人生好難, 到底哪裡出問題: 喜劇演員X藏傳僧侶X腦神經科學家如是說 | 誠品線上

How to Be Human: The Manual

內容簡介

內容簡介 人類本該成為地球上最幸福快樂的物種，為什麼我們卻老是覺得不開心？一位笑果十足的喜劇演員，也是現代人心靈瘟疫－－憂鬱症的倖存者；一位滿身佛味的藏傳僧侶，也是英倫男神BC的正念指導老師；一位高智商大腦專家，也是愛用實驗精神探尋一切情商問題的科學控；3人經歷迥異，齊聚一書，暢談你我都想知道的人生大哉問！助你有意識地幫大腦心智軟體升級，就能讓想法更貼近人性，活出美好的｢人樣｣！人生好難、不開心，到底哪裡出問題？◎喜劇演員如是說－－這全都是因為我們把自己看得更像機器，而不像人！你以為心情不好、遇到難題時，只要像換支iPhone一樣，換得更新更好，就能解決？◎僧侶如是說－－人們往往把糾纏著你的想法與念頭，看得比你自己更大更重要。西藏古諺說：「當你追著念頭跑，你就像在追逐棍子的一隻狗。相反地，要像隻獅子：轉身面對丟擲棍子的人。擲棍的人只敢朝獅子丟一次棍子。」◎科學家如是說－－從想法衍生而出的更多想法，也就是大腦慣性的反芻式思考，會讓我們一再陷入情緒糾結。關於人生一切不解與困擾：不論是情緒與身體、愛與人我關係、如何同理與原諒、上癮、教養、未來何去何從…一本書回答你所有疑問！◎喜劇演員如是說－－我還邀請了一位僧侶與一位科學家在這本書裡跟我一起暢談僧侶可以解釋心智如何影響我們科學家則可以解釋心智都在大腦當中什麼部位運作在每一章最後，我都會放他們出籠小玩一下，聊一聊讓大家輕鬆讀懂難解的情緒問題與人生課題～◎「僧侶」格隆圖登（Gelong Thubten）牛津大學文學系肄業。當過爵士鋼琴鼓手、演員，最後因為對佛教與正念的熱情，而出家成為僧侶，師承阿貢仁波切。為Google、LinkedIn、西門子等跨國大企業的正念老師，日前受迪士尼之邀，在《奇異博士》劇組拍攝過程中擔任正念顧問，貼身教授奧斯卡金獎演員蒂妲‧史雲頓與「英倫男神BC」班尼迪克‧康柏拜區正念的練習。◎「科學家」艾許‧藍布拉（Ash Ranpura）神經內科醫師與腦科學家。耶魯大學分子神經生物學學士，於俄亥俄州醫學院取得臨床醫學學位，於倫敦大學取得認知神經科學博士，現於倫敦大學任教。

各界推薦

各界推薦 ◎聯合推薦表演工作者／郎祖筠 理科太太台灣正念工坊執行長／陳德中 台灣正念發展協會理事長／溫宗堃 大鼻子哲人／熊仁謙 哈佛心理學者、知名作家／劉 軒 表演工作者／謝盈萱 腦科學家、《大腦簡史》作者／謝伯讓 臉書『心理師想對你說』共同創辦者、初色心理治療所臨床心理師／蘇益賢正念減壓之父／喬‧卡巴金 兒童心理暨腦神經科學專家／丹尼爾‧席格 《睡魔》《美國眾神》當代奇幻大師／尼爾‧蓋曼 英國知名演員／史帝芬‧佛萊 「讓你一邊笑著讀、一邊療癒並轉化人生。」－－正念減壓之父／喬‧卡巴金「準備好又哭又笑、深入探索『成為一個人』的真正意義是什麼了嗎？」－－兒童心理暨腦神經科學專家／丹尼爾‧席格「這本不凡作品確立了作者地位，她絕對是個人心理健康、幸福與自我實現領域最具可讀性、激勵人心、魅力十足的作家之一。」－－英國知名演員／史蒂芬‧佛萊「演化、思考、情緒、身體、慈悲心、愛與關係、性、孩子、上癮、未來、原諒等，都是跟現代人密切相關的人生議題…融合了非常實用的正念練習，可直接用來處理前述這些面向的人生課題，可謂理論與實務兼具、幽默與深度相容的作品。」－－台灣正念工坊執行長／陳德中「這也許是現今我所讀過眾多正念書籍裡，最詼諧令人莞爾，也是最口無遮攔的一部佳作。」－－臺灣正念發展協會理事長／温宗堃「從懷疑到實踐，作者與她的兩名好友，試著以正念的不同元素為經、人生的各種難題為緯，編織出一張人生使用說明與導引地圖。」－－臨床諮商師、臉書『心理師想跟你說』共同創辦者／蘇益賢

作者介紹

作者介紹 ■作者簡介茹比‧韋克斯（Ruby Wax）演藝資歷超過25年的英國喜劇演員、電視劇作家。牛津大學正念認知療法碩士。十年前被診斷患有憂鬱症，並以令人欽佩的精力和幽默感，敦促我們結束對精神疾病的汙名。而後因其致力於推廣心理健康領域的貢獻，獲頒大英帝國勳章。著有《精神問題有什麼可笑的》（Sane New World）、《全新六週正念練習法》（A Mindfulness Guide for the Frazzled）。■譯者簡介王如欣英國巴哈中心註冊花精諮詢師，中華花藝文教基金會講師，臉書粉絲團「露露花苑」負責人。曾任中央社、總統府英文編譯。譯有《亞特蘭提斯密碼》《路西法密碼》《親愛的某某》《她的私密日記》等書。譯作賜教：ruth.wang@gmail.com

