積福之書: 讀書、工作、感情、家庭, 文昌帝君給你的人生啟示! | 誠品線上

積福之書: 讀書、工作、感情、家庭, 文昌帝君給你的人生啟示!

內容簡介

內容簡介 積陰德不是空話，千年來的事實證明，一切都是真的！ 文昌帝君的啟示，從心念起始，在生活細節中實踐！ 排除空洞理論，結合真人實事，順應人情義理，通達天人感應， 想造福修法、轉化自我，只需心存善念，從一點一滴的本分做起…… 文昌帝君，於宿世中，心敦五常，躬奉三教，自行化他，惟欲止於至善。功高德著，遂得職掌文衡。恐末學無知，昧己永劫常住之性。因作文廣訓，示「吾一十七世」之言，妙義無盡…… ——印光法師 文昌帝君的《陰騭文》不可不讀，不可不明，不可不遵照奉行。如果我們熟讀，深解其義，努力奉行，必得神明的佑助，有求必應。能夠不為個人名利，如理如法去求，發願犧牲奉獻自己，為眾生、為社會、為人群工作，才能得神明的佑助，得諸佛菩薩的關照，這就是佛門中講的加持保佑。 ——淨空法師 世所傳之陰騭文、感應篇等類，朝夕誦習，亦可為修身行善之助。 ——清．嘉慶皇帝 明清以來，佛教僧俗各界及名人弘一大師（李叔同）、魯迅、夏丏尊、豐子愷等人均極力推崇 ★新編道家傳世善書，前所未有的聖典版本 贯 「超譯」文昌帝君的教善之言，在教化中找到落實於生活的應用心法。 贯 不同於宗教或坊間的說解，賦予「陰騭文」新的時代意義。 贯 提供例證故事新的精神說解，以作為自我檢視、借鏡與戒慎的省思。 贯 古版圖繪線條做全面修整，與故事做結合，給讀者最大的閱讀享受。 贯 收錄「陰騭文詩箋」，詞句優美警切，值得吟誦賞析，並作主旨分析。 ★積善、行善，就在心念中、生活裡 全書以「陰騭」（行善而不欲人知）為主軸，涵蓋品德修持、傳統倫理、因果教育，結尾則再度回歸「陰騭」二字，教喻人只要「諸惡莫作、眾善奉行」，則能蒙天寵眷，招致各種福祥果報。此行善，起於自我心念，行於日常生活之中，如果能領悟教化而融於日常的待人接物，便能予人心靈的寄託及安慰，不再執著於現世的不美好。 贯 我們生而為人的寶貴之處，便是擁有和天地之心相通的良知；若因自身得失而對他人之苦視若無睹，縱使一時得享好處，終將難逃一輩子的良心譴責。 贯 捨得，捨得，有捨才有得。只看見一時的得失，自然會吝於付出，若將目光放長遠，看見自己的付出解了他人之難，更為自己種下福田，便不會再以失去為苦，反倒能以付出為樂。 贯 人說「心安身自在，心寬福自來」，把心放寬，不執著於自身所遭遇的不公，才有空間容納生活中的甜美。 贯 行善積德不是為了累積福報、感通神明，它應該是發自內心，無私無我無求，如此才稱得上是真善。 贯 存凡心者，成凡人；存善心者，行正事、成善人；存邪心者，自然行邪事、成惡人。 贯 我們今日得以享受各種便利，都是前人冒著生命危險、無私奉獻所造就的。在享受前人恩惠時，除了心懷感激，也應效法前人利益眾生的精神，將善念傳承下去。 贯 心是萬善、萬惡的根源，我們所做的一切，皆是由一個個微小的起心動念中萌芽，心念動，遲早會化為行動， 造作出諸般善或惡。 贯 行使方便之能，是時時刻刻之事，更是盡己之力便能達致的事，是隨時、隨機應變要注意周旋的事，而且是一生都不能有片刻懈怠輕忽的心態。 贯 泯滅良心的人必有行跡敗露的一天，正如內核腐爛的水果，遲早會從裡面爛到外頭，敗壞整顆果實。 贯 人常常貪求著自己所沒有的，而忽略了自己所擁有的，這種不知足往往讓人甘願鋌而走險，強取不屬於自己的東西。 贯 私心自用、慣性說謊的人眼中雖不見禍端，災殃卻早已伏在腳邊。 贯 人生三不朽中，孔子將立德排在立功、立言的前面，可見得有德行比有口才重要得多。 贯 善業的大小端看心念， 實際做出來的事則屬次要；真正的善行應是不分大小、腳踏實地的做好自己能力所及的善事。 贯 世人不需要羨慕別人的好運或福氣，人若能明白因果定律，便知道吉凶禍福全操之在己，只要心存正念，堅持行善，有朝一日也能成為他人羨慕的對象，獲致個人的福報。 ★擺脫傳統教化，在故事與箴言中找到做人的本心 贯 每一則帝君的善言，都有事證案例的故事與解說，讓人一看就明白。 贯 從傳統的因果業力束縛中，說明現代人生命形式的存在根本，強化「造命改運」的修練法則。 贯 落實現實生活中的個人修養功夫，從起心動念做好日常修練，強調生命的價值完全在於個人的修養功夫。 贯 融合儒釋道共同的、通俗的思想——善惡報應。將通俗的宗教理論，以宇宙自然力量的善惡之道，架構出一個明確的遵循原則。 【社會各界的強力推薦】 江昇翰 覺無憂藝術公司總監 吳思寰 花蓮慈濟中學圖書館主任 李克難 花蓮慈濟中學退休校長 明毓法師 中華品德教育推廣協會名譽理事長 涂政源 《讓花開，成功幸福錢來》、《52個覺醒的練習》作者 張世璿 花蓮市光華國小校長 張其錚 通靈人、《那些靈魂教我的事》作者 陳姵君 台北市南湖高中國文老師 陳恬儀 輔仁大學中文系副教授 陳淑貞 民視主播 陳端峰 教育部國教署人權教育議題輔導群常務委員 陳蔡慶 慈濟大學英語中心講師 蔡秀燕 新北市退休國小校長 蔡季延 屏東潮州高中老師 謝繡竹 身心靈修練作家，著有《打通靈性覺醒的人體空間通道》 韓林梅 花蓮縣議員 簡宏志 生命樹校園教育基金會前秘書長 嚴愛群 國立東華大學語言中心主任 龔詩文 元智大學藝術與設計學系副教授

