連皇帝都在看的善惡練習題: 太上感應篇 | 誠品線上

連皇帝都在看的善惡練習題: 太上感應篇

內容簡介

內容簡介 善知識，看著八股，聽來老套， 但走過人生路，才知道一切都是真的！ 一部人生在世必讀、必懂的書—《太上感應篇》 26條善行和170條惡行，挖出人心最真實的一面； 1274字，解開超越生命的人性義理！ 古代皇帝親自作序推廣， 近代印光大師廣為印贈，淨空法師多次講解。 ★從皇帝到走卒無不推崇的古今第一善書！ 《太上感應篇》自古以來，即被在上位者鼎力推崇，因為它有教化人心、匡正社會風氣、輔佐司法的功能；販夫走卒也全心捧讀，因為它直指人心，滿足了生命存活的價值意義。 宋理宗親筆題詞：「諸惡莫作，眾善奉行。」 宋陳奐子序稱：「推本道德之旨，發明禍福之端，究誥天下之證，嚴於訓戒，以警悟人心者矣。」 宋理學家真德秀贊之：「可以扶助正道，啓發良心。」 明世宗稱頌它：「不但扶翼聖經，直能補助王化。」 清人惠棟說：「勸善之書，稱為最古，自此以下無譏焉。」 印光大師說：「此書究極而論，止乎成仙，若以大菩薩心行之，則可以超凡入聖，了脫生死，斷三惑，以證法身，圓福慧以成佛道，況區區成仙之人天小果而已乎。」 淨空法師：「《感應篇》全文只有一千二百多字，不算很長，是從聖賢立心發願，一直落實到生活處事待人接物。古德云：其功用可做為超凡入聖的階梯，轉禍為福的關鍵。」 日本學者稱之爲「通俗通教」之聖典！ ★一念，就是天堂，就是地獄！ 人存活在世上，無非想要活得久，還要活得好。起心動念，循宇宙天地知道行事為人，自然活得心安理得，活得快樂逍遙，本書正要告訴你，如何做才能不畏天、不懼鬼，不怕人心的險惡。 人的禍福，本來就沒有一定的門路，全都是自己招來的！ 所以天地間有掌管人們一生過錯的神明，依照所犯惡行的輕重，來削減他們的壽命。 做人做事，如果不能懂得福禍因果的道理，縱然算計了一生，也是空忙一場，甚至打錯了那自以為是的如意算盤。 當一個人一生的修為或精神是值得被世人所緬懷學習的典範時，才是一種真正的永恆常存。 凡是要做一件事的時候，先要想一想，合不合道理。合乎天道人心的，就持續去做；不符合天道理的，就要避開。 即使獨處在隱僻的地方，也要心懷端正，不做違背良心的事情。 一念之間的善行，或許只是舉手之勞，卻可能是他人賴以生存的助力。 為惡的一念之間，如果能想到被害的是自己，那自己會心甘情願嗎？如果自己不甘願，對方又何嘗甘願？ 權力的威勢，有起有落，恃寵而驕，容易結下忌妒與仇怨，仇怨易結不易解。 學習尊敬天地，將會更珍惜地球資源；尊敬鬼神，做事則有節制；尊敬一切生命，便能開展自己的慈心；能夠尊敬自己，才能覺知內在的德性。 宇宙的法則或許就在一念的頻率，這也告訴了我們萬法唯心，「心念」所思，成為了一切善惡造作最初的源頭。 ★在故事裡看見真理，在生活中落實修心 白話各朝代史料或寓言故事，作為事證案例與圖說，讓人一看就明白。 擺脫宗教因果業力的束縛，強調人主動積極的「造命之學」，說明現世生命形式的存在是根本，要更加珍惜現實存在的生命。 落實在現實生活中的個人修養功夫，而不再憑依於符籙、神祇來求取好生活，日常的一舉一動、一言一行都是在修練，世俗生活也就是修練生活，生命的價值完全在於個人的修養功夫。 從自身到他人，乃至天地世間一切業果法則，都鉅細靡遺地詳述，有關人之意（心念）、口（言語）、身（行為）等所產生的關連與影響力之闡述，鞭辟入裡，深細至微。 融合儒釋道共同的、通俗的思想——善惡報應。將通俗的宗教理論，以宇宙自然力量的善惡之道，架構出一個明確的遵循原則。 ★世紀新編，絕無僅有的教善聖典 「超譯」太上老君的感應之言，在古典教化中找到現代生活的應用心法。 不同於一般宗教團體的說解，賦予「感應篇」新的時代意義。 精選例證故事，並提供故事精神的說解，閱覽古今義理的對照，以作為自我檢視、借鏡與戒慎的靜思。 古版圖繪線條做全面修整，靈活應用與故事做結合，給讀者最大的閱讀享受。 重新分類架構，條理分明「感應篇」的理論精髓。 •若您願意購買本書，本書盈餘將會用於相關書籍之印製、贈閱、捐贈公益等利益社會之用途。 •若您希望索閱本書，可來電或來訊與柿子文化洽詢。 【洽詢聯絡方式】 Mail：service@persimmonbooks.com.tw Line：80306073 FB私訊：60秒看新世界

