厭世讀論語: 千年名師神回覆, 開解你的人生疑難 | 誠品線上

厭世讀論語: 千年名師神回覆, 開解你的人生疑難

內容簡介

內容簡介 ★那個厭世的男人又回來了！ 厭世國文老師全新力作，攜手千古名師孔仲尼， 用意想不到的方式為你指點迷津，讓傳世金句帶來全新感受！ ★這次主角竟然是孔子！ 不只能跟學生談學習、與國君話政治，就連現世各種困境，孔子也都有解！ 讀完保證讓你「有質」（提高人生品質）「有亮」（讀到人生亮點）， 還能「有多聞」（聽見滿滿孔子愛的叮嚀）！ ◆人生難題這麼多，孔老夫子您怎麼看？ 學生：「氣死人了，媽媽都以為我沒在念書！」 孔子：「人不知而不慍，不亦君子乎！」 人妻：「想買房，該選哪裡好呢？」 孔子：「里，仁為美。」 少女：「有人跟我告白，但我好怕再遇到渣男，怎麼辦？」 孔子：「視其所以，觀其所由，察其所安。」 時至今日，為什麼我們還要知道孔子說了什麼？那些與其他人的對話要是放在今天，大概就跟雞湯語錄或老派教條差不多，對現下的生活到底有什麼用呢？ 事實上，孔子人生的慘，大概很難有人能出其右：懷才不遇、找不到工作、遇到強盜、沒飯吃、兒子比自己早過世、各種霸凌，還有長達十四年的校外教學（無誤）。儘管孔子偶爾也會發牢騷、微抱怨，卻不曾因現實困頓改變自己的信念；而那些我們所疑問的、懷疑的、徬徨的，他也都遇過、問過、回答過，甚至小小絕望過。 70個人生疑難，70則有所本的孔子話語，讓我們從不同視角去觀察這些問題。不論你認同或反對孔子的說法，都能藉此省思自身的想法、原則和因應之道，或許就更能了解自己要如何立足於現世，決定自己要活成什麼樣子。

各界推薦

各界推薦 吳冠宏（東華大學中國語文系教授兼人文社會科學學院院長） 宋怡慧（作家，新北市立丹鳳高中圖書館主任） 羊咩老師（「羊咩老師的追劇國文課」粉專版主） 吳慧貞（國文腦洞天師） 大坦誠（《去你的正常世界》作者） 余懷瑾（作家，仙女老師） 謝文靜（國立花蓮女中國文科教師） 洪滿山（高雄市立楠梓高中國文科教師） 厭世老師，以諧入莊，推廣經典， 使之高不離俗，而重現於生活世界，並增添閱讀興味， 很榮幸可以推薦此書。 ──吳冠宏（東華大學中國語文系教授兼人文社會科學學院院長） 如果《論語》本來就是師生的日常對話， 那麼我們也該以日常對話開啟解讀方式。 ──羊咩老師（「羊咩老師的追劇國文課」粉專版主） 無論是誰，都免不了會有厭世的情緒； 做人處事，也免不了需要《論語》的智慧。 既然兩者都避免不了，不如好好享受。 如果不知道如何享受，那就一定要好好看看《厭世讀論語》這本人生使用手冊！ ──吳慧貞（國文腦洞天師） 學生時期，一條條無聊還要考默寫的《論語》， 就像老人的嘮叨一樣，讓人超煩； 而厭世國文老師的最新力作，就是用學生的思維，去接納《論語》的嘮叨。 讀完本書，保證你再也不覺得孔子是碎念的老人， 而是厭世生活中的處事好夥伴！ ──大坦誠（《去你的正常世界》作者） 現代人怕嘮叨，重要的提醒要說得好聽， 還要說得清楚，說得明白。 《論語》正符合這樣的原則，大道至簡。 愈是經典，愈要平易近人；愈重傳承，愈要與時俱進。 厭世讀論語，讓你的人生處處有解。 ──余懷瑾（作家，仙女老師） 「如何辨別渣男？」「我想向職場小圈圈說不！」 「可以不要管我服儀嗎？」「為什麼我永遠讀不到孩子的心？」 看厭世國文老師出古入今，讓孔子走出經典的帷幔， 師生對話穿越至兩千年後，竟歷久彌新！ 並結合現代語境，用70道QA為現代人解惑。 如果你是老師，應該細讀這本「學生輔導指南」； 如果你對人生充滿各種疑惑，更該擁有這本「生活指導手冊」。 ──謝文靜（國立花蓮女中國文科教師） 千年之前，當蘇軾讀到《莊子》一書，感嘆地說出： 「吾昔有見於中，口未能言，今見莊子，得吾心矣！」 當現在的我，看到厭世國文老師對於《論語》嶄新詮釋，也有一樣的感嘆！ 自己曾經想把《論語》用貼近生活的語言，介紹給茫然的學生們， 讓這本帶著我度過眾多難關的經典，也能陪著他們越過重重關山。 感謝厭世國文老師的用心，相信讀完此書的你也會發現： 孔老先生的話還挺實用的！ ──洪滿山（高雄市立楠梓高中國文科教師）

