禪修功課「自我觀察」，幾天下來發現自己的行為舉止並不完全有個固定的模式，表示並未活在慣性中嗎？九十、華嚴禪的中心思想是什麼？應看那些書？如何用最簡單的幾句話介紹華嚴禪？九十一、新買的機車失竊，自己無所謂，但責備聲存於心中，是執著於別人對自己的看法？因而失去了寧靜，無法「置心一處」。九十二、深夜打坐，能細聽到風聲、狗叫聲，會害怕，怎麼辦？九十三、有人說雙盤一小時，勝過單盤七小時，是真的嗎？九十四、若心平靜時，息出息入是否會一樣長短？禪坐時怎麼會突然半邊臉變輕？九十五、打坐時左臉是一片黑，因而心念不能集中，想要使心念集中在風門但是有落差，呼吸都很清楚，是我身體有毛病還是用心不對？九十六、坐長香（二個小時二十分）超越酸、麻、痛，最後全身像「電」到一樣的麻，之後幾天坐禪常為昏沈與妄念所困，大為退步（生活環境並沒有改變），請問是什麼原因？九十七、「置心一處」卻常被外緣接去、忘失守心，一處在眉間、風門，心在能知、能覺的那一念心，二者併之，天人交戰怎麼樣？九十八、在行香中突然站板，身體放鬆，上半身會搖動，是要用意念控制它，或是隨它動？九十九、禪坐中，「心要法門」的句子常會湧現，無法專注觀息，我該如何處理呢？一○○、禪坐中覺得肩膀從開始到結束可以做很多次的放鬆，正確嗎？一○一、為什麼心靜不下來，坐的時間就不長呢？一○二、為什麼當被外在的聲音影響，腳就一瞬間也麻得受不了？一○三、當很專注時，總感覺頭部會有氣動，有時頭會有被往上拉的感覺，為什麼？一○四、禪坐時漸漸的呼吸不見了怎麼辦？一○五、很想用功，可否為禪修班同學開有關禪修的書單？一○六、發現泡溫泉有益盤腿，可嘗試如此運作嗎？一○七、平日少夢，禪修後多夢，且做夢時也知在做夢，是何因？一○八、打坐常會吞口水，正常嗎？一○九、近來禪坐中偶爾會吐一口比較大的氣，為什麼？如何調整？一一○、當置心於風門用心數息時，突然有像是被閃電電到一陣觸電的感覺，是怎麼回事？一一一、禪坐中見光，有時七彩、有時紫、有時綠，一直在擴散、換色，時大時小，或循環著……，別班二個人的狀況是一道強光如日中天，另一個是閃光燈亮一下，是坐禪的方法錯了嗎？一一二、當心很靜在注意數息，息很細，下座時常算每分鐘約三至四次空檔數息，即使這個念頭也會變成強烈的干擾，分心影響呼吸，這個數的影子或者餘音印象會殘留到下一個數的出現，如同很多事沒有辦法當下承受而會延續到以後，如何改進？有何關係嗎？一一三、有時數息很專心時，會突然腦筋空白，不知在想什麼？一一四、打坐的時候似乎見到一個自己坐在前面，專注的坐著。一一五、打坐會感覺內氣跟外氣相流，不知好否？一一六、一坐至專心，似置於海浪之中，又似有狂風吹，又似往下墜，全身體熱上升，不知是否為身體四大的反應？一一七、坐時身體似為透明，全身血管和筋肉的跳動都看得很清楚，不知好不好？一一八、一念平靜，心如止水，沒有用大腦思考，但又好像在想事情，不知是什麼狀況？一一九、禪坐中感覺呼吸不是很順，吸比呼困難，是身體有問題嗎？一二○、打坐的時候眼睛可以定在哪裡呢？一二一、為什麼是觀呼吸而不是觀心跳？一二二、靜坐以後可以馬上睡覺嗎？