李宗吾厚黑學大全 (3版) | 誠品線上

李宗吾厚黑學大全 (3版)

內容簡介

內容簡介 在爾虞我詐的社會中，看穿真相的處事之道 「厚黑學」這門學問看起來很複雜，其實很簡單，用起來很神妙。 世間的事，有知難行易的，也有知易行難的。惟有厚黑學最特別，知也難，行也難。精讀厚黑學，就知道所謂英雄中的英雄，高手中的高手，都是厚黑學裡的箇中好手。 本書闡述的是做人、唯人、用人的不二法門。厚黑學這個道理，清楚明白地擺在面前，不是什麼人都可見到，意義並非教人一定「臉厚心黑」，而是體會感悟其中的真諦。 人如潮，在潮汐的來去中，不迷失困頓在漲潮、退潮的規律。老祖宗的智慧，是故「明槍易躲，暗箭難防。」不做一朵在漲潮中起伏不定的浪花，亦不做一朵在退潮中光芒逝去的浪花，用厚黑學的放大鏡看世界，好人、壞人都可以海闊天空。

產品目錄

產品目錄 前 言 自 序 第一部 厚黑學 厚黑學 厚黑經 厚黑傳習錄 求官六字真言 做官六字真言 辦事二妙法 結 論 第二部 厚黑叢話 厚黑學的發明 厚黑立國 知難行易，知易行難 鋸箭、敲鍋二法並用 第三部 附錄 我對聖人之懷疑 第四部 心理與力學 幻想的心理 樂觀的心理 僥倖的心理 驕傲的心理 正當的心理 自卑的心理 力學之一目不識丁的A君 力學之二略識之無的B君 力學之三白手起家的C君 華僑的生活 觀微知著 所謂某人的銅臭問題 嫖賭飲吹 有志者事竟成 聖人與賢人 周公與孔明 漢龔遂與漢馮異 小小失敗的例子 給遺產承繼者的一面鏡子 青年心理修養法 第五部 厚黑教主傳 宗吾家世〇 親訪宗吾答客問 六十一晉妙文 孔子辦學記 宗吾談政治 宗吾談經濟 古文體厚黑學 主張考試被打〇 怕老婆哲學 返本線的發明〇 和達爾文開玩笑 為克魯泡特金學說的修正 諷刺國醫 自創「無極拳」 戰天主教 薄白學 宗吾輓聯 注 釋 後 序 附 錄