產品目錄

產品目錄 推薦序：跨界的智慧火花／陳德中推薦序：温宗堃推薦序：逗趣、好笑，卻也認真的人生使用說明書／蘇益賢前言：在人工智慧時代，活得更像人CH1關於演化－－「為什麼得到再多，也不滿足？」人類演化得更適應環境，卻沒有變得更幸福，究竟哪裡出問題？CH2關於思考－－「為什麼做再多，還是覺得自己不夠好？」你腦中的想法和念頭，不代表真正的你。廢棄壞思維，專注在有助於你的好思維。CH3關於情緒－－「為什麼別人可以過得快樂又積極？我真是魯蛇。」情緒就像你的另一半，你不能忍受他／她，但又不能沒有他／她。CH4關於身體－－「為什麼別人都長得比我高、比我漂亮、身材又好？」大腦與身體其實是不停溝通的雙向道，想法會影響身體，做出反應，生理也會回頭影響心理。CH5關於慈悲心－－「為什麼在別人成功時，我也該感到開心？」我們忙於工作生活，卻忘了發展悲憫之心。但人做為一個物種，要想生存下去，就需要慈悲心。CH6關於愛與關係－－「為什麼我老是受到爛男人的吸引？」痴痴等待總有一天會到的王子，人生可能變得更悲慘。CH7關於性－－「如何一次講完神祕的性事？」本書最幽默的一章，你看了就知道。CH8關於孩子－－「如何把孩子塞回子宮裡去？」你就是孩子心智的最佳建築師。CH9關於上癮－－「好想砍掉我那滑個不停的手指！怎麼辦？」這世界是場充滿誘惑的自助盛宴，唯有改變念頭，才能戒掉癮頭。CH10關於未來－－「機器人是人嗎？以後機器人會取代我們嗎？」不管外在環境如何變化，我們都需要看見自己內心在想什麼。CH11關於解決人生難題的正念練習－－「我老是分心，事情都做不完，怎麼辦？」為前面各章提到的人生難題，提供實用的正念練習。CH12關於寬恕－－「我無法原諒傷害我的那些人，怎麼辦？」這是人生最難的一門課，所以放在最後一章。唯有先原諒自己，才能原諒別人。

商品規格

最佳賣點

最佳賣點 : ★喜劇演員×僧侶×科學家，意想不到的三人組合，笑談人生老問題，人生智慧×佛學×科學相互激盪，火花四射！
★將正念、佛學、科學、演化、心智與情緒運作等複雜難解知識原理，以輕鬆好懂幽默對話呈現。

試閱文字

自序 : 前言 在人工智慧時代，活得更像人

我常跟人說，寫書就像生孩子，寫完上一本書後，我告訴自己，絕不重來一次，因為實在太痛苦；生產的痛讓我只想斷尾求生，而寫書的產道擴張期甚至拉長到一年之久！
然而，當最後作品完成，還大獲好評、登上暢銷排行榜第一時，天啊！妳只想趕快懷孕，然後再來一次。於是就有了這本書，我的下一個孩子。
一開始僅有隻字片語，然後才有了我的書。這次我將從所有人類的起源開始，回到渾沌未明的沼澤之地，以一把細密的齒梳來爬梳清楚，看看人類演化之初究竟發生什麼事，才造就今日的我們（我在上一本書提過一些，這回會更深入挖掘）。
現在的人類已符合演化對我們的期待了嗎？如果沒有，又該怪罪於誰？我指的並非人類能夠改變什麼，而是如果其他星球上有生命體的話，外星人可以從我們身上學到什麼。
就拿生存這件事來說，人類物種得以存活至今，可謂奇蹟。如果你還活著，而且碰巧讀到本書，那你在名為「演化」的飢餓遊戲中，已是一位貨真價實的金牌得主，並且擁有將近一兆分之一的超低機率不會生而為青蛙。
照理說，這般罕見又難得的幸運，應該會讓我們成為活在地球上最開心得意的物種，但事實並非如此。人類反而不斷追求滿足感，日復一日，曠日費時，又在獲得滿足感一事上，保持觀望。究竟人類的未來將會如何？又該何去何從？
無論你嗑了什麼藥，都無法阻止人工智慧的高科技未來到來。不過即使人體的每一部分幾乎都機械化了，我們仍保有獨一無二的大腦心智，嗯⋯⋯但願如此啦。
比起在硬體方面追求越來越高科技，我希望我們能更有意識地升級軟體，也就是讓我們的大腦心智升級，讓想法更貼近人性，一言一行能表現得比較不那麼像機器人。
好消息是，只要你有顆大腦，就可以練習正念，以及培養惻隱之心的心智訓練技巧，連手指或腳趾都用不上；透過練習得來的這些美好特質，是世上最高科技的鈦金屬也給不了你的。雖然正念這套靜心冥想方法不見得人人受用，但從我個人的經驗以及科學上的證據來看，正念真是棒透了。
也許不久的將來，有人真能發明一種可穿戴式大腦智能手錶，幫助我們獲得真知灼見與覺察能力，但可惜目前這項發明尚未問世。
自從我開始寫作上一本書《全新六週正念練習法》，我就每天練習正念。即使忙亂的生活裡總可以找到各式各樣不練習的藉口，我也不斷掙扎，不過最後還是做到了。結果是，我變得更快樂、更平靜—除了被開罰單以外，那當下我肯定會發飆！我的大腦更能隨時隨地保持專注，而這也是使我感到快樂的重大來源。
最重要的是，正念練習幫助我在沮喪來襲前，就能覺察它的到來。這不代表我能躲過情緒問題的侵擾，而是我得以正視它。當我察覺到絕望感從老遠那頭發出微弱的腳步聲響時，我就能及早做好準備，從世俗誘惑中快速抽身，包括從電腦螢幕或網路上與實際事務中抽身，好給我自己一個機會，戒斷各種上癮症狀。好比反覆查看電郵，企求每一個人、甚至是我不喜歡的人都能喜歡我。接下來還得擔心什麼—是擔心北韓發射核彈，還是這餐吃太鹹了？
自從寫了上一本書後，我覺得自己變得不一樣了，但仍保有想盡悉萬事萬物那份貪得無饜的求知欲，而我不認為這欲望是什麼壞事。
好在，我找到一位優秀的神經科學家和一位佛教僧侶，為我解答內心困惑。這位僧侶可以解釋，心智如何影響我們，而這位神經科學家則可以解釋，心智都在大腦當中的什麼部位運作。
在跟僧侶和神經科學家相處了像是一輩子這麼長的時間後，我們感覺就像老夫老妻三人組，彼此戲謔、嘮叨、發牢騷，但關係益發活躍，因為我們都知道該如何讓彼此抓狂。
我可能對僧侶說：「這聽起來太佛系了。我今晚不想再聽你從嘴裡吐出一個『佛』字。」而他會回我：「那可是兩千年的智慧呢，好生學著點吧，親愛的。」
有一次，我們打算結合我們個別的智慧，來寫另一本書叫做《行如佛陀，思如猶太》，而神經科學家便開始對我們賣弄他的高智商，僧侶和我便要他「請說人話」，否則就把他從書裡踢出去。
我從他們倆身上壓榨好料已超過一年，差不多全被我給擠乾榨光了，而我從他們身上生出了一本書，這才是最重要的。在每一章最後，我都放他們出籠小玩一下，聊一聊。
各章主題內容大致如下：