一二三、在車上靜坐未熱身，並沒有運動熱身，而禪坐是否可行？一二四、平常好像沒有那麼多的妄念，一打坐妄念就特別多。一二五、一直以為是我們的心帶動身體在運動，但是當身心都放鬆，身體的擺動產生韻律，似乎又是身體帶著心運動著。一二六、脊椎打直，腰似乎又無法放鬆，鬆緊之間真難拿捏。一二七、胸悶，覺得很沈重，呼吸一段時間後，總得要深深吸氣，呼吸才會順暢。一二八、發現吸氣緩慢，吐氣較快；很注意鼻息時，有時會頭暈，因為眼睛會不由自主地往那個方向去。一二九、鼻息進出與腹部凹凸是一樣的頻率，所以注意力有時會轉到腹部；如果感覺心跳就會亂掉，因為心跳和呼吸的頻率不一樣。一三○、禪坐中感到體內的能量似乎一直在增加，增加到某一個程度會化不開，身體會感覺坐立不安，之後全身左右強烈晃動幾下，有如要掙脫牢籠，晃動後全身舒暢，為什麼？如何避免一三一、禪坐於寧靜中，就聽到即使非常細微的聲音都會感覺身心受到震動，為什麼？一三二、做好眼前該做的事，也就是與「置心一處」相同的意思嗎？一三三、腿痛的方式，是大腿膝蓋痛了，不痛，又痛了，上下重複遊走，不知何故？一三四、坐香時身心雖平和，卻又隱約覺得身體有歪七扭八的錯覺，是否正常？一三五、打坐前誦經時，只要一專心投入，背就會“刷”的一陣發麻，是什麼原因？一三六、打坐中四肢都發熱，唯有胸口寒氣逼人，好像有冷氣吹出，我的方法錯了嗎？一三七、禪坐中眉心有點緊繃的感覺，接著不停的跳動，持續一段時間才停，是什麼原因？一三八、打坐中身體的變化可以不記錄嗎？因為實在太細了，不好寫，總不也說一切是過程，所以也不太想理會它。一三九、禪坐時拇指相觸，到後來已經放鬆後自然鬆開，要到開靜後才發現，這有關係嗎？一四○、歷事練心，發現情緒的出現，將注意力放在風門，但事後發現仍會再出現那樣的情緒怎麼辦？注意風門只是壓抑的情緒再擴散嗎？一四一、改用「參」是什麼在感覺這些情緒？用「參」來感受到底是什麼來感受這些情緒？它有兩種情況發生，第一，猜想是以往的惡習所引發的心念，因此平息了情緒；第二，一陣茫然，不知如何下手。難道這個不知如何下手，就是下手處嗎？一四二、禪坐中，身上的氣亂竄，每經過的地方都會發熱、發燙，不管它對嗎？一四三、有時禪坐後會有一股無法遏止的怒氣，不知為何？打坐不能寧靜，反而更煩躁，是我的方法錯了嗎？一四四、若置心一處守住風門，一定會發熱、發汗嗎？一四五、每次數息時就覺得呼吸會變得很快，只看息出息入反而覺得會呼吸順暢，我錯了嗎？一四六、天冷尾椎也好冷，將意守住該處，漸漸改善了再回來守住風門可以嗎？一四七、禪坐為何會調整身體？若是無法專一會達到調整的效果嗎？一四八、坐了四十分鐘突然打嗝許久，從未有過的現象，是氣逆了嗎？一四九、早上坐五十分鐘後，腸子咕嚕咕嚕叫了五分鐘；傍晚坐三十分鐘後頭部不舒服，肚子脹脹的沒胃口，是氣的關係嗎？一五○、結跏趺坐後，先觀月輪再觀鼻息，發現息出息入看得很清楚可以嗎？一五一、「置心一處」困難，上坐覺得體內到處壅塞不通，心被牽引。覺得體內舒暢時，已過了四十五分，這樣是不是變成了舒服禪？一五二、禪坐中常聞到惡臭味、魚腥味、銅臭味，覺得鼻息常在旋轉，時而上，時而下，後又擴散開了，有時覺得是圓的等等這些。