作者介紹

作者介紹 厭世國文老師高中國文老師，天真的教育工作者。嚮往孔丘的仁，卻做著莊周的夢；學習墨翟的愛，但守著韓非的法。當不了痛苦的蘇格拉底，也不甘願做一隻快樂的豬。或許，成為貓吧！牠們輕巧、謹慎、危險、安靜，彷彿充滿熱情與智慧的哲學家。著有《戰鬥吧！成語》《厭世國文教室》《厭世廢文觀止》。

產品目錄

產品目錄 作者序 你為什麼不問問神奇孔子呢？ 壹．學校有點難──可以不讀書嗎？ 害怕徒勞無功 志向一定要遠大嗎？ 要不要參加暑期輔導？ 反正不公平，所以我也想作弊！ 考試前失眠，怎麼辦？ 分組報告可以自己一組嗎？ 堅持或放棄 好不想去畢業旅行 誤會學生上課玩手機 手機一定要讓學校保管嗎？ 和同學聊八卦才有朋友？ 制服超級醜 朝會取消真是太讚了 貳．家庭有點鬧──可以不聽話嗎？ 媽媽覺得我都在玩 兒子老是在玩手機 考前要不要幫小孩點光明燈？ 媽媽管太嚴了！ 打小孩是不是錯了？ 弟弟對媽媽態度不好 房子該買在哪裡好？ 沉迷於漫畫的中年弟弟 該不該出國讀書？ 親人過世，心好痛 媽媽怎麼年紀越大越難搞？ 我聽爸媽的話，但兒子不聽我的話 媽媽和老婆要救誰？ 參．生活有點累──可以不快樂嗎？ 拍照修圖有很過分嗎？ 網路筆戰戰起來！ 追蹤網美好嗎？ 早餐決定中 餐廳的Google評論真的準嗎？ 在吃到飽餐廳如何選擇餐點？ 室友不打掃 跟不該跟街賣者買口香糖？ 如何避免被詐騙？ 濫用退貨服務的人也太過分了吧！ 美術館的鬼怪展可以去嗎？ 推薦恐怖電影給朋友 搭車禮儀 接機的外交禮儀 鄰國前首相過世，該難過嗎？ 哪一個版本的孔子比較厲害？ 肆．愛情有點煩──可以不浪漫嗎？ 曖昧對象喜歡別人 該不該答應告白？ 喜歡聽男友的讚美 即將到來的遠距離戀愛 該怎麼稱讚喜歡的人？ 該不該採用AA制？ 氣炸！男友的朋友竟然幫他說謊！ 男友很小氣，是不是該分手？ 把老公的模型送人有什麼大不了的？ 四十歲了，還母胎單身 文青不是比較受歡迎嗎？ 跟女生交往，是不是一定要有車？ 失戀要不要去KTV？ 有必要在實體書店買書嗎？ 伍．職場有點忙──可以不努力嗎？ 工作上不懂的地方到底要不要問？ 主管愛生氣 終於考上正式教師了 選擇高薪，還是興趣？ 用老師的名字為自己護航 頭銜重要嗎？ 我被同事討厭了嗎？ 時代不一樣了嗎？ 辦公室的同事很蠢 該不該推工作？ 助理彼此不合，有夠煩 上班常被叫去做雜事 跟女同事吃飯被誤會 不想跟同事聚餐，怎麼拒絕？ 原文出處