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最佳賣點

最佳賣點 : 「不薄謂之厚，不白謂之黑，厚者天下之厚臉皮，黑者天下之黑心眼。」
厚黑之術是千古不傳之祕，無形無色，才算止境。

試閱文字

內文 : 厚黑學
为求官六字真言
求官六字真言：「空、貢、沖、捧、恐、送。」此六字俱是仄聲，其意義如下：
一、空，即空閒之意，分兩種：一指事務而言，求官的人，定要把一切事放下，不工不商，不農不賈，書也不讀，學也不教，一心一意，專門求官。二指時間而言，求官的人，要有耐心，不能著急，今日不生效，明日又來，今年不生效，明年又來。
二、貢，這貢字是借用的，四川的俗語，其意義等於鑽營的鑽字，「鑽進鑽出」，可以說：「貢進貢出」。求官要鑽營，這是眾所皆知的，但是定義很不容易，有人說：「貢字的定義，是有孔必鑽，無孔也要鑽。有孔者擴而大之，無孔者，取出鑽子，新開一孔。」
三、沖，謂之「吹牛」。沖的工夫有兩種：「一是口頭上，口頭上又分普通場所，及長官的面前二種；二是文字上：口頭上又分普通場所，及長官的面前兩種；文字上又分報章雜誌，及說帖條陳兩種。」
四、捧，就是捧場的捧字，戲臺上魏公出來了，那華歆的舉動，是絕好的模範。
五、恐，是恐嚇的意思，是及物動詞，這個字的道理很精深，我不妨多說幾句。官之為物，何等寶貴，豈能輕易給人？有人把捧字做到十二萬分，還不生效，這就是少恐字的工夫；凡是身居要職，都有罩門，只要尋著他的要害，輕輕點他一下，他就會惶然大嚇，立刻把官兒送來。學者須知：恐字與捧字，是互相為用的，善捧者，捧之中有恐，旁觀的人，看他在長官面前說的話，句句是阿諛奉承，其實是暗擊要害，長官聽了，汗流浹背。善恐者，恐之中有捧，旁觀的人，看他傲骨稜稜，句句話責備長官，其實受之者滿心歡喜，骨節皆酥。「神而明之，存乎其人」，「大匠能人與規矩，不能使人巧」是在求官的人細心體會，最要緊的，用恐字的時候，要有分寸，如用過度了，大人們惱羞成怒，作起對來，豈不就與求官的宗旨相違背？這又何苦！非到無可奈何的時候，恐字不能輕用。
六、送，即是送東西，分大小兩種：大送，把銀元鈔票一包一包的拿去送；小送，如春茶、火肘及請吃館子之類。所送的對象，分兩種：一是操用舍之權者；二是未操用舍之權，而能予我以助力者。
這六個字做到了，包管字字發生奇效。某人想做官，已經說了許久（這是空字的效用），他和我有某種關係（這是貢字的效用）；其人很有點才智（這是沖字的效用），對我很好（這是捧字的效用），但此人有點壞才，如不安置，未必不搗亂（這是恐字的效用），想到這裡，回頭看見桌上黑壓壓的，或者白花花的堆了一大堆（這是送字的效用），這就無話可說，掛出牌來，某缺由某人署迎。求官到此，可謂功德圓滿了。於是走馬上任，實行做官六字真言。
为做官六字真言
做官六字真言：「空，恭，繃，凶，聾，弄」此六字俱平聲，其意義如下：
一、空，空即是空洞的意思，一是文字上：凡是批呈詞，出文告，都是空空洞洞的，其中奧妙，我難細說，講到軍政各機關，把壁上的文字讀完，就可恍然大悟：二是辦事上，隨便辦什麼事情，都是活搖活動，東倒也可，西倒也可，有時辦得雷厲風行，其實暗藏退路，如果見勢不佳，就從那條路抽身走了，絕不會把自己牽掛著。
二、恭，就是卑恭折節，脅肩諂笑之類，分直接、間接兩種，直接是指對上司而言，間接是指對上司的親戚、朋友、丁役及姨太太等等而言。
三、繃，即俗語所謂繃勁，行為拘謹，是恭字的反面，指對下屬及老姓而言，分兩種：一種是儀表上，赫然大人物，凜然不可犯；二是言談上，儼然腹有經綸，槃槃大才。恭字對飯甑子所在地而言，不必一定是在上；繃字對非飯甑子所在地而言，不必一定是下屬和老百姓。有時甑子之權，不在上司，則對上司，亦不妨厚；有時甑子之權，操諸下屬或老百姓，又當改而為恭。吾道原是活活潑潑地，運用之妙，存乎一心。