一五三、息很輕微，不易抓到鼻息來數。在息與息空檔中，念頭就會跑入，轉個不停，功夫沒用上，稍微用深呼吸才能感覺進出，可以嗎？一五四、呼吸間的空檔拉長會使呼吸停頓，念頭會跑進來活動，這個方法錯了嗎？一五五、習以為常的聲音，在禪坐中竟然被嚇了一下，感覺很微細、很微細，心靈深處輕敲一下，左右眼前後各流出一滴眼淚，怎麼會這樣？一五六、打坐，左胸腔肋骨的地方會漲又悶不舒服，曾經有幾次睡到半夜也會這樣，是透過打坐的反應嗎？其他還有兩位同學也有同樣的問題。一五七、工作忙，只有晚上有空，身體很累，打坐後精神好又睡不著，是否有其他方法幫助睡眠？一五八、每次打坐完了，肚子特別餓，為什麼？一五九、陳年繫法在身上如何除去？（早上起床時肩部會感覺僵冷）一六○、數息中念頭發生，自覺要止妄念，然興起要止也是一念，反覆不停，數常丟了，是專注力不好還是記憶力不好？一六一、腰背不挺，胸亦悶，常要挺腰會分心，「置心一處」與胸悶中如何抉擇？一六二、氣動，左胸口悶痛又有膨脹感；鼻子不見了，只有呼吸；肩部以下大腿之上是個大圓，了知此覺受就好，其他不管對嗎？一六三、平常容易失眠，一打坐就昏沈想睡，怎麼辦？一六四、打坐中牙齒微酸，一會兒一泡口水落下來，微甜；之後中指、無名指微麻；同方位腳趾底區也麻，彼此有關聯嗎？一六五、以前的吸氣和吐氣會在人中處觀成一個循環圓，但今天以後則將其改觀成一條線，如此是否可以？一六六、平時在走路或沒有特別做什麼事時，念應在何處？譬如吃東西時，念在吃的覺受或者動作上？一六七、平時，是對當下每一動作了了分明呢？還是去觀呼吸，或是參(疑情)，還是對自己的念(包括妄念)了了分明、清楚它的生滅？一六八、六根對六塵的覺受、動作如果清楚，是否表示比較不是被念拉著走，比較能安於當下而不易急躁 (清楚知道現在在做什麼)？一六九、在數息、觀呼吸時，是否都要很清楚呼吸的內容、變化等等，但自己除了在跑香後的呼吸比較能感覺其較短促、較濕熱以外，平時打坐時的呼吸，說實在也不知道如何去觀它，可能是自己太遲鈍了，因為覺得幾乎都差不多，所以是去察覺息出息入而已，如此是否是錯誤的？一七○、外出遊玩，戶外打坐，是否會引來不好的磁場？一七一、打坐時覺得好像有人一起在共修，但等入神忘我時，又似乎一切都不存在了？一七二、數息總在不知不覺中，入到識境裡，出現的字幕，甚至不認識的人名等？一七三、坐中很清楚聽到腦中的「ㄆ一ㄚ」一聲，好像竹子爆開，突然一陣清明光亮，我明白了！明白甚麼？又搜索不到，又茫然了！一七四、中午坐中，清楚聽到有人在我耳邊打嗝聲，但是沒人？一七五、身體很弱，中醫師有開調氣血的藥，禪修可以繼續吃補藥嗎？一七六、睡時在床上看呼息，頭腦清楚跟打坐時一樣，也算是禪嗎？讀經時也有類似現象，算禪修嗎？一七七、打坐靜下來，全身像閃電一閃一閃的，有時在背部、有時在胸部，就會不舒服了。一七八、下坐按摩後，總覺得整個身體氣還像電流一般，於是只好又按摩一次對嗎？一七九、打坐中兩指之間似有電流？一八○、午休時觀鼻息，半睡半醒之下，吸氣較多，醒來覺得很不舒服，如何處理？