各界推薦

各界推薦 閱覽本書稿，數百則歷史故事彷彿親眼所見般，呈現出有令人動容的、令人讚嘆的、令人驚悚的、令人恐懼的各種畫面，一時激賞萬分，心動不已，嘆為天地人之書呀！天有天道，地有地道，人有人道。不管古代現代，不管國內國外，人之在世，唯道唯德。《太上感應篇》雖被列為道教善書，我卻認為應該超越宗教，是每個人一生必須遵守的基本法則。 做人處事，以德為本。企業經營，以德為基。治理國家，以德為心。尊道貴德，為人之本。若無之，則亂矣反矣滅矣。 —呂應鐘 國際華人超心理學會理事長 ＊＊＊ 明毓法師 世界佛教聯盟署理事長 眾印法師 中華品德教育推廣協會理事長 上官昭儀 療癒科學教育督導、美力系統創辦人 宇 色 「我在人間系列」作家、靈修、瑜伽士 江昇翰 覺無憂藝術公司總監 呂應鐘 國際華人超心理學會理事長 孟庭葦 著名經典歌手 林建德 慈濟大學宗教與人文研究所所長 涂政源 《52個覺醒的練習》作者 張瑜純 台北市明倫高中國文老師 陳姵君 台北市南湖高中國文老師 陳蔡慶 慈濟大學英語中心講師 曾文昌 《做鐵工的人》作者 簡宏志 生命樹校園教育基金會秘書長 嚴愛群 國立東華大學英美文學系副教授

作者介紹

作者介紹 太上老君 著；柿子文化 企劃；黃健原（淼上源）、吳書香 白話撰寫太上老君周朝時的聖人，姓李，名耳，字伯陽，後修道成仙被尊稱為太上老君、道德天尊。太上老君是道家創始人，《太上感應篇》便是他教化世人的一部經典。因為太上老君的思想精神，及其道教主神的地位，所以「太上」引申為至上之理、萬法之尊；「感應」二字為立名主旨，所謂「感」即是因，即感召的因緣，包括心念、言語行為等等的造作，而「應」即是果，也就是由感召所得到的一種相對應果報。企劃 柿子文化柿子文化依廣泛流傳的版本做了全新企劃、整理再版，除了《太上感應篇》的1274原始文字，並以易於閱讀的白話文本做了全新的說解。每一條目並選附各朝代史料或寓言故事，以作為事證的案例與圖說，以輔佐其文本。白話撰文 黃健原（淼上源）、吳書香