四、凶，只要能達到我的目的，他人賣兒鬻婦，都不必顧忌，但有一層應當注意，凶字上面定要要蒙一層道德仁義。
五、聾，就是耳聾：「笑罵由他笑罵，好官我自為了。」但聾字包含有瞎子的意義，文字上的詆罵，閉著眼睛不看。
六、弄，即弄錢之弄，俗語讀作平聲。千里來龍，此處結穴，前面的十一個字，都是為了這個字而設的。弄字與求官之送字是對照的，有了送就有弄。這個弄字，最要注意，是要能夠在公事上通過才成功，有時通不過，就自己拿腰包墊上，也不妨；如果通得過，任他若干，也就不用客氣了。
以上十二字，我不過粗學大綱，許多的精義，都沒有發揮，有志於官者，可按著門徑，自去研究。
为辦事二妙法
一、鋸箭法：有人中了箭，請外科醫生治療，醫生將箭桿鋸了，即索謝禮，問他為什麼不把箭頭取出？他說，那是內科的事，你去尋內科好了。這是一段相傳的故事。現在政府的各級機關都是用這種方法；譬如批呈詞：「據呈某某等情，實屬不合已極，仰候令飭該縣知事，查明嚴辦。」「不合已極」這四個字是鋸箭桿，「該知事」是內科。抑或「仰候轉呈上司核辦」，那「上司」就是內科。又如有人求我辦一件事情。我說：「這個事情我很贊成，但是，還要同某人商量。」「很贊成」三字是鋸箭桿，「某人」是內科。又或說：「我先把某部分辦了，其餘的以後再辦。」「先辦」是鋸箭桿，「以後」是內科。此外有隻鋸箭桿，並不命其尋找內科的，也有連箭桿都不鋸，命其逕尋內科的，種種不同。細參自悟。
二、補鍋法：做飯的鍋漏了，請鍋匠來補，補鍋匠一面用鐵片刮鍋底煤煙，一面對主人說：「請點火來我燒煙。」他乘著主人轉背的時候，用鐵錘在鍋上輕輕的敲幾下，那裂痕就增長了許多，等到主人轉身回來，就指與他看，說道：「你這裂痕很長。上面油膩了、看不見，我把鍋煙刮開，就現出來了，非多補幾個釘子不可。」主人埋頭一看，很驚異的說：「不錯！不錯！今天若沒遇著你，這口鍋子恐怕不能用了。」及至補好，主人與補鍋匠，皆大歡喜而散。
鄭莊公縱容共叔段，使他多行不義，才舉兵征討，這就是補鍋法了。歷史上這類事情是很多的。有人說：「中國變法，有許多地方是把好肉割下來醫。」這是變法諸公，用的補鍋法；在前清官場，大概是用鋸箭法。民國初年，則是鋸箭、補鍋二法互用。
上述二妙法，是辦事的公例，無論古今中外，合乎這個公例的就成功，違反這個公例的即失敗：管仲是中國的大政治家，他辦事就是用這兩種方法，狄人伐衛，齊國按兵不動，等到狄人把衛滅了，才出來做「興滅國、繼絕世」的義舉，這是補鍋法；召陵之役，不責楚國僭王號，只責怪他包茅不貢，這是鋸箭法。那個時候，楚國的實力，遠勝齊國，管仲敢於勸齊桓公興兵伐楚，可說是把鍋敲爛了來補。及至楚國露出反抗的態度，他立即鋸箭了事。召陵一役，以補鍋法始，以鋸箭法終。管仲能把敲爛的鍋重新補起，所以稱為天下奇才。
明季武臣，把流寇圍住了，故意放他出來，本是欲用補鍋法。但後來制他不住，竟至國破君亡。把鍋敲爛了補不起，所以稱為「誤國庸臣」。岳飛想恢復中原，迎回二帝，他剛剛才起了鋸箭法的念頭，就遭殺身之禍：明英宗也被捉了去，於議把他弄回來，算是把箭頭取出了，卻仍然遭殺身之禍，何以故？違反公例之由也。
晉朝王導為宰相，故任一個叛賊不去討伐，陶侃責備他，他覆信說：「我遵養時晦，以待足下。」陶侃看了這信笑說：「他無非是『遵養時賊』罷了。」王導「遵養時賊」以待陶侃，即是留著箭頭專等內科。諸名士在新亭流涕，王導變色曰：「當其戮力王室，克復神州，何至楚囚對泣。」他義形於色，儼然手執鐵錘，要去補鍋，其實說兩句漂亮話就算完事；懷愍二帝，陷在北邊，永世不返，箭頭永未取出，王導此舉，有點像管仲，所以歷史上稱他為「江左夷吾。」讀者如能照我說的方法實行，包管成為管子而後的第一大政治家。
为 結論