一八一、有時觀呼吸很細長，但到最後胸部老覺得吐不盡似的氣，老在胸部作怪？一八二、平常以注意呼吸來填滿生命空間，但緊張或焦慮時常失敗！一八三、我駝背，常注意脊椎打直是否即是正念？一八四、打坐前段時，息出盡時，有一股氣由左腳湧泉穴往委中穴，快速的移動，入息盡時，右腳腳指頭會蹺起馬上又放下？一八五、打坐後段時，氣又由左腳湧泉穴往鼠蹊的地方過去，脊椎感覺一鬆，身體就不自覺的往後右後方傾斜？一八六、觀察呼吸就鼻酸、眼淚直流，是生理現象？還是心理現象？是好？是不好？一八七、打坐耳邊有天籟之音，越來越強？一八八、內在很靜時，內在的氣很柔軟的在流動，感受很清楚，當意念放在腳痛的地方，汗就流很多？一八九、跑完香停下來時，胸腔內好癢，到呼吸慢下來就不癢了。一九○、打坐中若呼吸變的非常微細，柔順（弱）幾乎快要感覺不到有氣從鼻孔出入，胸腔也好像沒有起伏，慢慢的彷彿都要停止般，數息的點也快抓不到，這種情形是快入昏沉？還是要入另一種境界？此時馬上作意呼吸，用力呼吸讓呼吸再更明顯？還是繼續維持下去？一九一、原本禪修時會暈眩（本來有此病），一年沒打坐還好，現在回來打坐，又會暈眩了，是我福報不夠？還是我的業障？一九二、坐中左眼出現窗櫺閃過，左眼不自主的張開迅速關閉，出現紅色三角巾，被嚇一跳渾身起雞皮疙瘩！一九三、坐中風門感覺的位置彎來彎去，頭內忽然有力量，促使頭又向左邊轉移？一九四、師父我是在開刀的時候有這種狀況……？一九五、我的左腳去年受傷，但是這個痛沒有去注意不會那麼痛，但是現在開始雙盤以後，那這條筋就一直抽這樣，那種感覺就比較不容易忍受，那像這種受傷什麼時候會過去？一九六、我在做瑜珈快速呼吸，為了讓快速呼吸時間拉長，我就很專注呼吸，結果手不能動，但我很清楚。一九七、目前狀況有個盲點，數息時對技術面的數清楚，對息的感受有時很緩慢，但還不到綿密，請問此時對息的工程面，要如何來擴大使它進入更微細？一九八、但是我現在還有很沉重的感覺，就是我八觸十功德的那些感覺，那樣子進入「隨」法？一九九、不「隨」法不要有那些八觸十功德。二○○、在「隨」法時還是會有觸功德的出現？二○一、在電視上看了禪修前行跟正行，回來以後就報名了禪訓，感恩道場師父們引導，經過五天課程讓我確定自己的方向跟目標。有兩個問題，第一我在大陸工作，請問一個人時可以禪坐嗎？聞思修應從哪裡用功？二○二、這五天坐下來，八觸十功德我都有感受到，有時候身體就不見了，我很清楚，我有抓住我的呼吸，我怕了就馬上下坐。二○三、弟子不方便跑香是否有替代的方式，例如站馬步？二○四、弟子於禪坐時身旁有小孩哭鬧，在弟子忍受不了的情形下，要怎麼辦呢？請一旁的人去將哭鬧的小孩帶開安撫讓其不吵鬧自己？二怪自己定力不夠任由繼續吵鬧？二○五、幾年來因為眼睛不方便，所以坐的時間很多，每一坐開始就會打瞌睡，睡的功夫不錯，這次來我是想說能不能把這問題解決掉。第二天人家坐了十二支香，我是睡了十五支香，包括下課坐在那邊也會睡，到禮拜六下來跑香，這現象很明顯改善，禮拜天一天只有一點點打瞌睡，這次來已經改了。我怕一個人不方便跑香，又回到以前那個狀態，所以向和上請法，可有其他的方法類似行香一樣恢復正常？