第一章：關於演化
正如同我稍早提到，你大腦裡那些古老的叨叨絮語，會令我們生出一種動能，要我們成為各領域的頂尖人士，或至少也要緊抓著頂尖這標準而活。這些叨叨絮語，確實能讓我們做為一個物種而得以存活下來，但卻也會讓我們過上悲慘人生。這感覺就好像我們明明正參與一場重大賽事，卻不知為何而比。透過讓你知道人類是如何與為何演化成今天這副模樣，你將了解到，你之所以為你，並不是你的錯，其實都是演化幹的好事。這真是讓人鬆一口氣啊！

第二章：關於思考
為什麼我們會有這麼多想法和念頭？以及，喔！它們為什麼這麼壞？關於這點，我希望你能明白一個重點，那就是，你腦中的種種想法與念頭，並不代表真正的你。如果它們真能代表你這個人，那又是誰在觀察並審視你的想法呢？
一旦明白這點，你便可以更有意識地揀選你想要的思維，以及應該捨棄的思維。這種辨別力就是通往快樂的黃磚路（注：典故出自《綠野仙蹤》，代表通往成功的輝煌大道）。

第三章：關於情緒
情緒就像一則關於另一半的老掉牙笑話：「你受不了他／她，卻不能沒有他／她。」我們之所以擁有情緒，是為了幫人生導航，知道自己喜歡什麼、不喜歡什麼，以及為什麼你會在一片書海當中選擇購買這本書（為此我要大大感謝你）。要是我們沒有情緒，就跟活屍沒兩樣了。從這觀點看來，人之所以為人，其實並非「我思，故我在」，而更像是「我感覺，故我在」。

第四章：關於身體
很多人不認為大腦與身體之間有任何關連，以致於這兩者到了夜裡總是各過各的。有些人（像我）認為，身體只是脖子下方一塊有待拉提的惱人皮膚，就像一片老派婚紗的裙襬。
事實上，大腦與身體是個雙向道，一直不斷在溝通，彼此影響。如果你有快樂的想法，身體就會快樂，反之亦然。

第五章：關於慈悲心
社群媒體多不勝數，人際關係卻更加孤立，有部分原因出自於人們只面對螢幕，而沒有面對面彼此交流。
現代人忙於緊湊日程，少有時間發展悲憫之心，但我們做為一個物種，若想生存下去，就需要同理心。別忘了，同理心是讓生命富有價值的一帖黏著劑。

第六章：關於愛與關係
試問，有誰找到了生命中的真命天子？究竟該選性感男神，還是打安全牌？你我都曾陷入這般矛盾欲望中，左右為難，選哪一方都痛苦。
在壞男人與好男人之間抉擇（看看《咆哮山莊》或《飄》或《六人行》任何一集），一直是女性擇偶的兩難課題。尤其很多人從小到大都有種錯覺，以為有一天王子會來到你家門口。這正好解釋了為什麼我的許多女性友人如今都活得悲慘，因為她們從來沒找到白馬王子。
不斷更新早成了現代人的一大習慣，iPhone 手機舊了，就換新的，毫不猶豫丟棄。就像我認識的許多人，已經更新另一半到太太第四代或老公第八代。座右銘是「越新越好」。

第七章：關於性
你肯定會愛上這一章。

第八章：關於孩子
你就是你孩子的心智雕塑家。你的每一個眼神、每一種反應，以及從嘴裡吐出的長篇大論，都會影響他們最終成為的樣子。在教養過程不順、滿心恐慌、想一口吞下鎮靜劑之前，你可以學著改變你的行為、思想與情緒，給孩子一次更好的機會，成為充滿韌性、身心平衡、從本質變成更好的人。要相信自己，老狗還是學得會新把戲。

第九章：關於上癮
綜觀歷史，總有些東西會使人上癮，大都是可以咬、抽或吸，也就是實體物質的癮頭。
現代人也對飲食、賭博、購物、性、手機這一切上了癮，世界儼然成了充滿無盡誘惑的吃到飽餐廳。如今不只是實體的東西，我們也對強迫性的念頭上癮。在此你該知道一個重要觀念：如果能改變念頭，就能戒掉癮頭。

第十章：關於未來
我只希望，無論將來得仰賴哪一種應用程式或機器人等附屬物，人類才活得下去，我們仍不忘往內觀照自己，並對身心的種種想法與感受有所自覺。
未來的走向令人感到不安之處在於，人們很可能會從一個歡愉之處漂流到下一個，好比從體驗水底性行為到讀懂樹木心思，這種種欲求只會讓人想得到更多，而世上永遠沒有足夠的玩具滿足無窮盡的欲望。