產品目錄

產品目錄 序文 【宗義章】 太上曰：禍福無門，惟人自召。 善惡之報，如影隨形。 【警世章】 是以天地有司過之神，依人所犯輕重，以奪人算。 算減則貧耗，多逢憂患。 人皆惡之。 刑禍隨之。 吉慶避之。 惡星災之。 算盡則死。 【鑑審章】 又有三台北斗神君，在人頭上，錄人罪惡，奪其紀算。 又有三尸神，在人身中。每到庚申日，輒上詣天曹，言人罪過。 月晦之日，灶神亦然。 凡人有過，大則奪紀，小則奪算。 其過大小有數百事，欲求長生者，先須避之。 【善行章】 是道則進，非道則退。 不履邪徑。 不欺暗室。 積德累功。 慈心於物。 忠孝友悌。 正己化人。 矜孤恤寡。 敬老懷幼。 昆蟲草木猶不可傷。 宜憫人之凶。 樂人之善。 濟人之急。 救人之危。 見人之得，如己之得；見人之失，如己之失。 不彰人短。 不衒己長。 遏惡揚善。 推多取少。 受辱不怨。 受寵若驚。 施恩不求報。 與人不追悔。 【善果章】 所謂善人。 人皆敬之。 天道佑之。 福祿隨之。 眾邪遠之。 神靈衛之。 所作必成。 神仙可冀。 欲求天仙者，當立一千三百善，欲求地仙者，當立三百善。 【惡行章】 茍或非義而動，背理而行。 以惡為能，忍作殘害。 陰賊良善，暗侮君親。 慢其先生，叛其所事。 誑諸無識，謗諸同學。 虛誣詐偽，攻訐宗親。 剛強不仁，狠戾自用。 是非不當，向背乖宜。 虐下取功，諂上希旨。 受恩不感，念怨不休。 輕蔑天民，擾亂國政。 賞及非義，刑及無辜。 殺人取財，傾人取位。 誅降戮服，貶正排賢。 凌孤逼寡，棄法受賂。 以直為曲，以曲為直。 入輕為重，見殺加怒。 知過不改，見善不為。 自罪引他，壅塞方術。 訕謗聖賢，侵凌道德。 射飛逐走，發蟄驚棲，填穴覆巢，傷胎破卵。 願人有失，毀人成功。 危人自安，減人自益。 以惡易好，以私廢公。 竊人之能，蔽人之善。 形人之醜，訐人之私。 耗人貨財，離人骨肉。 侵人所愛，助人為非。 逞志作威，辱人求勝。 敗人苗稼，破人婚姻。 苟富而驕，苟免無恥。 認恩推過，嫁禍賣惡。 沽買虛譽，包貯險心。 挫人所長，護己所短。 乘威迫脅，縱暴殺傷。 無故剪裁，非禮烹宰。 散棄五穀，勞擾眾生。 破人之家，取其財寶。 決水放火，以害民居。 紊亂規模，以敗人功。 損人器物，以窮人用。 見他榮貴，願他流貶。 見他富有，願他破散。 見他色美，起心私之。 負他貨財，願他身死。 干求不遂，便生咒恨。 見他失便，便說他過。 見他體相不具而笑之。 見他才能可稱而抑之。 埋蠱厭人，用藥殺樹。 恚怒師傅，抵觸父兄。 強取強求，好侵好奪。 擄掠致富，巧詐求遷。 賞罰不平，逸樂過節。 苛虐其下，恐嚇於他。 怨天尤人，呵風罵雨。 鬥合爭訟，妄逐朋黨。 用妻妾語，違父母訓。 得新忘故，口是心非。 貪冒於財，欺罔其上。 造作惡語，讒毀平人。 毀人稱直，罵神稱正。 棄順效逆，背親向疏。 【褻瀆章】 指天地以證鄙懷，引神明而鑑猥事。 施與後悔，假借不還。 分外營求，力上施設。 淫慾過度。 心毒貌慈。 穢食餧人。 左道惑眾。 短尺狹度，輕秤小升， 以偽雜真，採取姦利。 壓良為賤，謾驀愚人。 貪婪無厭，咒詛求直。 嗜酒悖亂，骨肉忿爭。 男不忠良，女不柔順。不和其室，不敬其夫。每好矜誇，常行妒忌。 無行於妻子，失禮於舅姑。 輕慢先靈，違逆上命。 作為無益，懷挾外心。 自咒咒他，偏憎偏愛。 越井越灶，跳食跳人。 損子墮胎，行多隱僻。 晦臘歌舞，朔旦號怒。 對北涕唾及溺，對灶吟詠及哭。又以灶火燒香，穢柴作食。 夜起裸露，八節行刑。 唾流星，指虹霓，輒指三光，久視日月。 春月燎獵，對北惡罵，無故殺龜打蛇。 【惡報章】 如是等罪，司命隨其輕重，奪其紀算，算盡則死，死有餘責，乃殃及子孫。 又諸橫取人財者，乃計其妻子家口以當之，漸至死喪；若不死喪，則有水火盜賊、遺亡器物、疾病口舌諸事，以當妄取之值。 又枉殺人者，是易刀兵而相殺也。 取非義之財者，譬如漏脯救飢，鴆酒止渴，非不暫飽，死亦及之。 【心應章】 夫心起於善，善雖未為，而吉神已隨之；或心起於惡，惡雖未為，而凶神已隨之。 【懺悔章】 其有曾行惡事，後自悔改，諸惡莫作，眾善奉行，久久必獲吉慶，所謂轉禍為福也。 【實踐章】 故吉人，語善，視善，行善，一日有三善，三年天必降之福；凶人，語惡，視惡，行惡，一日有三惡，三年，天必降之禍。胡不勉而行之！