二○六、「置心一處、攝心令」返此心是專注力，屬於第六意識心或是第七意識？妄想心屬於第幾識心？清楚明白的覺知屬於第幾識？二○七、有時候呼吸看不清楚了，將內耳朵一撐便可以聽到清楚的呼吸聲，可以用聽的來數息嗎？二○八、用吸入的點來數息，耳朵會有好像隆隆的聲響，所吸入的氣在橫隔膜擴張明顯，若改用吐盡的點來數息，氣在支氣管較明顯，數得順時有一個念頭，誰在呼吸？這是妄念嗎？二○九、呼吸很細，那個點一直拉進到快接近身體，這是妄想嗎？二一○、打坐十分鐘後額頭有脈動，之後胸口有往上衝與額頭脈動連接的感覺，為什麼？過了一週，最近覺得由心處有能量往額頭衝的感覺，能量像白色的心跳會加速，胃的地方動得也很快。二一一、坐的當中覺得胃跟心跳很快，之後又覺得身體中空，尤其從胃到胸口慢慢的到頭部，讓我有點害怕。二一二、很專注鼻息的時候會頭昏，為什麼？二一三、氣動的很厲害，還跳起來了，坐完以後好累，有沒有制住氣動的方法？二一四、氣壓轉變不但打坐時咳個不停，連走路都不舒服，所以沒有辦法「置心一處」。二一五、坐中眼前突然一片汪洋，人就好像坐在大海當中，風平浪靜，只有不斷的漣漪朝面前蕩漾過來，此刻應該如何對治？二一六、最近昏沈嚴重，吃了維他命還是沒甚麼改善，是身體在調整的階段嗎？二一七、為何身體總會震一下，都是在下盤的部位？二一八、弟子禪坐時會氣喘，息入息出沒辦法看清楚，坐姿腰脊椎挺直，肩膀高，筋骨會硬，若肚子往內縮時，左邊腰部會痛，請問該如何調整二一九、僧學問答二二○、眼睛閉起來總覺得身體是歪的，眼睛張開又好像沒有？二二一、本週功課放鬆，發現只要有思考就會有肩膀緊繃的現象，工作中必須思考，如何放鬆？二二二、坐中身心逐漸安頓，感覺毛孔張開，呼吸不長、不短、微溫、微濕，此時腦中出現：「我這樣坐，如何再進一步能增進菩提道？」此是妄想？還是疑情二二三、坐了一段時間後，感覺鼻息只有在左邊呼吸，直到下坐還是覺得只剩下左鼻孔在呼吸？二二四、呼吸時怎麼肩膀都會僵硬無法放鬆，只要觀呼吸就會感覺到身體的部分無法「置心一處」？二二五、可否一邊思考事情或說話又同時注意到鼻息？如果可以，是否為一心二用？二二六、所謂的氣動跟身體內部的調整如何分辨？二二七、打坐如果持續三十分鐘不換腿，腿會麻到好像不是自己的，這樣對身體會不會好？二二八、集中注意某一點上時，從鼻腔到額頭，腦到後腦，瞬間如一股暖流沖過，很舒服。二二九、坐了一段時間後，全身發熱、出汗、甚至眼角有水流下，是怎麼一回事？二三○、觀察呼吸時發現眼球也會隨呼吸上下？二三一、只要一坐就流汗很討厭，可是行香卻讓我們打坐前先流汗，打坐時就不流了，這是行香的功用之一嗎？二三二、妄念太多，沒辦法只好打坐時放一些音樂，集中注意力可以嗎？ 176二三三、認真觀察呼吸時，總覺得會使呼吸不自然而變粗重，放鬆、放慢呼吸又會晃神、昏沈或妄念紛飛。二三四、「置心一處」觀呼吸，在工作時因專注工作而忘了觀察呼吸，可是打坐時專注觀察呼吸，沒有其他事干擾，為何還會心跑掉、起妄念，令人不解？二三五、打坐中偶有短暫的「無我」狀況出現，但都是曇花一現馬上消失，這是否為失神的狀態？