各界推薦

各界推薦 什麼樣的命運最美好？什麼樣的生活最快樂？什麼樣的人生最有價值？「福慧雙有」的人，命最好、最好運，人生活得真快樂真的好有價值。 「福」，是健康富裕家門代代興旺；「慧」，是真能透徹天地人萬物皆相互依存，共生共好的連結在一起。誰能讓世界和他人受惠於自己的「好」，受益於自己的智慧洞見，誰就是在為自己的福氣添上更多的福分。這道理至極簡單，知道又能做到的人，自然得大富貴。 福，是人生的大福報。它是人起心動念造作善行，持續累積所創造出來的結果。起心，就想為別人添加幸福。動念行事，真能為別人創造珍貴價值。這樣的人正在為自己、為子孫喜上加喜、福上添福。 福報，就是福氣福運來報到。福報，就是宇宙對你所做所為，以各種各樣的好福氣報答給你，惠及子孫。現代人，口中常喊、腦中常想、願望常許：要幸福。然而，幸運和福氣卻總與人擦身而過，不多所停留。人生好難，竟成為多數人，對人生下的註解。 現在的你，想不想活出好命、好運、好福氣的人生？ 現在的你，要不要先想想：自己的命運和福氣要如何創造？ 「文昌帝君」慈憫後代子孫，願人人都能平安健康、代代富足興旺長樂未央，「文昌帝君陰騭文」（騭，音讀做「智」）即是這智慧法寶。陰騭，就是做好事、行善事於生活的日常。誰能智慧開竅、身體力行此文精髓，那宇宙無限豐盛富足的恩典福報，將被他自己及其子孫歡喜悅納。 福由己做，命由我造！別再困在原生家庭中自憐自艾；別再感嘆老天不公的對待；別再哀怨命運的捉弄。《積福之書》正是為現在的你而書寫，讓你和子孫代代富貴興旺，福禄連綿不斷。由內生出愛，由外行於善，自己的福氣自己造，這就是「文昌帝君陰騭文」的大祕寶！ 你有在行善助人嗎？你對社會做了多少貢獻價值？越多，你的福氣就越多；越多，你的子孫福報就越多；越多，你的快樂好心情就越多，這是「文昌帝君陰騭文」現代超譯的智慧精華。 來，現在就來翻開這大祕寶，嚐嚐文中超強的智慧威力！ 涂政源 《讓花開，成功幸福錢來》、《52個覺醒的練習》作者 個人在考博士班前，經朋友介紹，到雙蓮站附近的文昌帝君廟拜拜，後來承蒙帝君開恩謝罪，僥倖上榜。後來的資格考跟兒子的法官律師考試，在應考前都會到文昌帝君廟去祈求保佑，也都有很好的結果。 不過，我覺得求祂的保佑，平時也要照著祂的榜樣去濟世救人，自利利他，才是最好的敬神方式。希望這本書能夠讓大家親近帝君，以祂為師，讓人間更美好。 張世璿 花蓮市光華國小校長 年輕時接觸到〈文昌帝君陰騭文〉，即對這篇智慧經典有個想法：深感這是警世及道德修習的極佳典範，若能翻譯成口語白話，輔以古今中外實例，推廣至各級學校，甚至製作成電視節目，對匡正社會風氣、進而整頓政治、提升國力，必有實質助益。 三十年後，看到《積福之書》這本書，驚喜當年心之所想「理應如此」的好書終於出現！原文儘管僅有五百餘字，但延伸內文所言極其豐富；除揭櫫待人處世準繩、常見迷失盲點，同時搭配歷史典故與實際案例，更將四維八德、是非善惡、因果輪迴、修心修身等各層面做了完整說明與見證，對照當前末世中的亂世時代，極具省思和警示效果。 除了個人修德，本書也對時下社會、職場、人際關係，甚至治國實務，提出古代寶貴箴言，予以提示警惕。諸如「未嘗虐民酷吏」、「作事須循天理」、「正直代天行化」、「慈祥為國救民」、「見先哲於羹牆」、「造河船以濟人渡」等等例證，放至當前國家社會環境裡，宛如明鏡，發人深省，進而謀求改革，福國利民。 本書不枯燥，且有眾多歷史故事與案例陪伴在側，幫助理解，生動且極具內涵，精確而不離題。