把厚黑學講完了，特別告訴讀者一個祕訣：大凡行使厚黑之時，表面上，一定要糊上一層仁義道德，不能把它赤裸裸的表現出來。王莽之所以失敗，就是因為露出了本相的緣故。如果說終身不露，恐怕至今孔廟中，還會寫一個「先儒王莽之位」大吃其冷豬肉。
韓非《說難篇》有曰：「陰稱其言，而顯棄其身。」凡是我的學生，定要懂得這個法子。假如有人問你：「你認得李宗吾否？」你就擺出最莊嚴的面孔說：「這個人壞極了，他是講厚黑學的，我不認得。」口雖如此說，而心則恭恭敬敬的，供一個「大成至聖先師李宗吾之位」果能這樣做，包管你做出許多驚天動地的事業，為舉世所敬仰，死後還要入孔廟吃冷豬肉。所以我每每聽見有人罵我，就非常高興，說道：「吾道大行矣。」
還有一層，我說：「厚黑上面，要糊上一層仁義道德」這是指道學先生而言，假如遇著真性情的朋友，你同他講仁義道德，豈非自討沒趣？這個時候，則應當糊上「戀愛神聖四字」。總之，面子上應當糊以什麼東西，是在學者因時因地，神而明之，而裡子的厚黑二字，則萬變不離其宗，有志斯學者，細細體會！
心理與力學
为僥倖的心理
每一個青年人，立身處世，千萬不要有僥倖的心理，比如：
某人花了很少的錢買彩票，中了頭獎「發了橫財」，自己也去效仿，每次也去買很多彩票，希望發點橫財，這就是屬於僥倖的心理，這都是要不得的。另有宗吾的友人黃君，他有很多的財產，和很大的生意，一生經營有術，理財有方，不愧是商業上的能手，可是他兒子小黃，恰恰與乃父相反，書不想讀，事不想做，終日在外遊蕩，作茶樓酒館、舞場戲院的常客，回到家裡，只知伸手向父母要錢，倘若他父親給慢了，「他就罵他父親是吝嗇鬼，守財奴。」小黃時常說：
「你們總不能活到一百歲，要那麼多錢幹什麼。」
小黃不勞而獲的僥倖心理，最後真的實現了，有一天老黃中風而死，小黃心裡不但不悲痛，反而喜出望外，因為他憑白得到一大筆遺產，和商行總經理之職位，小黃金錢在握，想花就隨時花用，這是不消說的。洋樓汽車，應有盡有，醇酒美人樣樣不缺，整天花天酒地。小黃既不知創業的艱難，更不知守成的不易，不數年間，他的財產蕩然無存，商行也跟著倒閉，小黃在債臺高築的情形之下，無法生活下去，自己的面子也放不下，一日到了一座高樓大廈中的茶樓品茗，想起過去的榮華，好像黃粱一夢，忖度將來的生活不知從何著手，一時心急，走到窗口，縱身向窗外一躍，當場跌得粉身碎骨。像小黃的僥倖心理，不但沒有出息，而且還害了他自己。一般來說，有了父兄商業基礎的人，平時要向父兄多多學習，父兄如果是白手起家者，有了創業的寶貴經驗，當然是處處可取的。別人有錢，亦難得買到這種經驗，如果父兄是守成者，亦有守成不易的貢獻，唯有父兄的言語，才不會騙你，更不會害你，憑著父兄的基業和經驗，你應該發揚光大，為國家民族謀幸福，為社會作出相當的貢獻。要曉得以僥倖的心理辦事是絕對不會成功的。
为驕傲的心理
一個有了驕傲心理的人，他必定也會吝嗇的，因為他有點小聰明，處處想著自己了不起似的，所以他就驕傲；因他有點小聰明，遇事他就不肯吃虧，所以就吝嗇，一個驕傲吝嗇之人，他更不肯幫助人和救助別人的，驕傲吝嗇之人，他在平日談話之中連「幫助救濟」的四個字，也很少言及的，所以孔子說：
「一個人如有周公之才之美，使驕且吝，其餘不足觀也矣。」
這即是說怎樣才是驕傲心理呢，這從一個人的行動言語中，就可看得出來，他且說樣樣他都知道，但做起事來他卻不肯去身體力行，這正是小聰明人的驕傲心理。怎樣才是吝嗇人之心理呢，那就是他視錢如命，一毛不拔。一個驕傲吝嗇之人，他雖有周公之才能，和周公之美貌，也是不值得人們一盼一顧的，要是說，人人都有驕傲吝嗇之心理，那麼貧苦的親鄰，又有誰能去體恤呢，既然貧苦親人無人體恤，那麼就成了冷酷無情的世界。要是我們大家都生活在一個冷酷無情的世界裡，那麼生命又還有什麼意思呢？人生在世界上，要有仁愛幫助之心，更要吃得點小虧，要曉得古語所說：