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試閱文字

推薦序 : 〈作者序　你為什麼不問問神奇孔子呢？〉

「老師，為什麼要讀《論語》？」

聽過一個笑話，若是《論語》列入國中或國小必學的教材，除了拉低討厭孔子的年齡層之外，完全沒有太多推廣效果；說不定到了更久遠的以後，孔子依舊活在教科書裡──也只活在教科書裡。

然而，在華人的世界與文化中，孔子的思想長期形塑眾人的思維，緩慢地畫出一道又一道的透明界線。我們在這樣的規範裡成長與活動，自然會變成孔子期待的形狀，並被篩選出適合生存在這個地方的模樣。

反過來說，當我們覺得孔子的思想有用的時候，其實是因為我們的生活環境就是依照他預設的模型建立，所以才有機會找到解決方法；即使這個模型在經過不斷修改與重製之後，早已不是最初始的結構。

在這樣的過程裡，教授與學習《論語》註定會成為一項艱難的任務：一派人主張孔子思想戕害心靈，是退步與守舊的表現；另一派人則認為必須延續屬於東方的智慧，並嘗試以此解決各類型的社會問題。矛盾中，孔子就這樣勉強繼續活在教科書裡。

把《論語》和孔子的話一齊擺放在日常生活裡，應該會出現不少尷尬的情況，畢竟孔子想解決的困難，未必是我們仍必須面對的問題；甚至政治、社會制度早已出現極大變化，想以兩千多年前的智慧，處理日益複雜的狀況，看起來就像在沙漠裡種下玫瑰，期待在不適合的環境裡，能出現理想的成果。

但這正是有趣的地方。我想試著以孔子的話回應各種問題──學校、職場、家庭、愛情，還有生活，大多取材自社會時事或個人經驗。由於是孔子的話，當然有他的原則；一旦有原則，自然就有局限。不管你認同或反對、以何種立場看待他的原則與局限，應該都可以讀到些什麼、學到些什麼。

需要提醒的是，我們常希望一種原則能適用於所有情況，或是隨意揀選對自己有利的原則來處理狀況，但前者孔子做不到，後者則不是孔子。

除了《論語》，孔子的話也散見在《孔子家語》《呂氏春秋》及《禮記》等書，若想還原孔子的人格特質與生命智慧，應該要把這些資料共同納入討論。所以回應問題時，我也會穿插一些《論語》以外的敘述，看能不能讓孔子再貼近我們一點。

我發現，對儒家與孔子本人的理解可以是兩件不同的事情。儒家發展成相當龐大的體系，只要沿著文化的脈絡尋找，可以獲得相當充沛的資源。但要是直接閱讀孔子的話與其他相關的記載，就能明白，他和學生與時人的對話，有時輕鬆幽默，有時嚴肅正經；偶爾會發發牢騷、稍微抱怨個兩句，卻仍舊沒有改變自己的理想與信念。

孔子是人，不是超人；他沒有魔力或超能力，無法在衰敗邪惡的城市裡飛來飛去，到處拯救需要幫忙的人們。他唯一能做的，只有叮嚀與提醒：好好當一個人。試圖在同樣衰敗邪惡的城市裡，喚醒大家的愛與善良，重新讓世界恢復和平。

「一天又平安地度過了，感謝孔子的努力！」我希望可以說出這樣的話，但孔子不是飛天小女警，他身處的世界仍持續墮落，墮落至今。

此外，本書的形式受到提姆．哈福特《親愛的臥底經濟學家》影響很多，一直想學習或模仿他的幽默、聰明，以及有點沒禮貌的部分。他用經濟學回應了各種讀者問題，我則是以孔子的話來提供意見；但受限於自己的學識與才力，若有任何不盡人意的地方，或是解釋上的疏漏，一切責任全在孔子──那都是他的話。

開玩笑的，我應負全部責任。

試閱文字

內文 : 〈害怕徒勞無功〉

親愛的厭世國文老師：

未來我想讀設計系，但我不是美術班的學生，國中也沒接觸過藝術創作，高一才從零開始學習，怎麼練習都贏不過那些原本就很有才華的學生。我覺得很累，也覺得自己很廢，請問我該怎麼辦？──熱血畫筆