然而，更期盼它成為各級學校重要教材，不僅幫助理解文言文，更是教導做人根基、勿被邪說歪道所惑的關鍵義理。 張其錚 通靈人、《那些靈魂教我的事》作者 二十多載教學生涯，每逢大考，身為導師的我總會帶著鮮花素果及2B鉛筆到香火鼎盛的台北文昌宮為學生祈福。學生於考試當天帶著文昌君的祝福進入考場，心得到安定，平日努力得到展現，都考上極為理想的科系，因此，考前的安定力量真的很重要。在此，本人更想進一步推薦考生念誦〈文昌帝君陰騭文〉，考生在準備考試的歷程難免心煩意亂，急躁沮喪心情時時起伏不定。這時，書讀累了，不妨念誦〈文昌帝君陰騭文〉，煩亂的心很快就能安定下來，用平穩的心來讀書考試，成效極好。 〈文昌帝君陰騭文〉是勸人積德行善的文章，除了以文昌帝君本身累世積福成神的現身說法之外，還列舉行善積福，作惡招禍的事例來印證默默行善的好處。 但〈文昌帝君陰騭文〉是十七世紀古文，以現代人來讀或許不容易理解。所幸，柿子文化出版社近日出版的這本《積福之書》，以學術姿態進行版本的嚴謹考證，採用清同治年間文英齋刻本，並配以當時木板連環畫刻印，還收錄中唐元和時期文人蔡明經所著的《騭文詩箋》，是難得的正統陰騭文版本。書中除了提供經文詳盡的白話譯解之外，每則經文解說之後更加入數則歷史人物故事來佐證，讓一般人讀來輕鬆易懂，更讓考生得以增加寫作題材，是一本值得推薦的好書。 考生們，潛心誦讀，淨化心靈，必得福佑喔！ 陳姵君 台北市南湖高中國文老師 讀完《積福之書》這本書後，使我想起我的修練老師生前最常說的一句口頭禪：「修心、養性、積德、忘我。」 我認為這是一本修練書，只是並非通過苦心修練的方法。書裡將謙讓、虔誠、虛心、敦厚、力行、孝順、尊師、勤儉融入日常生活各個方面，最終都和修練的目的相同，都能予人心靈的寄託及安慰，不再執著於現實的不美好。若是不了解其真義，就以為是老生常談，說教的理論。 在剛開始接觸修行時，我的修練老師總是特別強調，要孝順父母、尊師重道，待人處世、知禮守節，心存感恩，這就是「修心、養性」，抱持盡本分的心，以至誠無私的心全心全意為人民服務，也不是為求功德，自然就能了解「積德、忘我」對人體氣血能量運行通暢的影響性，同時也是各種生活疑難雜症的解決法則，人生就會彷彿有神助般，越來越順遂。這一切豈不就是從「陰騭」中得來，所以我的老師特別強調「積德、忘我」。 在經過多年修練後，對修練的智慧也有一些小體悟。所有的修練方法和門派都倡導要孝順父母、尊師重道，並勉勵心存感恩，都會成為滋養自己生命的智慧與養分，就像是在替自身的潛意識栽種培育福祚綿延的種子，就會達到「吉神佑之，凶神遠之」的啟動。因此，道教以〈文昌帝君陰騭文〉做為道教三大勸善書之一，以此來「修練」，並勸勉世人若所行皆遵正道，自然常與吉會。 當在閱讀者本書時，我嘗試著不從修練、善書說教理論的角度來看，《積福之書》強調一切都是從「陰騭」中得來，正如我的老師說的「積德、忘我」，也就是我們常說的「放下」。此書的本源〈文昌帝君陰騭文〉雖然距離現代已經年代久遠，但同樣都以「行善積德」來尋求心靈的寄託、慰藉。 經過三十年修練，再回頭來看此善書，使我悟通了修練人生與真正有意義的人生都是從「陰騭」中得來。所以我推薦給有志於修練的人，可以藉此書來增強自己「修心、養性、積德、忘我」的信念。對修練不感興趣者，只要皆遵循書中「正道」所行，同樣也會達到「吉神佑之，凶神遠之」的啟動。 謝繡竹 身心靈修練作家，著有《打通靈性覺醒的人體空間通道》