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試閱文字

內文 : ◎善惡之報，如影隨形。

為善與作惡的因果報應，就像人的影子總是緊緊地跟隨著身體一般。
春秋時期的顏淵與盜跖，一個是孔子最為讚賞的賢德弟子，卻在四十歲時就因貧病英年早逝；一個是橫行霸道的盜匪頭子，一生作惡多端，竟然能夠壽終正寢。這讓漢代《史記》的作者司馬遷在《伯夷列傳》中不禁感嘆：「天道對於好人的報償究竟是如何呢？我實在深感迷惑。若是真有所謂的天道，那這天道究竟是合理還是不合理呢？」
佛經上說：「假使百千劫，所作業不亡，因緣會遇時，果報還自受。」這是說一個人過去所造的善惡業報，不管時間多長，在還沒有了結以前，是不會消失的。例如《三昧水懺》的故事，唐朝的悟達國師，因為生起一念傲慢心，膝蓋便長出一個如人臉一樣的「人面瘡」，一樣會開口吃飯，所以還要用飲食餵它，後來悟達國師遇到聖者教他以三昧水洗滌，才化解冤業。據經文所載，這是西漢時袁盎與晁錯所結下的恩怨，晁錯為了報復，等待了十世之久。
《涅槃經》上說：「善惡之報，如影隨形，三世因果，循環不失。」這段話，說明了善惡之報如影隨形，過去世、現在世、未來世，三世因果循環，或快或慢、或輕或重、或者近報於己，或者遠報及親。這世上沒有人可以躲得過善惡報應的因果循環。總之，必定是「善惡到頭終有報」。

《尚書》中說：「惠迪吉，從逆凶，惟影響。」依循天道而行的，招來吉祥；違背天道而行的，則招致災殃。吉祥與凶險就如同影子緊隨身體、如響應聲一般。一念良善即天堂，一念顛倒即地獄。一個人的因果業報、福禍吉凶，都是源於自己本身的所作所為。種善因得善果，隨意造作惡業，災禍遲早會降臨。

▎自食惡果的災難財
明朝正德年七月，沿海地區突然發生大海嘯，一夕之間，無數的居民被迫漂流於海中。在這危難的時候，卻有一個人划著竹筏，趁機撈取別人散落在水中的財物。
當時，正好有一位女子手攀扶著一個大竹箱朝著那個人迎面而來，就在她快要抵達岸邊的時候，那個人竟然奪走竹箱，任由那女子沉溺於海中。
事後當他打開箱子時，發現到一紙合婚的庚帖，這才知道，那位因為他而溺斃的女子，竟然是他未過門的妻子。

當我們傷害別人的時候，會不會也同時傷害了自己身邊的至親呢？

▎一心善念逃了死劫
南宋紹興二十九年閏六月，鹽官縣（浙江省海寧市）顧德謙的妻子張氏，有一天夢到一位神仙告訴她，因為宿世的業障的關係，隔天將會死在天打雷劈之下。張氏醒來後，便聽見雷聲大作，因此明白她必定要難逃一死了。
此時，張氏心中一心掛念著年邁的婆婆，恐怕會因此深受驚嚇，無法承受這種突如其來的劇烈打擊。
就在她換好衣服，走到門外的桑樹下準備受死時，忽然聽間空中傳來聲音：「上蒼已知道你心中的掛念，今日特意赦免你一死。」當下便雲開霧散，天空一片晴朗，張氏果然安然無恙。

