錢穆在香港: 人文．教育．新史學 | 誠品線上

錢穆在香港: 人文．教育．新史學

內容簡介

內容簡介 本書為紀念錢穆誕辰一百二十五周年而作，分為上下兩篇，上篇闡述錢穆在香港辦學的歷程，包括錢穆1949年來港創辦新亞書院的經過、1953年成立新亞研究所，以及1963年香港中文大學創立前後，新亞書院與崇基學院、聯合書院加入的情形。下篇則介紹錢穆執掌新亞書院時，早期新亞師生們的學術履歷與生平事跡。本書主要從人文、教育、新史學的發展為切入角度，介紹錢穆及早期新亞人的生平、付出與貢獻，僅此紀念錢穆對於香港人文學術發展的重要意義。

作者介紹

作者介紹 周佳榮周佳榮，香港中文大學榮譽文學士，香港大學哲學博士。現為香港浸會大學榮休教授、近代史研究中心高級研究員，新亞研究所教務長及亞太研究中心主任。香港研究方面的專著，有《香港潮州商會九十年發展史》（2012年）、《潮流兩岸：近代香港的人和事》（2016年）、《香港通史：遠古至清代》（2017年）、《香港報刊與大眾傳播》（2017年）、《香港潮屬社團發展史》（2020年）等。近年致力於撰寫香港工商企業和文教學術兩界的人物傳記。

產品目錄

產品目錄 目錄 序：說不完的新亞 陳萬雄 自序：錢穆、新亞與香港文教事業 題識 上篇錢穆與新亞：從書院到研究所 001 第一章早年事跡：來港前的教研活動 005 第二章新亞書院：創辦經過和教育理念 015 第三章桂林街時代：堅毅的新亞精神 025 第四章人文教育：創校初期樹立的宗旨 038 第五章新亞研究所：推動中國學術文化 044 第六章農圃道校舍：新階段的奠基和開展 052 第七章新亞歷史系：香港院校首創先河 061 第八章香港中文大學：高等教育新里程 069 第九章弘揚新史學：著述的豐盛和普及 074 下篇新亞史學家：早期的師生傳承 083 第十章牟潤孫：經學史和中國史學史 087 第十一章嚴耕望：中國政制史與歷史地理 110 第十二章全漢昇：中國經濟史及近代社經 118 第十三章王德昭：西洋史與中國近代思想 127 第十四章陳荊和：日本史及東南亞研究 135 第十五章孫國棟：出任新亞研究所所長 143 第十六章章群：任教香港大學中文系 149 第十七章劉家駒：香港浸會學院歷史系系主任 154 第十八章蘇慶彬：新亞書院歷史系系主任 161 附錄錢穆在香港的活動和著述 167 主要參考書目 171

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試閱文字

自序 : 說不完的新亞




佳榮兄撰新著，並囑作序。
出版社一送抵校對稿，看了書名，立刻擱下案頭工作，一口氣認真地閱讀，三日而畢。全稿通讀了一遍，心頭湧現王勃《滕王閣餞別序》中的幾句話。「所賴君子安貧，達人知命。老當益壯，寧移白首之心；窮且益堅，不墜青雲之志。」這幾句話，直濃縮了我對佳榮兄撰寫此書的情懷和意向的理解。
與佳榮兄論交已逾五十年。自入新亞書院，然後香港中文大學研究院，然後負笈日本同校同系，三度同窗；之後，因學術文化與文字的往來，四十多年不輟，可說是世緣非淺。五十年的相交，也成為知己。佳榮兄真是讀書種子，日以書本為伍，是一個整天與書籍打交道的人。大學開始，他已致志於史學的研究，雖有文學情懷也富文采，卻以為餘事。他勤於著述，數十年如一日。二十年前，曾刻了「依然白髮一書生」和「書生意氣」兩方閒章，以自勵自況，看來，用之以喻佳榮兄，更恰當不過。
佳榮兄退休後，教書、演講和撰述如故，依舊沒啥閒逸，大有「不知老之將至」之慨。在我看來，退休後的他，最大的不同，是擺脫了現行學術和大學教育的各種覊絆，踐行自己的意願。如同會花更多的精力和時間，以從事宏揚文化，普及學術的寫作。佳榮兄幾十年來，除研究和撰述學術論著外，也一直努力於學術文化的宏揚和普及工作，自始就不是一個只會埋首故紙堆的學者。退休以後，更能率性隨心而已。近年他用心撰寫了好幾本深入淺出的史學著作，大裨益於後學，就是最好的明證。真正的學者，大都在學術著述之外，不忘以自己堅實的學養，通透的觀點，撰寫深入淺出、以廣益後學和社會大眾的著作。此書的傳主錢賓四先生，就是一個很典型的例子。這原該是學人的一種文化責任，一種教育責任。深受新亞人文精神薰陶，浸淫於「通經致用」的新亞史學學統的佳榮兄，更明白這種道理。謂他「老當益壯，寧移白首之心；窮且益堅，不墜青雲之志」，豈為過哉？！
關於三國時代的諸葛孔明，有這樣的一個記載。「桓溫征蜀，猶見武侯〔諸葛亮〕時小史，年百餘歲。溫問：『諸葛丞相今誰與比？』答曰：『諸葛在時，亦不覺異，自公沒後，不見其比。』」這是一個小人物，經三國魏晉紛亂之極的世變，對被譽為「三代之後第一人」、自己面識而已的諸葛孔明，有這樣的印像，說出了這樣的感受。話似尋常，卻很真實，細想一下，會覺意味深長。英雄不世出，聖賢何獨不然！作為新亞精神最上揚、歷史學系師資最鼎盛的農圃道時代的新亞書院的過來人，閱畢佳榮兄這本著作，對錢賓四先生之在香港，真有像蜀國小史所說的感受。佳榮兄這本著作，從史學、歷史教育和文化影響三方面入手，奠基於有關賓四先生和新亞書院的豐富文獻和著作，糅合了自己在學時的切身聞見和體驗，再經幾十年在學術和文化教育界的體會，而寫成的。「文章為時而作」，此時此地，撰著以抉發錢先生的潛德幽光，其價值豈只是闡釋錢先生在香港的往跡而已矣！
在此著作中，無論旨題和內容，佳榮兄闡述和分析得已很周至透澈，結構也很完整，鄙人實少所置啄和補充的餘地。佳榮兄的文字，素以清通流暢見稱，也無必另作解人。既承佳榮兄的不棄，囑為序，謹借此略及與佳榮兄的世誼和對他的認識，作為同為新亞舊侶的一份文字紀念。