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產品目錄 文昌帝君陰騭文全文 推薦 前言 帝君曰：吾一十七世為士大夫身 未嘗虐民酷吏 救人之危 濟人之急 憫人之孤 容人之過 廣行陰騭，上格蒼穹 人能如我存心，天必賜汝以福 於是訓於人曰：昔于公治獄，大興駟馬之門 竇氏濟人，高折五枝之桂 救蟻中狀元之選 埋蛇享宰相之榮 欲廣福田，須憑心地 行時時之方便 作種種之陰功 利物利人 修善修福 正直代天行化 慈祥為國救民 忠主 孝親 敬兄 信友 或奉真朝斗 或拜佛念經 報答四恩 廣行三教 濟急如濟涸轍之魚 救危如救密羅之雀 矜孤 恤寡 敬老 憐貧 措衣食周道路之飢寒 施棺槨免屍骸之暴露 家富提攜親戚 歲饑賬濟鄰朋 斗秤須要公平，不可輕出重入 奴僕待之寬恕，豈宜備責苛求 印造經文 創修寺院 捨藥材以拯疾苦 施茶水以解渴煩 或買物而放生 或持齋而戒殺 舉步常看蟲蟻 禁火莫燒山林 點夜燈以照人行 造河船以濟人渡 勿登山而網禽鳥 勿臨水而毒魚蝦 勿宰耕牛 勿棄字紙 勿謀人之財產 勿妒人之技能 勿淫人之妻女 勿唆人之爭訟 勿壞人之名利 勿破人之婚姻 勿因私仇，使人兄弟不和 勿因小利，使人父子不睦 勿倚權勢而辱善良 勿恃富豪而欺窮困 善人則親近之，助德行於身心 惡人則遠避之，杜災殃於眉捷 常須隱惡揚善 不可口是心非 翦礙道之荊榛 除當途之瓦石 修數百年崎嶇之路 造千萬人來往之橋 垂訓以格人非 捐貲以成人美 作事須循天理 出言要順人心 見先哲於羹牆 慎獨知於衿影 諸惡莫作 眾善奉行 永無惡曜加臨，常有吉神擁護 近報則在自己，遠報則在兒孫 百福駢臻，千祥雲集 豈不從陰騭中得來者哉

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試閱文字

內文 : 憫人之孤
對孤苦無依之人心存憐憫。

【超譯】
「孤」在此指的並非孤兒，而是泛指所有的「鰥、寡、孤、獨」之人。鰥是喪妻的男人，寡為失去丈夫的女人，孤為孤兒，獨則是年老失去子女之人；也就是說，任何一個形單影隻、失去依靠的人，都可稱作「孤」，都是社會上較為弱勢、需要大眾特別關注的對象。
人類生而為群居動物，每一個人其實都是依靠著別人才得以活下去。
遇到困難時，我們需要別人的幫助；拿不定主意時需要有個商量的對象；感到沮喪、擔憂時，更是靠著別人的陪伴、安慰走出低潮。不論是實質上或是精神上，我們都很難靠自己一個人活下去，因此更應該憐惜、幫助那些無依無靠的人。
延伸至現代社會的結構來看，更多的是一些親人尚在，卻因種種緣故而落得孤苦無依的人，比如說隻身在外打拚的遊子、子女遠在他鄉而獨自生活的長者，甚至是與家人失和的人，我們應該留心注意他們的孤苦狀況，慷慨的付出關懷。
不管是加入老人關懷、送餐志工的行列，或是時常探訪、關心社區內獨居的鄰舍，代替他們遠方的親友盡一點孝道和親情，便能給他們帶來莫大的幫助和力量。