第十一章：關於解決人生難題的簡單正念練習
針對前十章各別提到的人生難題，僧侶與我會提供相應的正念練習。就像靠重訓用槓鈴幫助你強化身體肌肉，這些正念練習也會強化你的心智肌肉，使你變得更專注、不易分心、富有彈性、充滿覺知、不易上癮、更高效、更健康，還有最重要的，會更加慈悲。

第十二章：原諒
我們都能做到寬恕，可問題是這世界有那麼多事等著我們去做，有這麼多人要贏過，往往很難顧及寬恕這點。
唯有寬恕自己，才能寬恕他人。與其總是為了人生的種種不滿找個人來怪罪，我們也許可以透過將「不像我們」的人們視為「如同我們」的人，而最終與所有人產生連結並和解。

試閱文字

推薦序 : 推薦序　跨界的智慧火花　
陳德中
大約二十年前，我曾看過一本書《僧侶與哲學家》，內容是一對父子的思辨與對話。父親是法國知名哲學教授，有著典型西方文明背景；兒子則是在喜馬拉雅山區向西藏大師修學數十年的僧侶，有著來自東方的傳承。這本書激盪了東西方的智慧火花，對當時尚年輕的我影響很大，而該書後來在法國暢銷了三十多萬冊，台灣也再版超過四十刷，深獲好評！
二十年後的今天，同為東西方智慧結合的正念（Mindfulness）在全球蔚為風潮，很高興此時又有一本跨界對話的書籍即將出版。本書更為特別，主角是歐美知名的喜劇女演員，她在書中也邀請兩位特別來賓，一位是神經科學家，另一位則是藏傳僧侶，他們在各自領域中都是具有代表性的傑出人才，三人齊聚對談。全書探討的面向十分廣泛，包括了演化、思考、情緒、身體、慈悲心、愛與關係、性、孩子、上癮、未來、原諒等，都是跟現代人密切相關的人生議題。更重要的是，該書第十一章介紹並融合了非常實用的正念練習，可直接用來處理前述這些面向的人生課題，可謂理論與實務兼具、幽默與深度相容的作品。
邀請我撰寫本書推薦序的編輯，過去曾和我在另一間出版社有過正念書籍的合作，想不到她轉換新單位之後，又跟我因這本正念新書而有了連結；此外，她服務的新單位，剛好就是二十年前出版《僧侶與哲學家》一書的同一間出版社。想想因緣也是很奇妙，希望這些善的因緣，能帶給更多讀者豐盛的心靈、深度的智慧，與涵容的慈愛。
（本文作者為台灣正念工坊執行長）

推薦序　活得更像個人
溫宗堃
「老師，你自己練習正念的收穫是什麼？」
有時候，正念課的學員會在課堂上或私底下，問我這麼一個問題。這是難以三言兩語回答的問題。最初被問及時，我沉思了一會兒，然後才答說：「活得更像個人」。於是，這成為我對這個問題最典型的回應。有人一聽便了解，有些人是過了一陣子後跟我說，現在他懂了。
是的，人本應該活得像人，而不是像機器，或者更糟，像其他動物，或草木無情物，或者像個鬼，無論是討厭鬼，或吝嗇鬼、勢利鬼……。然而，事實是，人常被內在的想法、態度或外在環境因素制約，而不自覺地活得人不像人，不過人應有的生活，不做人應做的事，丟失了做人本有的快樂和應有的溫度，也忽略了做人可有的高度與深度。
因此，當我看到這本書的原名「How To Be Human: The Manual」（可以直譯為「如何活得更像人樣的手冊」），我便對這本書產生了好感。當然，看了之後，更覺得如此。
此書作者英國喜劇演員茹比．韋克斯以幽默風趣的口吻，描寫正念相關的人生哲理、神經科學以及正念覺察練習。這也許是現今我所讀過眾多正念書籍裡，最詼諧令人莞爾，也是最口無遮攔的一部佳作（也許，除了她的第一本著作之外）。
（本文作者為臺灣正念發展協會理事長、法鼓文理學院佛教學系助理教授、正念減壓創始人卡巴金博士親自認證之正念減壓課程老師）

推薦序　逗趣、好笑，卻也認真的人生使用說明書
蘇益賢
「老天真是不公平啊！」
「怎麼說？」
「祂都沒問過我願不願意，就讓我來到地球上了！」
是的，沒簽過同意書，也沒做過意願調查，我們就這樣呱呱落地，來到世上。更糟的是，在此之前，我們也沒拿到一本名為《人生使用說明書》的手冊，告訴我們可以怎樣好好度過這一輩子。
為什麼頭腦總愛鑽牛角尖？ 為什麼青春這麼苦澀、青春期這麼失控？ 我該跟他走下去嗎？ 失戀為何這麼痛苦？ 親人去世的痛，我何時才能走出來、為什麼是我生病⋯⋯各種貫穿人生的難題，其實正構成我們的人生。
除了大嘆「活著好難」之外，本書作者韋克斯再次「化悲憤為力量」，找來了兩個朋友，一位僧侶與一位神經科學家，透過彼此不同的經歷，試著解開「我們該如何在不同人生階段好好過生活」的謎題。
如果你讀過作者的上一本書《全新六週正念練習法》，你大概會記得作者在書裡的詼諧幽默，外加一點人來瘋。她有時自顧不暇地陷入沮喪與愁雲慘霧中，其他時候，又化身為引導大家認識正念的嚮導，並且樂意成為白老鼠，和讀者分享自己實踐正念「改變前」與「改變後」的對照。
兩年後，作者的第二本書《人生好難，到底哪裡出問題？》出版了，帶著一樣幽默的調性；但在閱讀書稿時，我總感覺哪邊不一樣了。啊！ 原來，相較於上一本書，這本書讓人感覺更「沉穩」了。這種沉穩，並不是一種刻意為之的安排，而是一種散發在字裡行間的轉變。
雖然無法親口詢問作者，但我大膽臆測，這隱微的轉變，可能是因為作者長期而規律練習正念後所帶來的成果。
從懷疑到實踐，作者與她的兩名好友，試著以正念的不同元素為經、人生的各種難題為緯，編織出一張人生使用說明與導引地圖。
（本文作者為初色心理治療所臨床心理師、臉書粉絲團「心理師想跟你說」共同創辦者；著有《練習不快樂?!不快樂是一種本能，快樂是一種選擇》、《練習不壓抑》等心理自助書籍）