「吃虧即是便宜，便宜即是吃虧」的真理，一個吝嗇之人，他最愛占人的小便宜，可是便宜占多了，周圍的人就要會漸漸和他疏遠起來，試問他的事業還會成功嗎？相反的是，一個肯吃點小虧的人，個個願與他為友，人人願與他打交道，他不論幹任何事業，就沒有不成功的，現代的青年們，自己要瞭解自己，要是自己有點驕傲吝嗇的心理，必須努力改掉它，要使自己有正當的心理，存有正當的心理，你的前程才是光明遠大的。
为正當的心理
正當心理是每一個人必須具備的，不論從軍從政，或是士農工商，都不能少了它，孔子曰：
「欲治其國者，必先齊家，欲齊其家者，必先修身，欲修其身者，必先正其心」
怎樣才是正當的心理呢？正當的心理就是律己以嚴，待人以寬，自奉儉約，不求僥倖，不知吝嗇，腳踏實地，遇事從本分做起，所以孔子的學生有子也說：
「君子務本，本立而道生，孝弟也者，其為仁之本與」。這裡是告訴我們，正當的心理要從仁愛二字出發，也就是要孝敬父母，敬重長上，友愛人類，不論做任何事情，要按部就班，一步，一步的前進，不論任何事業，不出十年，一定是有成就的。十年的時間，說長不長，說短不短，如果一個人，自奉不儉約，對人刻薄，他的事業，是不會有成就的。要曉得，一個人在社會上做事，不講正道，不講義氣，勾心鬥角，誰願意做他的夥伴呢？就算他有點小聰明，但失去了夥伴，試問他的事業，是否會成功呢？一個人有了正當的心理，遇事又肯吃點小虧，能替別人著想的人，不論軍政，士農工商，他的事業都是一帆風順的。這不是迷信命運，而是有事實根據的，拿行政長官來說吧，他若能為老百姓著想，能關心老百姓的疾苦，你說老百姓還不擁護他嗎？再拿商業來說，一個商行的經理，他若能關心他員工的生活，處處為他的員工著想，他的員工還不會關心他的事業嗎？相反的來說，若你是他的員工，只要你能關心你老闆的事業，處處為你老闆著想，不但你的飯碗穩固，而且你也會逐步高升的。另外不論老闆或員工，能為顧客著想，能為顧客服務，認為顧客的反復言語總是對的，使顧客高興，使顧客如在他自己家內一樣，生意還會差嗎？只要你在十年之內，自奉儉約，和氣待人，公平接物，即使你是員工也會成為老闆的。
为自卑的心理
自卑的心理，能傷害我們的身心，也能阻礙我們事業的發展，一個人有了自卑的心理，就會終日鬱鬱寡歡，總是一切不如理想似的。從前鄉下有一個人，家庭小康，他常騎一頭驢子代步。有一天他正在路上騎驢行走時，卻有一個人，騎著又高又大的肥馬，搶到了他的前面，騎驢子的鄉下人當時產生了自卑的心理，他當時感嘆地自語說：
「人騎快馬我騎驢，看來總是命不如。」可是他想到他後面還有人，推著獨輪木頭車，步伐沉重遲滯，汗流浹背，他又自言自語地說：
「轉望後面推車漢，比上不足，比下有餘，」他當時心中也就釋然了，現在的世界上，根本沒有什麼是最高尚的，也沒有什麼是最卑下的，就是文武兩道，也沒有人敢說他自己是天下第一。所以，我們不能小看自己。須知萬丈高樓都是從地下慢慢做起的，何況我們前有歷史的鏡子，和前賢作導師呢，唐太宗有一句話，我是最佩服的，那就是他所說的：
「以銅為鑑，可整衣冠，以古為鑑，可知興替，以人為鑑，可知得失。」
他說的這幾句話，我們現在正拿來應用得著的，古代的人，把銅片磨亮拿來做一面鏡子藉以整理身上的衣冠，我們若以古人的成敗做一面鏡子，就知道怎樣才能使我們的事業復興，而不致於失敗。虛心聽取他人的批評，便知道自己有何功德和過失。換句話說，古時成功之人如何做，我們可以追隨他；失敗之人，他是如何失敗，我們可以引以為戒。現代世界上，白手起家的人，可說難以計數的，世界上失敗的人，亦不在少數，一個白手起家的人，他不一定有上等的文化，有上等文化的人，他的事業也不是註定不會失敗的，總括來說，我們千萬不能自卑，一個有自卑感的人，他的事業是沒多大前途的。