集資育嬰
揚州縣人蔡璉興辦育嬰社，由四個人共同撫養一名嬰兒，每人一個月出一錢五分， 凡遇到遭人遺棄的孤兒便收進育嬰社中撫育。蔡璉又招募貧窮的婦女做乳娘，每個月給她們六錢作為工資，每逢初一再視幼兒的胖瘦情形，據此訂定賞罰。
三年之內，許多人聽聞這樣的方法不但能夠照顧孤兒，也能幫助家境貧苦之人，大大減少窮人溺死新生兒的慘劇，於是群起效尤、紛紛跟進。
→行善助人，與其傾盡己力，不如集結大眾的力量，更能讓善行義舉淵遠流長。

重病託孤
信州人劉君祥病重，他放心不下年幼的兒子，臨死前將幼子託付給弟弟：「我死後， 你若能替我兒子守住家產，我在黃泉之下也會感激你的！」
但劉君祥死後，弟弟劉君祺不但侵吞了他的家產，還將他年幼的兒子給趕出家門。
五年後，鄰人張善祥在路上巧遇劉君祥，只見他滿臉憂愁的說：「我的兒子被我弟弟趕出家門了，這裡有一封信，煩請你替我交給我弟弟。」說完這話，劉君祥便不見了。張善祥這時才想起劉君祥早已身故多年，於是趕緊回去將這封信交給劉君祺。
劉君祺完全不相信這封信是哥哥所寫的，便將家書隨手擱置不理。幾日後，劉君祺跟客人喝酒時突然大喊：「我哥哥來了！」說完這話便吐血身亡了。
→享用正當所得的金錢是福報，強求不屬於自己的財富則是貪婪，難怪世人常說「財色朝苦」，戒不掉對金錢的貪戀，遲早會為自己招來苦果。

【文昌陰騭詩說】
苦衷徒鬱悒，孤況最淒涼。便得他人憫，難令彼願償。
影為形伴侶，心與口商量。弱歲哀何怙，深宵泣未亡。
童烏添老淚，牧犢轉衰腸。此境誰寬慰，於情自慘傷。
分憂空有意，補恨實無方。遇可衿全者，還期一力當。
→不論是鰥、寡、孤、獨，孤身一人無依無靠是最為孤苦的，身體尚有影子相伴，人又怎麼能孤孤單單的活下去呢？所以對孤苦之人自當特別的心存憐憫、盡力幫忙。

《人生必修課》文昌帝君給你的人際練習
遠親不如近鄰，多花一點心思關心自己的鄰舍，不但能打造和睦互助的社區，更能為自己廣結善緣，在有需要時得到幫助。


◎欲廣福田，須憑心地
若想植福田、得福報，就要從修持己心做起。

【超譯】
此篇為整篇陰騭文的核心，有承上啟下之作用。先前的篇章言及帝君十七世為士大夫身時，利世利民、廣行陰騭，又援引了許多歷史上的真實案例，在在顯示出世間禍福的背後必有其規律。這個規律即是「因果報應，絲毫不爽」，想求善果、遠惡報，終須由內心做起。
田地象徵了培植和收穫，福田則是我們培植福德之地。「種福田」的說法，能讓我們將因果循環的概念具體化，幫助我們更容易理解。廣行陰騭有如農夫耕田，含淚播種時雖看不到回報，種子卻已在地底蓄積能量、日漸長成；行善修德也同此理，果報雖未顯現，陰德卻已累積於無形，待因緣俱足之時，便是歡笑收割之日。
心是萬善、萬惡的根源，我們所做的一切，皆是由一個個微小的起心動念中萌芽，心念動，遲早會化為行動， 造作出諸般善或惡。因此《了凡四訓》說：「一切福田，不離方寸；從心而覓，感無不通。」世間一切的功德福報皆存於心中，不假外求，只要從自己的內心做起，便會有彰顯於外的一天。

捐宅辦學
范仲淹得到了錢氏南園為宅邸，有位風水師看過南園後對他說：「此地乃是風水寶地，居住在此的話，子孫代代都出公侯將相。」
范仲淹聽了風水師的話卻說：「我若在此建宅，便只有我家能獨享富貴，若將這塊寶地拿來興辦學校，讓附近的貧寒子弟都有書可讀，豈不是更好？」
范仲淹於是奏請朝廷在此地興辦學校。至今數百年來，這個地方出了許許多多的高官顯宦，甚至也有人當上了宰相。
→所謂「有施才有得」，宇宙的因果得失理論正在於其互動交流關係，唯有心寬之人不介意將福氣分給別人，才能不斷積累福報，獲得好結果。