試閱文字

內文 : 第三章　關於情緒

美國女性社會運動家史坦能曾寫道：「真相能讓你自由，但此之前你會先被惹毛。」

【比起身體的痛，情緒更讓人受苦】
如果人不會為情緒所苦，我們永遠也不需要看心理師或吃藥。有時較之身體的疼痛，情緒更讓人受苦，也因此人們花費許多清醒時間，試圖埋葬或逃離各種情緒。
情緒自內在起兵，劫持了大腦，直到情緒自己決定離開。人類可以打造超厲害望遠鏡，看到三千四百五十六億七千八百八十萬三千九百四十光年（我不是這方面專家，所以數字可能有誤）之外的一顆星星，但對於愛上小我們二十歲、腦袋卻只有果蠅大的小鮮肉，我們有什麼克制力嗎？不，我們沒有。
對許多人來說，想不出如何才能感到快樂的這個事實，就代表自身的失敗。如果你不相信我說的，就去任何書店心理勵志書區看看。將所有關於如何快樂的書籍排列起來，足以繞赤道五十七圈。
你甚至必須在自己生日感到快樂，明明對老了一歲的我來說，那是月曆上最悲慘的一個日子。還有新年（快樂？），有啥好高興的呢？為我們所有人都更快地呼嘯迎上滅絕而慶祝嗎？
讓我深深感到不快樂的，是其他人好像都想明白了，不像我仍如此困惑。這種無助感營造出令人心生不滿的背景噪音，還有一抹嫉妒。

【情緒為何難以言說】
情緒與人類相伴的時間已經有一億年了，然而，若你從演化時程表來看來，人類使用語言的時間，可能只有短短十分鐘左右。我對於一些瘋狂人類學家以二十四小時為基準，創造出讓人類對於自己存在地球到底多久的概念時間表，總是深感興趣。
時間表通常如斯展開：「如果宇宙大爆炸發生在午夜十二點，那麼恐龍大約在早上十一點四十分時出現在地球上。十一點四十一分時，牠們就離開了。十一點五十六分，類人猿出現。十一點五十八分，人類進場，然後接下來幾分鐘，隨著不同時代流行風格來來去去（水牛皮、遮羞布、扇子、尖角摺疊帽、男人帶假髮、迷你車、瑪莎百貨的內褲），充分打了好幾場時尚戰爭。接著，在午夜一奈米秒之前，川普當上美國總統，正如我們所知，這差不多就完結了人類的命運。而現在，人類正等著黑洞把大家吸回去砍掉重練⋯⋯但這次可不能再搞砸了。」

【為情緒發聲】
許多人尚未明白，情緒被創造出來，是為了確保人類物種的存續，出發點其實是良善的。當情緒一來，我們首先會在生理上察覺到，由不同化學混合物打造出來的情緒蹤跡，時時提供大腦該避開哪裡、該趨向什麼的反饋訊息。就如同許多生物為了避開危險會有的反應，像是鼬鼠會嗅聞風中氣味，蝸牛會升起天線，章魚會伸展觸角，而我們人類則是使用情緒來試水溫。那些感受告訴我們，什麼是安全的以及什麼是不安全的。不過，我們一直都有好好聆聽嗎？不，我們沒有。
當情緒一來，大腦大約在兩百毫秒之後會轉換成想法。人的感覺之所以快過思維，是因為如果發生緊急情況，而你還傻傻待在原地、等到想出「我應該離開這裡！」才逃走，那你早就被烤熟了。所以當人在生死攸關之際，是情緒解救了我們，而不是思維，甚至在我們去思考並且標記一份感受之前，情緒便讓我們知道這是什麼感覺。比如說，當你感到腸胃緊縮，便是有害怕的事情發生；如果你感到整顆心揪在一起，傷心不已，那大概是看到迪士尼卡通裡，有隻在樹林中的可愛大眼生物死掉了。
我們所思所想，無法像情緒那般如實透過身體表達所有體驗，這是因為人類使用的語彙有限；相較於情緒那樣的尼加拉瓜大瀑布，語言只是一條涓涓細流。情緒有數千種，而在言詞表達上卻頂多只有數十種。除非你是詩人，否則在用語言表達情緒方面的能力可說是完全不足。
從另一方面來說，人人都需要透過語言談論內心感受；如果做不到，情緒表達就會受阻。我們需要為情緒發聲，否則有一天會像維蘇威火山一樣，爆發出來。好比在某個聖誕假期的早晨，你突然想拿起通馬桶的吸把，朝你岳母頭上敲下去，而你甚至不知為何如此。
在現代社會的氛圍公開談論情緒，尤其是發自內心的情緒，總被視為是耽溺而且令人反胃的行為。但是情緒不是什麼女孩子氣、賀爾蒙失調、曇花一現的東西，而是由給予身體感官的複雜神經化學物質系統調配而成。是情緒讓我們與外在世界以及他人產生連結。
其他的哺乳動物，也能感受到對牠們同類的愛以及分離的痛，但人類同情共感的能力遠在動物之上，因為我們可以思考這些感受，並將之編織到文學、藝術與英國歌唱選秀節目「X音素」上無聊到令人麻木的口水歌當中。唯一擁有情緒豁免權的是活死人、某些大財團執行長，以及大腦失調的人。否則，你免不了有情緒。你可以眼盲、耳聾、缺肢斷腿，但是當你少了情緒，在某種程度上，你就不再保有人性。
我曾讀過有個叫蓋吉的傢伙，有天在鐵軌上工作，意外遭到一支金屬鐵棍穿透他的頭蓋骨（天知道事發當時他在做什麼）。事故發生之後，他的認知功能完好，可以說話、思考、記得事情，但當他見到家人朋友時，對他們完全沒有感覺。他知道他們是誰，但就是沒有任何感受。他身邊的每一個人都很難過，但是他說他相當快樂。這表示，如果你對家人感到厭煩，拿根棍子插進腦袋瓜這方法還挺值得一試的。