陳萬雄

自序：

錢穆、新亞與
香港文教事業




史學家錢穆五十五歲來港，以堅毅的信念和過人的魄力創辦新亞書院和新亞研究所，離任後於七十三歲時移居台灣，在香港的十八年間，成就了他一生最重要的教育事業，他長期以來建構的史學體系至此亦宣告完成。錢穆生前出版的最後一本書是《新亞遺鐸》，收錄新亞校訓、學規、校歌及講詞、文稿等，可見他晚年對新亞時期教研事業的重視，並且在回憶中一直念念不忘。
1963年香港中文大學成立，是繼香港大學之後本地的第二所大學。香港中文大學的三個成員學院之中，新亞書院的創建早於崇基學院和聯合書院，也早於其他私立大專院校如香港浸會學院（香港浸會大學前身）等，足見其在香港高等教育中的重要性。現時新亞書院和新亞研究所的校訓都是「誠明」，很少人知道創立時的宗旨是「人文」，一直沿用了六年，到1955年。人文精神是新亞創校的初衷，是新亞精神的根源。
書院是中國教育的傳統，新亞是要弘揚宋代以來的書院制度。書院譯成英文就是college，不過在香港，college譯成中文卻分兩級，一般中等學校和大專院校是「書院」，再高一級的書院叫做「學院」。崇基一開始就是學院，新亞和聯合至今都是書院；浸會是由書院升格為學院，再升格為大學的；樹仁亦一樣由書院升至學院再升至大學，珠海也是由書院升格為學院的。以繼承中國書院辦學為職志，新亞是明顯的例子。
梁啟超在二十世紀初年提倡「新史學」，影響中國學術界至巨。錢穆早年編著《國學概論》，即採梁氏《清代學術概論》大意，作分期敘述，其《中國近三百年學術史》亦可與梁氏同名之書相提並論。錢穆在香港期間，尤致力於歷史教育，編撰多種普及著作，新亞歷史系開本地高等教育之先河。錢著《中國歷史研究法》一書，亦與梁啟超的著作同名。「新亞史學」謂為演繹梁啟超新史學的主張，亦曰得宜。
錢穆生於1895年7月30日，今年適逢錢穆誕生一百二十五周年紀念，本書謹以「錢穆在香港」為題，闡述他對本地高等教育的貢獻，從新亞書院和新亞研究所的創辦與發展，到促成香港中文大學的成立、人文精神的提倡，以及新史學的成長。本書副題「人文．教育．新史學」，就是要表達錢穆為香港學界帶來的影響。
2017年，拙著《錢穆史學導論——兩岸三地傳承》出版時，本擬兼論當年新亞書院諸位師長一時無兩的學術氣象，但只有寥寥數語提及。本書儘量在相關的地方加以介紹，希望可以從更廣闊的角度彰顯錢穆在港辦學的情形。另闢〈新亞史學家〉一篇，記述創辦初期的師生傳承，而這九位學者都是我在史學研究成長歷程中引領前路的恩師和前輩。述往事，思來者，戰後香港高等教育此一精彩階段，相信有很多寶貴的經驗可供參考。
大學時代的同窗，畢業後仍常往還，光陰荏苒，不覺已近半個世紀了。摯友陳萬雄兄撥冗為本書撰序，尤有多重意義；張偉國兄提供錢穆晚年回港參加活動的照片，保留了珍貴時刻的影像；梁偉基博士亦給予了大力支持，使本書得以順利完成；還有浸大歷史系和新亞研究所同事師生的關懷，在此一併致謝。是為序。


周佳榮
2020年2月25日
於新亞研究所

最佳賣點

最佳賣點 : 本書為紀念錢穆誕辰一百二十五周年而作，分為上下兩篇，。本書主要從人文、教育、新史學的發展為切入角度，介紹錢穆及早期新亞人的生平、付出與貢獻，僅此紀念錢穆對於香港人文學術發展的重要意義。

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