強奪吉祥寶地
建州人林達生性殘暴貪財，他聽說某處是整個鄉里之中最吉祥的寶地，只是該處已被地主用來埋葬已故的父親。
林達於是偽造了一紙契約，向地主謊稱其父在生前便已經將這塊地賣給他了，地主抗爭無效，無奈之下只好將父親遷葬至別處。
某天，地主夢見已故的父親對他說：「福田在心不在風水，林達用奸計奪了那塊寶地，不但無法得享富貴，反倒要因此絕後了。」
不久之後，建州發生了瘟疫，林達一家全都得病身亡。
→有人想倚靠風水、術法來積聚好運，卻不知外加之物對福德毫無加分的效果。人若存心不正，言行之間皆是造業，再好的風水也不能為其掩過，更無法招來福蔭。

【文昌陰騭詩說】
欲應先需感，人天既遠徵。福如田可廣，心似地堪憑。
皇極宏敷錫，靈臺儼奉承。懷新培有漸，積厚載能勝。
嚮用祈盈願，操存勉服膺。所憂基易壞，何慮產無恆。
實遂由根茂，農勤獲歲登。請看仁熟後，百順氣全凝。
→福氣就像田地一樣，用心種植便能日漸豐盈；家產跟基業雖有散盡的一天，廣植心田卻是偷不走的財富。果實之所以豐收，是因為根系健康茂盛，同樣的，欲享百福也需從心做起，勤勉修德。

《人生必修課》文昌帝君給你的職場練習
想成為職場紅人，不必費心去研究同事或上司的喜好，曲意迎合，只要盡好自己的本分， 為人謙和，做事用心，久而久之，大家自然能看到你的好。


◎報答四恩
報答天、地、君、親的養育教導之恩。

【超譯】
四恩指的是天、地、君、親。也有一說是將天與地合而為一，再多加一個「師」，將天地、君、親、師列為四恩。
天有兩層意義，一個是形而上的天，即上天神明；另一個則是指提供氧氣、散發光熱的大氣和星體。地是指承載、滋養萬物的大地。君、親、師則分別為國家、父母及師長。
人自出生以來便承受著天地四方的滋養，我們呼吸的每一口氧氣、吃進去的每一分飲食，都是天地無私的賜與。自遠古時期開始，堯、舜、禹、湯等有道明君將人類從蠻荒時代引導至文明，逐漸發展出文字、器械，以及種種禮教規範；而今雖已不再由君王治國，國家的運作仍需仰賴政府的勤力維持。父母的撫育及師長的教導， 更是我們長大成人、知禮明理的關鍵。
心中常存四者的恩惠，才會懂得去感激、報答。
至於怎麼做才算是報答四恩呢？行善積德、濟物利人，是對天地的報答；盡忠職守、捨己忘私是對國家的報答；養生送死，心存誠心是對父母的報答；發揮所長、端正做人則是對師長的報答。總而言之，若心存惡念，行事不端，讓天地、父母蒙羞，再多的祭祀或供養都毫無意義，只是流於表面形式罷了。

報答四恩
宋朝吉天相為人正直，品性端正，他常常說：「天、地、君、親，這四者的恩惠最大， 若不懂得報答四恩，那跟禽獸又有什麼差別呢？」每次上課時，吉天相必定會教導學生報答四恩的道理。
某日，有位道士來到吉天相家中對他說：「你如此維護天道，你的子孫後輩必定品性端正，讀書也能金榜題名、光耀門楣。」
吉天相一生共有兩子八孫，個個都當上了舉人，品德也很高尚；其中有三人做到了學士（古時掌管典禮的官名），其餘的也都當了官。
→常懷感激的人懂得珍惜眼前擁有的一切，不因有所匱乏而怨天尤人，如此便能時刻勤力向善，藉此報答四恩。

僕役的預言
唐朝吳用錫家財萬貫，雙親的棺材已在家中停放整整五年，吳用錫仍捨不得花錢安葬他們。後來，吳用錫花錢買了個戶部郎中的官位，任期間經常貪贓枉法。
某年元旦，吳用錫趕著上早朝，一個奴婢不小心睡晚了，竟被吳用錫鞭打至死。此時，家中某位僕役突然神智不清，指著吳用錫罵道：「吳用錫！你不忠不孝又不敬天地， 就快要大禍臨頭了！」
不出數個月，吳用錫便遭人彈劾，流放至嶺南，最終死在異地。
→人的眼中若只有自己的得失，便會因捨不得錢財而吝於付出，因執著於得失而動輒發怒，不僅辜負了天地及父母之恩，更虧負了自己降生為人的使命。