【壞情緒也有好處】
在人類演化發展史上，沒有什麼是意外，一切皆有因，即使是負面情緒，也有其存在的意義，否則不會出現在演化摸彩袋裡。
我們被創造出來的一切，無論是身體上或情緒上，皆有用途。有些情緒表現在現今看來是種負擔，會害人胃潰瘍和胃食道逆流，但卻是這些情緒反應讓我們存活至今（參見演化的代價）。
‧恐懼
如果過去未曾感受過恐懼，人類物種可能在演化中途就被生吞活剝了。
‧憤怒
我們需要憤怒來嚇跑敵人。從前的人類不會將憤怒轉向自己。
‧焦慮
焦慮確保我們為突來的襲擊做好準備，並牢牢記得以往在類似情境中做過的事，以確保未來無憂。
‧厭惡
厭惡是必要的，它可以找出哪些食物有毒，並皺起鼻頭噘起嘴，以不悅的表情警告他人別吃那些食物。
‧羞愧
在過去，部落就是一切，是否被部落接受，決定你是生是死。如果讓部落其他成員失望了，我們會感到羞愧。胃部一陣劇痛，則激發我們表現得更好、更努力。這是健康的羞愧感，促使我們為團體利益而奮鬥。
然而，我們如今擁有的卻是不健康的羞愧感，像是覺得自己不夠有吸引力，或是平庸無奇，這與健康的羞愧感大不相同，對於增進群體利益毫無用處。麻煩告訴我，長得「漂亮」到底如何能對其他人有益處？而我們現在竟會因為某人在交友網頁上拒絕我們，或是不為我們發布的午餐照片按讚而感到羞愧。
我們執著於自身的成功，而非想著全體的成功，正是今日全人類的問題。當凡事越來越與「我」而非與「我們」相關，我們的一言一行便失去了準繩。我很想知道人類演化史上，究竟是誰率先體驗過自戀型的羞愧感？也許曾有一個穴居男人，看著洞穴牆上他的刻蝕畫像，想著：「哎，糟透了。」也或許在某處有塊化石，有個看著自己臀部的穴居女人心想，這臀部是否太大？
當動物受到威脅時，可以感受到近似羞愧的感受，但並不會因此認為自己是魯蛇。牠們才不管別人怎麼想，甚至可以毫無羞恥心的在宴會上當眾小便。
‧罪惡感
罪惡感的來源則完全不同。罪惡感與羞愧感之間的區別在於，你之所以感到罪惡，並非因為覺得自己是個怪人或技不如人，而是因為它驅使你去改變現況、修補過錯。羞愧感則通常與自我厭惡一起出現。同樣的，動物不覺得牠們有罪，只覺得該做什麼就做什麼。這大概是為什麼沒那麼多猶太教或天主教壁虎的原因了。
‧哀傷
哀傷是失落情緒的反應，而且一直都是如此，從我們在樹林間盪來盪去那時就開始。動物也會哀傷，但不會為此鬱悶；哀傷過一陣子就會消退，而牠們會繼續過日子。
大腦會讓悲傷情緒在記憶中、在「如果」中、在「為什麼」中疲於奔命，從來不許它自自然然地走過悲傷期。在不同文化中有隨著時間發展而出的儀式，允許人們共同哀悼，這有助於個體更能承受痛苦。當有人因嚎啕大哭或流淚而筋疲力盡時，團體中的其他人可以接手協助。
然而在現今的文化當中，有很多人並沒有這些儀式協助，必須以孤軍奮戰的方式來處理悲傷，又因為某種原因，大多數人羞於公開表達哀傷。我們都該向愛爾蘭為亡者舉行的守靈儀式學習，所有人喝得爛醉，甚至不記得有人死去，但大家仍聚在一起，保有社群意識，上帝保佑他們。
‧愛
我們需要愛，來與年輕一輩、伴侶、友人，以及社群連結，以確保我們每年都能收到生日卡片。

【留意情緒的生理反應】
當人感受到驚恐氛圍時，這可以從身體反應辨認出來，如汗毛豎起、起雞皮疙瘩、心臟噗通噗通跳，代表你緊繃到極點、準備落跑、起身反擊或呆若木雞。如果你長期處在這種緊張狀態，首先會衰退的就是你的記憶力，然後是你的免疫力、消化和生殖能力。到那時，由於記憶力喪失的緣故，你甚至記不清有什麼應對方式可選。
這一切都不易察覺，所以你不會知道身體機能正在退化，或是為何腦細胞停止生長。我們每一個神經細胞（神經元）都有髓鞘包覆，以加速神經細胞彼此之間的信息傳遞。如果髓鞘受損，連接大腦不同部位的神經元會衰弱，結果便是，你不再能整合思維，理性思考的能力消失無蹤。也就是你的能力被簡化了。
如果不能清醒或理性思考，就會備感威脅，即使周遭沒有什麼事物可以傷害我們。我們會開始怪罪讓我們感到偏執的人們，於是開始有了區分「他們」和「我們」的症狀，不再認為「他們」是同類人。
神經元停止生長的另一個結果是，我們的思考變得偏狹固執，而且開始將每一個與我們不同的人看成是敵人。我們全都有深植於記憶之中的恐懼誘發物，在不明所以之下，會引發情緒的過程反應，尤其是感到壓力時。我們都受到事物舊有聯想的擺佈。
如果我們成長過程當中，就遇過那麼一個令我們感到害怕的蓄鬍男子，在往後的人生裡，我們可能會害怕整個蓄鬍族群。這可能還包括穆斯林和穿得像是聖誕老人的人們。即使只是讀過有關蓄鬍壞蛋的故事，也會產生偏見（我想我不用說得這麼清楚，你也會懂，當我見到鼻子下留著短鬍鬚、頭髮旁分的男子，我會拔腿衝上閣樓⋯⋯）。透過正念，或是自己也開始留鬍子，加入「他們」的陣營，壓力多少可以得到紓解。