二三六、痛時，集中注意力「置心一處」，似乎類似自我催眠？二三七、生氣的時候觀呼吸發現氣會往腦門，且呼吸出入會較平時粗而且短。二三八、觀呼吸從粗到細、到深、到呼吸不見了、(胸的起伏、鼻孔的擴張、收縮還是有感覺的)，到呼吸又回來，變得更深、更細緻後，身體開始發熱，盤的一腳一直抖起來，警惕自己放下，提正念置心一處後，腰頸部竟然自動打直了，但身體很熱、腳又抖，故不敢坐了！二三九、打坐中怎麼感覺坐的地方一直在動？好像要飛起來，第二天又感覺像在地震，為什麼？二四○、以前頭腦清楚從不昏沉，最近開始每坐必睡，為什麼？二四一、連著三天打坐時感覺到吸氣時，身體的各部位尤其手腳的指尖，好像跟著吸氣縮進來，呼氣的時候感覺身體、指尖一緊後，氣完全的放出，好奇妙，好清楚！二四二、觀息在守風門時，觀見兩個洞，洞口出現像閃電樣子的線？二四三、只要堅守崗位，置心深守，理事是無礙的是嗎？二四四、氣動時會感覺全身酸軟，渾渾沌沌不知如何收回自己二四五、息出息入中一直很順，但息越細時，似乎心跳大過於息，該如何？二四六、「置心一處」、攝心深入，幻化出來的境似乎層出不窮，只要不住心，繼續深攝，仍然是很放不下的，有時候還是會好奇，停留在境一探究竟，意識一來，境就消失回到原點。二四七、打坐會全身冒汗，坐完身體涼涼的正常嗎？二四八、只要置心風門身體就有狀況，如果呼吸是「相」，癢、麻、熱、汗等狀況是調色身之「用」，那「體」到底為何呢？二四九、在禪堂打坐，出現頭部不自主的轉動，但時間不久；另外雖然閉著眼，卻覺得有白光照眼皮，好像法師開了大燈但是沒開？二五○、晚上打坐十分鐘後就有睡意，突然切換了狀態，腦部意識靈明，與發生以前坐中，頭部轉動的切換狀態相似，且聽到清楚之鼻息聲，是母親的，在另一個房間相距2公尺，我對此狀況有些恐懼，感覺鼻息聲就在耳邊，然注意力仍集中在風門，結束後很快就去入睡。二五一、皈依三寶的弟子可為無形的眾生做皈依嗎？二五二、靜坐約三十分鐘後感覺有蟲爬（以螺線形路徑爬左手）本來只想觀呼吸，但覺太唐突，故於靜中甩手，但沒多久，約幾分鐘後，同樣的情形又發生，只得用手撥開，竟然什麼都沒有撥到？二五三、為了集中精神攔截妄想，總覺得呼吸就不自在了？

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內文 : 「海雲繼夢解禪」叢書總序

禪法是佛教的核心，隨著時空的轉移，人們對佛陀的認知已經不甚清晰，對佛教的認識更是各說各話，而對禪法何嘗不也一樣的迷惑！為此在佛教的禪法中要釐出一套禪法中的佛法，或佛法中的禪法，使得佛與禪能夠產生真正的雙迴向對流關係，是華嚴宗行法今日的時代性使命。
禪法的名稱甚多，英譯更夥，其修行之指導可謂各隨其立場取向而有不同，已非當年行者的範疇，市場禪學式的禪修不在我們所論的範圍內，但對「市場禪」的認知亦有其必要。市場禪概可分為三大系統：
一、瑜伽系統的靈修部分。
二、禪功系統的練習部分。
三、密與道的練功部分。