【文昌陰騭詩說】
中處何為者，恭承四大恩。亟思隆報答，專望密閒存。
生始資原善，修和賴至尊。寸膚皆鞠養，半解有淵源。
俯仰心常惕，行藏品必敦。立身全子道，篤志奉師門。
厚德酬難稱，私衷愧欲捫。涓埃無萬一，孤負不勝言。
→心中常存四恩，時時發心報答。行止坐臥之間，都務必要謹守正道、修養心性，仰不愧於天，俯不愧於人，如此方為報答四恩。

《人生必修課》文昌帝君給你的親子練習
父母與子女相隔好幾個世代，想法跟行為難免多有差異。與父母產生摩擦時，多多想著他們的生養、撫育之恩，如此必能多出一分柔軟與耐心，潤滑彼此間的關係。


◎措衣食周道路之飢寒
為挨餓受凍的路人張羅衣食。

【超譯】
不同於「憐貧」中的貧苦人家，此處的對象泛指逃荒的飢民、難民，或是落難的旅客等等。
古時候交通工具不發達，出一趟遠門往往曠日費時，花費也十分驚人。若是旅途中不幸遇上盤纏用盡、搶匪打劫等意外，身無分文再加上舉目無親，就連富家公子都可能走投無路，流落街頭當乞丐。
流落異鄉，在飢寒交迫之下，衣物、飲食是第一緊迫的需求，若能為他們張羅衣食，解其飢寒，對我們來說並不是多大的花費，於他們而言卻是莫大的恩惠，「一飯之恩可以免死，棉袍之贈足以救生」，何樂而不為？
延伸這樣的精神，對於任何在旅途中遭遇困難的人，我們都可以發揮慈心來解其急難。舉例來說，突逢驟雨時，可以為沒帶雨傘的路人撐傘，陪他走到捷運站或公車站；班機臨時停飛，旅客被迫滯留時，為語言不同的他們翻譯，代為安排臨時住所，哪怕只是為他們聯絡相關單位，都能為他們帶來極大的幫助。凡此種種不一而足， 都是我們施以援手的好時機。

糯米糰換來的富貴
福建省莆田的林氏祖先中，有一名老太太非常樂善好施，她常常親手製作糯米糰分送給有需要的人吃，如此行之有年，從不間斷。
有一個神仙扮成了道士，每天都來向老太太要六、七碗的糯米糰，老太太都大方的分給他，臉上絲毫沒有不悅之色；見道人的衣服破了，老太太還會特地為他縫製新衣。
神仙因此確定老太太做這些事都是出於誠心誠意，於是對老太太說：「這三年來， 妳供我吃、供我穿，但我實在沒有什麼能回報妳。不過，我知道某處有一塊風水寶地， 死後安葬該地的人，其後代子孫盡皆顯貴，當上大官的人有一升芝麻這麼多。」
老太太死後葬在神仙指給她的寶地中，後代子孫果然世代為官，至今福建仍流傳了這麼一句話：「無林不開榜。」意即每一次放榜，林家子弟必定能榜上有名。
→懂得善用財富，才能真正享受擁有的快樂，也不會為了固守錢財淪為守財奴。

無衣可穿的業因
泰州人趙喜榮生性貪婪殘酷，他以開小吃店為業，家境小康。
每逢農地歉收時，貧民都會將衣服拿來趙家典當換錢，趙喜榮便用賤價收購他們的衣服。待收成轉好，貧民回來贖當時，就加他們利息，連一文錢也不肯少收。
若有人欠他飯錢，他就逼他們脫下衣服做為抵押，絲毫不在乎他們因此受寒。
最後，趙喜榮家三次遭逢火災，被燒得家徒四壁，冬天裡甚至連禦寒的衣服也沒有， 就這樣挨餓受凍的死在街上。
→《相應部》上指說「執著的人會被惡魔所綁」，對擁有財富過度執著，便會無所不用其極的追求，即便傷天害理也在所不惜。想從惡中解脫，唯有放下執著。