一個人細微的起心動念，往往在冥冥之中就決定了自己的命運。未來雖然無法預知，但是「心存善念」卻是我們可以培養的。

◎忠孝友悌。
忠於國家，孝順父母，友愛兄弟。
孟子說：「人之有道也。飽食、暖衣、逸居而無教，則近於禽獸。聖人有憂之，使契為司徒，教以人倫，父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有敘，朋友有信。」做人有做人的道理，如果只是吃得飽，穿得暖，安居逸樂，卻不接受教育，不知道禮義，那就和禽獸差不多了。所以聖賢教導百姓做人的道理，使他們知道父子有親情、君臣守禮義、夫婦內外有分別，長幼之間有次第的禮節，朋友間要有誠信之德。
中國儒家教育倡導以「五常」，也就是仁、義、禮、智、信五種的行為準則，用來規範父子、兄弟、夫婦、朋友、君臣之間的關係。人之所以為人，正是因為我們可以透過學習來了解人倫義禮、人與人之間相處之道，甚至是對待眾生萬物的正確態度。
一直以來，社會的亂源來自於人倫的泯滅，因為個人的自以為是，往往做了錯事不知道要反省，傷害了人不知道愧疚，受了他人恩惠不懂得感恩，長久惡習的累積結果，也就慢慢的失去了對人的尊重，失去了良知良善，如此，社會又怎麼可能和樂安詳呢？

孔子說：「君使臣以禮，臣事君以忠。」又說：「弟子入則孝，出則弟。」意思是說，國君應該以禮義來任用臣子，臣子應當以忠心來事奉國君。子弟們在家要孝順父母，出外要尊敬長輩。
如果每一個人都能做到恪守各自的本分，社會自然也就能夠維持安穩和諧了。

▎事親至孝的楊一武
楊一武，江蘇省武進縣圩橋里人。因為家裡十分貧窮，他是靠著乞討來奉養父母。
他乞討來的食物，只要父母親還沒有嚐過，即使再飢餓也不敢先吃。如果家裡正好有酒的時候，他就跪下雙手捧著呈給父母，等到父母接過杯子，他就唱歌跳舞來讓父母親開心，這樣的日子過了十年。
鄉裡的人被他的孝行感動，想要花錢雇他當傭人，但他沒有接受，並且說：「父母年邁，我一天也不能離開他們。」後來楊一武的父母去世了，他乞討棺木來安葬，並且脫下自己的衣服當做殮衣。雖然天氣嚴寒，他赤身忍凍也不顧惜，就這樣露宿在父母親的墳墓邊上，日日夜夜悲傷的哀泣著。之後更是一年四季都去祭拜，從來沒有遺漏過。

孝敬父母是一個人一切德行的根本。然而真正的孝順，不只是行為上的恭敬，更重要的是發自內心的和顏悅色。尤其當父母病老的時候，更加需要我們耐心地、無怨無尤地真心照護。

▎化解危機的友愛之情
南宋年間，吳興（今浙江湖州）有個富翁，姓莫。年老時竟然讓一個婢女懷了孕，他害怕老婆知道了生氣妒罵，於是將婢女嫁給了一個賣羹湯的。
等到孩子長到十歲時，有一天，莫老頭突然去世了。鄉裡的一幫小混混們認為有機可乘，就跑到婢女家報信，並對婢女說：「大家都知道你的兒子就是莫氏家的孩子，他的家產你們應該也要有一份，你怎麼不回去爭取呢？如果他家不願意，你就去控告他們。」
婢女家沒有錢，小混混們就出點錢給婢女的兒子做了一套喪服。讓孩子穿上後，還教他：「你到莫家你那個老父靈前，只顧大哭、跪拜，做完這些就走。有人問你什麼，你一句話也別說，馬上回家。我們在隔壁等你，就去打官司。」孩子說記住了。
孩子照著混混的吩咐，到了莫老頭靈堂前跪下叩頭，號啕大哭。莫氏家裡人看了都非常的驚訝生氣，想把這孩子趕出去。
莫氏長子看到了，便上前阻止，並且抱起孩子，問他說：「你不是街上賣羹湯家的孩子嗎？」孩子回答說：「是的。」問清原由後，莫家長子帶他拜見母親，並告訴孩子說：「這是我的母親，而我是你的大哥，你應該要拜見一遍。」又一一指著家人對孩子說：「這為是你的大嫂、二哥、二嫂，你也應當要向他們行禮。」然後又指著旁邊其他的人說：「這是你的大姪子和二姪子，你應當要接受他們的拜見。」
拜會都結束後，莫大哥說：「你應該要留在這裡守靈，不要離開了。」接著交代奴婢帶孩子去沐浴，把舊衣服換下來穿上新衣，讓他跟兄弟們睡在一起。之後，他把孩子的母親叫過來，允諾她每個月供給她錢和糧食。
這樣一來，就阻止了那群小混混們的詭計了。