除此之外，邇來自印度重新傳來了阿難達瑪迦、可因卡、奧修、十日禪、內觀禪、毘缽舍那禪，以及教內的一行禪師禪法，張耕雲老師的安詳禪，佛光山的禪淨中心，法鼓山、中台等都各張旗鼓、各有旗號，此中之禪修，其結果唯各自闡釋，無人敢踰越問津。
今我宗之行法統稱禪觀，就廣義言，統一切禪法，不排他也；就狹義言，唯我一宗之獨門功夫，我宗禪觀之獨門功夫是不對外廣傳的，但是共世間禪部分是開放的，乃藉以淘煉人才以進趣深入而可登堂入室也！而共世間禪部分的淘煉，乃在培養共識，依憑共同的語言模式及思惟模式，在入定之後，「心行」方不致於迷失應走的方向！
我宗行法在共世間禪方面是一般共識的，但自入定指導起，即自入我宗行法之特色。行地依《瑜伽師地論》言，觀行依《法界安立圖》言。出三界正行依﹁十信位﹂，入法界之行依﹁六位行法﹂。十信滿心之後有︽大華嚴經︾之指導，不作師弟傳承。而此之前，自前行之靜心至入定為第一階，自入定到入正定為第二階，自入正定到初果為第三階，此三階乃三摩地行之前行也，而一般所指禪修前行為第一階之前行，禪修正行為第一階正行。所以在尚未系統化之前，前行、正行之稱呼似有些混亂。
在共世間禪的行法中，其前行部分即所謂禪坐或稱為禪修，一般皆指靜態的靜坐而言，如此靜坐，要如何與心法工程結合，是禪宗的一大課題。禪宗心法不是徒有「心法」兩字而已，而是一套完整的工程，也就是用心的工程，自不同於時下狂禪之徒所言之狂人狂語，而是一套縝密的心靈工程。因此我宗澈始澈終，源自大乘瑜伽行派的傳承，上承無著、世親，中秉玄奘、慈恩，近承惹札西牟尼，一秉禪宗心法誕生之遺緒，重理行法次第而成此華嚴海印三昧行法。而共世間禪之行法，乃此華嚴海印三昧行法之前行的前行資糧也；海印三昧行法的前行有三階段，第一階段的前行即共世間禪也。在共世間禪中有五步驟，即待人圓融、內心清淨、調身、調息與調心。在中國的禪修訓練中，幾乎都如此教，而也只是如此而已，以下如何進行，則不得而知了。
本宗禪觀的獨門功夫，即在此調心之後的﹁靜心至入定﹂為前行第一階段，而自﹁入定到入正定﹂為前行之第二階，自﹁入正定到初果﹂為前行之第三階，即此之謂也！此前行三階段皆有明確之條件與核對標準，此去之初果、二果、三果、四果，以及七信、九信、十信位之行法準則，與八識轉四智，四智轉一切智等各各行法標準。這些部分是無法對外開放的，雖然我們也很想公諸于世，奈何人力財力皆不足，唯待日後因緣成熟才議。故此時所公布的解禪資料，唯是前行中的資糧道而已！
在此「解禪叢書」資料系統中所陳述者，悉前五項為主要資糧，即待人圓融與自心清淨，此二部分一者為清除外障，一者淨除內障，而調身即是能量載體調整術，調息即是能量導引術，調心即是釋放負能量到靜心之間，此五項前行資糧道乃凡夫入道前的必要認識，雖非大事，卻不可或缺也！茲分述于後：
第一、待人圓融。有人稱為戒，實是一種自我要求的標準。一位行者要是無法與人圓滿相處，必然是處在一種緊張的人際狀態中，如何能放下身心世界而安然修行呢？
第二、內心清淨。亦有人稱為戒，亦是一種自我坦然，不自欺不自瞞的為人常態，若一位行者不能釋然獨處，安閑適泰，又如何能自在深化靈性而得超越呢？