【文昌陰騭詩說】
道路多行乞，何堪淡漠遭。飢寒周本急，衣食措殊勞。
暮夜愁齏粥，風霜怯縕袍。儘當憐范叔，常使就黔敖。
乍見如相識，無儲轉欲豪。閉門慚保暖，入市憫啼號。
絲粟謀皆豫，枌榆惠共叨。端居窮遠目，心事首還搔。
→行乞之人流落街頭，衣食不濟、挨餓受凍，有家可歸的人幸得屋簷遮風避雨，衣食不愁，若能心存憐憫予以接濟，於自己並不需花費太多的金錢，於他人卻是莫大的恩惠。

《人生必修課》文昌帝君給你的人際練習
在路上碰到外國旅客時，應時刻惦念他們身處異地的不安，縱使他們因國情不同而不小心冒犯，也應帶著寬容心予以包容；如此不但能為他們帶來溫暖，也有助於提升國家形象，做好國民外交。


◎勿妒人之技能
不忌妒別人所擁有的才華。

【超譯】
「技」指的是技藝，「能」則是才能。不論是治世有道的管理之才，還是技藝超群的能人巧匠，但凡看到才華出眾者，我們都應真心的稱讚表揚或出力提拔，為他們廣開出路；如此一來，功成名就雖不在我，卻也立了「成人之美」的大功德。
心胸狹窄者若身處上位，便有可能埋沒、甚至打壓人才，妨礙團體的進步；若為市井小民，便可能出於忌妒而詆毀誣陷，製造紛爭及不諧。可見忌妒心小可結仇招怨，大可禍國害民，實在應該引以為戒。
上天賜予我們各自不同的天賦，就是希望每個人都能在自己的領域中發光發熱、貢獻所長，創造一個更為進步的社會，如此也才符合天理和正道。其實，老是關注別人的優點，心懷忌妒，不僅會讓自己陷入自怨自哀的情緒中，怨天尤人，更會因此疏於挖掘自己身上尚未成形的潛能，白白埋沒了自己。與其欽羨自己所沒有的，不如用心培養自己所有的，如此一來，人人都能在各自擅長的領域上出類拔萃，豈不是美事一樁？

正直的舉薦人
宋朝寇準在朝中任職樞密，他經常在宋真宗面前議論王旦，對他多有詆毀。
然而王旦為人正直，深得宋真宗信賴，每次見王旦生病，宋真宗總會憂心不已的問他：「將來還有誰可以代替你幫朕治理天下事呢？」王旦也總向真宗舉薦寇準。
「寇準這個人性格剛烈，有點固執己見。你覺得朝中其他大臣又如何呢？」
「寇準的才能是滿朝官員都不能及的，至於其他人，微臣就不清楚了。」
之後寇準被任命為宰相，向宋真宗謝恩時，宋真宗才對寇準說：「若非王旦舉薦你， 你今日也不會當上宰相。」
寇準得知此事後，對王旦又佩服又慚愧。
→功成不必在我，能真心為團體舉薦人才之人，不只心胸寬廣，福澤更是深厚。

禿筆上榜
從前有兩位書生，兩人皆是研習《春秋》的名家，便相約一同參加鄉試。
入闈場前夕，其中一位書生忌憚另一人的才華高於他，便偷偷將他的筆尖啃得光禿禿。入闈場後，書生發現毛筆毀損無法書寫，於是急得四處借筆，卻沒有人願意借給他。這位書生痛哭失聲，索性趴在桌上，打算放棄考試。
恍惚間，這位書生聽到有人催促他：「快起來，趕快寫。」他起身查看，發現毛筆竟然完好如初，於是趕緊提筆寫了一篇精彩的文章。步出闈場後，咬壞毛筆的書生問他：「答題還順利嗎？」書生回答他：「只勉強來得及寫完而已。」
第二天，咬壞毛筆的書生落榜，筆被咬壞的書生成了解元（鄉試第一名）。
→用不正當的手段或可能得到本不屬於自己的東西，但若任由這樣的惡在心中滋長，對自身的損害將遠大於強奪的好處。

【文昌陰騭詩說】
樂取人為善，因之善與同。技能先己妒，學業定難充。
習藝精通道，懷才大建功。明明奇獨擅，籍籍譽交隆。
竟以優形絀，遑將拙較工。謗疑開眾釁，猜忌結私衷。
有美何從揜，無瑕未便攻。勿徒彰器小，受益在虛中。
→我們應該樂於欣賞別人的優點，而不心懷忌妒。成天只懂得忌妒他人，卻不反求諸己、充實自我，終將一事無成，毫無長進。

《人生必修課》文昌帝君給你的職場練習
職場上重視的是團隊精神，在背後默默助攻、抬轎的人其實功不可沒。如果有人為了一時的忌妒成為妨礙團體的害群之馬，於自己也是弊大於利的。

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