【情緒與記憶的聯想，因人而異】
這麼說來，沒人知道我們為什麼對特定人事物如此反應。我們從未曾看清任何一件事物真正的樣貌，而只是透過自己的記憶來理解。
舉例來說，當我們見到一條雪茄時，不是像佛洛伊德說的那樣，全部的人都會想成是陰莖。很抱歉，佛洛伊德，我見到陰莖時也不會想成雪茄，或是相反。我第一個見過的裸體男人是約翰．藍儂，他和長髮有如地毯鋪地的洋子出現在他專輯封面上。從那時起，當我看見陰莖時，我就會想起披頭四。我們對所見之物的理解，往往來自於人生早期經驗的聯想。
人們有時說，他們對於某件事擁有像是從身體腸道發出的直覺，然後依此採取行動，就好像他們的腸道是某位來自西藏的智者一般。有時直覺非常準確，但通常不準。如果直覺總是正確，那麼賭城會有更多贏家。腸道有五億個神經元，而大腦有一千億個，相較之下，大腦的管理地位明顯較高。我們擁有的每一份經驗都在中央記憶車站被標記，而每一種感覺都會透過那些火車路線傳送。所以，除非你意識到那段記憶，否則你不會知道你是如何獲得直覺。對於記憶的這份了解，有助於我們做出更好的決定。

◎我的故事：不快的記憶會誘發負面情緒
不久之前，當我在賽爾弗里奇百貨閒逛時，我突然感到一陣強烈恐慌，必須逃到商店外頭罩著紙袋呼吸，差點喘不過氣來。事後回想起來，我記得大約八歲或十四歲時（其中一年）被大麥町犬咬過，而那就是我情緒異常激動的原因：我那時正在試穿圓點褲襪。啊哈！我心想，我想通我的恐懼了，於是我回到店裡大喊：「把那些大麥町色的褲襪全都打包起來！我不再害怕了。」