此二資糧道乃常態性與前提性之自我要求，換言之，一位行者當有此自知之明，于前提上先行自我要求，莫使自己踏上失敗的陷阱，此乃行者自知之明也，也是一種長期自理的普通條件。此下三條件則為技術性專業條件：
第三、調身。有各種運動操，瑜伽體位法，乃至氣功、太極拳等皆可，目的在促使身體柔適，以令身體的氣血循環暢達通順，並令滯礙之處能起到舒通之用。
第四、調息。調息的目的不在令呼吸如何，生命的天生性即會呼吸，調息的目的即在導引生命能量的運行，故我宗稱為能量導引術，其可促進正能量的運行，並可釋放負能量，而能量之導引可透過調息為之，故調息的目的即在導引能量的復甦。
第五，調心。調心有兩大作用：一者為負能量釋放完畢後的自我修復，一者為靜心狀態。分述如次：
一、自我修復：在釋放負能量之後，身、心、靈三方面皆會有全方位的變化，因此必然會進入整修與恢復的過程。此種整修與恢復的過程中，未必是回到舊有的狀態，而是一種全新的狀態，亦即身上的壓抑、扭曲、潛伏性疾病等皆能修復；另在心性上的傷害，亦會有所矯正並恢復健康，靈性上亦會得到啟蒙。是謂身心靈的自我修復也。
二、靜心狀態：此時身心靈既已得到自我修復，因此「心」即進入一種止息狀態，即不起妄想的止息狀態，于此狀態中是一種靜止的狀態、舒服的狀態，無我的狀態，這些都是形容詞而非名詞。行者的此一自我感受是一種全然的真切，這也是修行的第一項利益！
到此五步驟皆屬資糧道，自此以去，才算進入華嚴海印三昧行法之前行三階段：
(一)前行第一階段：即自靜心到入定，亦即以靜心之內心定與共世間之外相定結合為禪定之工程。
(二)前行第二階段：即自入定到入正定，亦即自入定中，清楚明白到能知之心與所知之根。此根為般那而非境界，根隨境動，意不能為境轉；若意隨境轉，則未見根，正定不成！
(三)前行第三階段：即確認能知之心為般若，所知之根為般那，此二能確認，即證初果向。進一步即轉識成智的內容，唯是分分證得，初得轉第六意識為妙觀察智，首即在妙觀察般若與境界之分。唯意隨境轉即第六意識之作用，若見般那之存在，乃妙觀察智之作用，此乃一分之證也。同時前六識（一般稱前五識）亦可發現有一識是行者的著力處也（此唯善知識之所觀察，無法言傳）；此為轉前六識為成所作智也。
是故所言滔滔之文，皆在漫漫人生路上，大腦作用的煙霧中指指點點而已，對者只是相對之對，錯者也是相對之錯；在瀰漫大霧之中、倉皇失措之中，何有對錯可言。但在摸索的過程中，亦總有可茲遵循的一般通則；故言此通則，總歸為前五項，此後三階段已臻學員階段，尤有進者，即是行者之前行了。本宗學者進學共有四級，如圖一、圖二所示，欲詳其旨，詳洽指導中心。今出系列解禪叢書，旨在撥霧見日，初始必然不迷而迷，且愈認真愈迷，而有痛苦感；至熟稔後，逐漸撥雲見日，始知心性如何由迷轉悟？云何學佛學禪？所為者何？方可知也！
值此出書之際，聊敘一二，以供有心之士參考，若想一探究竟直搗黃龍者，慎思之！天下沒有白吃的午餐，也沒有一點靈的仙丹妙藥，尤其在轉凡成聖的生命改造工程上，急不得也！ 　
普賢行者
海雲繼夢

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