突發狀況往往考驗著一個人的智慧與處理事情的態度。只要心不驚慌，冷靜面對、從容地解決問題、化解危機，這才是真正的聰明智慧。


◎茍或非義而動，背理而行。

一旦人的內心如果違反了道德正義，動了惡念，就會違背天理去作惡事。
大凡所有人事的因果好壞，莫不從起心動念而來，所謂「一念天堂，一念地獄」即是。
因此，一個人要做違背天理的事之前，內心必定會先發起邪惡之念。從這一邪惡之念的引動，才會引導這個身體去造作惡事。由此，在我們有所行動之前的所有念想，實在應該謹慎評估判斷，以免一步錯，步步錯，終至無可挽回的地步。
《法句經》提到：「心為前導，心是主，諸法唯心造。若人以邪惡之心言行，痛苦將跟隨著他，有如車輪跟隨拉車之牛的足蹄。」心是一切行動的前導，心是身體的主人，所以身體是隨著心做事情的，如果以邪惡的心去做事，就如同車輪跟隨著拉車之牛的足蹄，一步一步地印烙在人深層的潛意識記憶中，種下了一顆顆惡毒的種子，未來痛苦的果實也將伴隨著他。

孟子：「自暴者，不可與有言也；自棄者，不可與有為也。言非禮義，謂之自暴也；吾身不能居仁由義，謂之自棄也。仁，人之安宅也；義，人之正路也。曠安宅而弗居，舍正路而不由，哀哉！」由此可知，不行仁義，如同是自暴自棄，內心沒有良知，做事沒有道德正義，如同心沒安居的處所，人生無光明之路，這實是可悲的事啊！

▎黑心與白心
趙康靖公是宋朝仁宗時之進士，被後世認定是極有道德修為的人。那麼，趙康靖公到底是用什麼方法修行呢？
他就是拿兩著個瓶子，各放置黑豆、白豆。如果是起了一個善念，就把一顆白豆放進瓶子裡，如果動了一個惡念，就把一顆黑豆投到另一個瓶子裡。累積下來，就看瓶子裡是黑豆多？還是白豆多？
剛開始觀察時，可能黑豆很多，但慢慢的白豆會越來越多，這就是時時觀照內心的善念、正念之法。

當心起善念，或當心起惡念，這兩種心念，內心是可以清清楚楚地知道的，我們騙不了自己，所以不妨時時體察自心，看看當下的那個心念為何？

▎公鐵籠的逼供
唐朝索元禮，發明一種逼供法，叫做公鐵籠，就是把嫌疑犯的頭夾在籠子裡，再用鍥子將籠子收緊，夾到疑犯的頭痛到只能招供為止。如果遇到不肯招供，就夾到腦漿崩裂而死。另一種逼供法，是取橫木綁著嫌疑犯的手足，然後轉動，讓嫌疑犯痛到招供，又稱為「曬翅」。據《舊唐書》記載，索元禮還發明了十種酷刑。
後來，索元禮被人告發，他不肯招供，審訊的官員說：「去取公鐵籠來！」索元禮一聽到籠刑，立刻嚇到尿流，什麼都招了。

用種種手段將人逼到絕境，最後也可能逼迫了自己。所以，做人做事，應當留人一條活路，更不可冤枉到善良無辜之人。

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