【喜劇演員、僧侶、科學家如是說】
切換到專家觀點。
茹比：那麼，情緒是什麼呢？這可是價值百萬的重要問題。
神經科學家：如果我回答出來，就能拿一百萬嗎？我想，情緒其實是身體方面的思考。
當人感覺承受了某種情緒時，幾乎總是可以指出身體的一個部位，像是愛是在胸口、恐懼是在胃腸、慍怒是在肩膀。我們只將這些用語想成一種比喻，然而情緒的確是大腦與身體溝通的方式。
茹比：如果我想指出情緒所在的位置，我該指向大腦哪個部位呢？我總是想知道一切東西位於哪裡，就好像在用 Google 地圖那樣。
神經科學家：妳要找的第一個地方是邊緣系統。那包括控制賀爾蒙的區塊，像是下視丘，還有控制記憶的區塊，像是海馬迴，還有情緒喚起的區塊，像是扣帶迴。從那裡出發，可以再找到與恐懼情緒相關的杏仁體、與獎賞機制相關的伏隔核，以及與抑制行為相關的眼眶額葉皮質。
茹比：我不知道你在說什麼。拜託，說得簡單一點。
僧侶：好吧！情緒只不過是滿懷熱情的思想。人為什麼需要情緒？有時候，情緒讓我們知道自己是誰，以及行為的動機，但其他時候，當情緒轉為負面而我們不知如何放手時，則使人受苦。如同看待大腦中的想法與念頭一樣，我們也可以學習觀察情緒，包括正面與負面情緒，而不用緊抓不放，或認為它們是實質或實體的存在。
茹比：有些身體表徵，像是感到胸口一陣痛楚時，如何得知那是因為墜入愛河，還是胃食道逆流（對我來說，感覺都一樣）。我不確定當我遇見艾德時，是因為他真的是真命天子，還是因為我吃了壞掉的酸黃瓜。腹部突如其來的痛感也同樣令人困惑，是擔心，還是脹氣？該叫警察，還是找廁所？所以說，當你胃灼熱或是心絞痛時，怎麼知道是情緒還是身體出了問題？兩者有何不同？
神經科學家：兩者對有重疊之處。情緒上的痛如同身體的痛，會刺激同樣的大腦部位做出反應。當你因情緒受苦時，腦子會像對待身體的傷那樣處理。當你情感受傷，感到胃部疼痛時，大腦會如同身體被刺了一刀那樣處理。
茹比：那麼，快樂時又是如何呢？
神經科學家：這個嘛，身體和大腦對負面情緒做出很多回應，但是對於快樂的回應比較少。真可惜，因為當你快樂時，你比較注意不到，但是當你受傷時，你卻無法顧及其他。
僧侶：我們把快樂的情緒狀態，當作原廠設定值般理所當然。所以一不快樂，就會接收到錯誤信號。也許情緒是在通知我們身心失衡了。當人感到不安時，傾向於在特定部位有所知覺，但是快樂就沒那麼容易察覺了，反而感覺更一般，就像是本來就該有的狀態。
茹比：我可以找出表現出快樂的身體部位。感覺像是我的胸口在喝香檳，不斷吹出很多泡泡。
神經科學家：什麼，妳的胸部美得冒泡？
茹比：為什麼你總是想得這麼低級下流？他們這種人，受的教育越高，就越是猥褻。你怎麼想呢，圖登，當我說「胸口」的時候？
僧侶：我還在想艾德給妳的那條壞掉的酸黃瓜。
茹比：圖登，快回過神來吧。你覺得快樂是什麼？不要再說什麼壞掉的酸黃瓜了。
僧侶：也許我們可以重新定義對於快樂的想法。很多人認為，快樂是受到某種觸動而引起的一時激動情感。但對快樂情緒的依賴與期望，會導致人貪婪地緊抓不放，然後又會帶來失望。與其如此，我反倒會追求不需誘發物、便能令內心知足少欲的穩定狀態。
茹比：真能做到不再緊抓不放嗎？
神經科學家：我們的社會不都獎勵貪得無厭？那會顯現你的雄心壯志與積極能幹。然而獎勵一種習慣，像是認為唯有高成就，才會帶來快樂，會讓這個習慣難以打破，這是一種迷思，還會讓人大大忽略了高成就無法帶來快樂的所有時光。
僧侶：人們想要獲得成功的原因，是想找到快樂，那麼為什麼不跳過這介於中間的所謂成功，直接得到快樂呢？
高成就是用極大代價換取而來。但有了正念，你可以找到真正穩定的滿足感。
茹比：讀這本書的人肯定會想，為什麼這個和尚老是在談正念？
神經科學家：他確實有點強迫症⋯⋯
茹比：而且他老是在做這件事。我有時走下樓梯，他就閉著眼睛坐在那裡，我還被他絆倒，還以為他是根消防栓呢。
艾許，如果你有機會可以選擇當一位神經科學家或是熟知正念的專家，你會選擇哪一條路？或者我這麼問好了，你寧願擁有內在智慧，還是內心平靜？
神經科學家：我想，我會選擇內心平靜。但這不容易，我在成長過程中，也是一路追求高成就走過來的。我和圖登第一次做正念時，便發現這整件事情十分困難。我原本做得還可以，但後來不知為何，我突然感到沮喪。接著，我的背部開始疼痛起來，我迫切地想挪動身體，才發現其實我是急著想停止正念練習。然後我開始覺得自己像個魯蛇，因為我不像圖登那樣，可以平靜地端坐在那兒，之後我又對於做為一個魯蛇而感到更像魯蛇，沒完沒了。後來，我向圖登問起原因，他說，那些難以承受的感覺，其實只是我的想法與念頭，不代表我是魯蛇。那一刻，我內心為之一亮，因為我也理解到，忘記買郵票之類的懊惱情緒與微小念頭，和我沒得諾貝爾獎的悲傷，其實沒什麼不同。了解到這兩者都只是大腦的正常活動，對我而言相當重要。
僧侶：確實，那只是滿懷熱情的思維。
茹比：圖登，我還想問你，關於我們試圖避免的情緒，像是生氣與恐懼之類難以消受的感覺。你曾經感到沮喪難過嗎？
僧侶：有喔。我在閉關修行時，心裡難受得厲害，而且閉關期間幾乎有一半的日子都是這樣。
茹比：那是多長時間？
僧侶：那次閉關期長達四年。我還記得自己常常在哭，又因為心裡難受而覺得很失敗。
有時感覺像是一把刀在心口上扭轉—那真的是身體上感受得到的痛。我想自我了斷，而且幾乎就要放棄閉關了。但是一部份的我又想把事情做好。我除了學著好好冥想之外，別無他想。我隨時可以離開，但是我不想。當我終於發現如何停止內心戲無止境的折磨，並以同理的方式去連結內在感受，就像你會陪著一個嚇壞了的朋友坐在一起那樣，從那時起，事情便有了改變。我胸口的痛起了變化，成為一種喜悅的感受。
茹比：你現在一直都有那種喜悅感嗎？
僧侶：我知道如何獲得。
神經科學家：有趣的是，當你不再將情緒拒於門外，身體的痛也跟著消除了。這是真正的解決之道。我們可以將情緒擱置一旁，但是身體仍會記得。
茹比：情緒在身體的什麼地方？比方說，你的手臂會心情不好嗎？或是你的左腳會感到不如意嗎？
神經科學家：情緒並非展現在身體的特定位置，而是源自於大腦與身體之間的溝通。想像你的大腦和身體之間，有一條雙向道，如果你感到心情沮喪，身體肌肉的運作方式也會不同於你心情好的時候。
舉例來說，姿勢確實會影響情緒。神經科學家強納森．米勒也是一位劇場導演，他說過一則故事，分享他如何與一位饒有天賦的女高音合作一齣歌劇。喬納森希望這位女高音表現出某種確切的悲傷情緒，但是他無法對她以言語描述。於是他頹坐在椅子上，四肢晃蕩在椅子外，接著他要求女高音模仿他的身體姿勢。而她立即明白如何正確唱出導演希望她表達的那種頹喪悲傷感受。她的身體理解了文字難以傳達的情緒。這個例子顯示出情緒與身體的關連，以及身體如何對大腦送出訊息。
茹比：就像你的身體打電話給大腦，說：「喂，我這裡慘兮兮呢。」這樣嗎？
神經科學家：對，差不多是這個意思。
僧侶：如果你不抗拒情緒，就能允許身體與大腦進行對話，而不受你想法的干擾。如此一來，事情就有了轉變的可能。
茹比：我喜歡這個說法：「如果你落跑，怪獸會追你，但是如果你轉身面對牠，就換牠落跑。」

你可以在第十一章找到與情緒相關的正念練習。

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