親愛的熱血畫筆：

未來有太多不確定性，我們也總是擔心自己徒勞無功。先聽聽下面這個故事，好嗎？

這一天，子路和孔子出門。也不知道為什麼，子路落後老師一大段路，結果竟然落隊，迷路在陌生的田野之間。子路和校外教學的國中生有八成七像，時常給帶隊的老師添麻煩。

不過，子路成熟地請問路邊老人：「你剛剛有沒有看到我老師，高高的那個？」老人回答：「四體不勤，五穀不分。孰為夫子？」覺得眼前的子路一副沒生活常識的模樣，誰會認識這種人的老師呢？

按理說，子路和老人是第一次見面，對方的口氣未免也太嚴厲：不過是提出一個小問題，有就說有，沒有就說沒有，應該不是什麼難事。反常的是，平常最愛回嘴的子路竟然沒吭聲，乖乖站在旁邊看著這位老人。

孔門叛逆期最長的子路竟然如此聽話，大概老人看他還算有禮貌，邀請子路回家吃飯和住宿，還介紹兩個兒子給他認識。

原本要找老師的子路，沒想到最後變成來去鄉下住一晚。

隔了一天，終於找到孔子的子路，對老師轉述了昨晚的經歷。孔子聽完，說了一句：「隱者也。」立刻要子路再去老人的家一趟，大概交代了什麼，要他說給對方聽。

結果老人已經不在那裡，子路只好把話轉達給老人的兒子，重點大概有三句：

「不仕無義。」

「欲潔其身，而亂大倫。」

「道之不行，已知之矣！」

意思是：

「我要改變這個世界。」

「我不能只想到自己。」

「這個世界很糟，我知道。」

孔子擺明了要子路回去嗆聲，並再次強調自己的遠大理想。看來古代小農與文青的吵架也是頗辛苦。

從這裡，我們可以猜想那一天晚上的情況。老人和子路在昏暗的燈火中閒聊時，一定不停提到孔子。老人認為自己的生活很愜意，孔子的生活很不切實際，要子路好好體驗一下自己的生活。

當時，子路迷惘了，大概想著：「如此辛苦是為了什麼？」

是啊！你和子路一樣，不小心陷入消極的迴圈，忘記這件重要的事：夢想一旦開始，責任也開始了。

追逐夢想的人，沒有不辛苦的。 ──做夢的，厭世國文老師


〈誤會學生上課玩手機〉

親愛的厭世國文老師：

我是國中老師，曾誤會一名學生上課偷玩手機。但在我生氣地責備他之後，才知道他是用手機把英文單字做成筆記，而那節課的確是要讓學生準備英文考試沒錯。請問我該如何避免這種狀況？──五餅老師


親愛的五餅老師：

我們習慣把世界分成兩部分：一部分是自己願意相信的，另外一部分是自己應該相信的。

有的人以為，眼睛看見的，就是應該相信的事實。但這些人錯了。

孔子也曾犯下同樣的錯誤。在他與學生困於陳國和蔡國之間時，七天沒有辦法吃到飯。其中一位好學生顏淵，不知道從哪裡要來米粒，又拿出鍋子準備煮飯，卻被孔子無意間發現，他正在偷吃鍋子裡快煮熟的飯。

大家餓得要死，結果你顏淵竟然先吃一口，這就像朋友幫你外帶一份鹹酥雞時，趁你不注意，偷偷叉了兩塊雞肉吃下肚，再交還到你手上。難怪友誼的小船說翻就翻，以後乾脆統統買雞排不切加大辣，以防被抽「食物稅」。

總之，孔子不爽，但孔子不說，故意在吃飯前宣稱自己夢見死掉的父親，準備先用這一碗飯祭拜祂。結果顏淵立刻阻止：「這飯不乾淨。」當下孔子應該心想「Gotcha！逮到你了」，偷吃食物的小子竟然自己承認了。

顏淵趕忙解釋，自己吃掉的是沾有灰塵的米飯，不然丟了浪費，給老師吃又不禮貌。他依然是乖巧又聽話的好學生，孔子誤會大了。

「所信者目也，而目猶不可信；所恃者心也，而心猶不足恃。」孔子藉此事要周圍的學生們記住：眼睛看到的，不能相信；心裡猜測的，也不能相信。認識一個人就是如此困難，任何以理性與感性做為準星的射擊，永遠都有錯失真相靶心的可能。

從孔子的結論來看，辨識一個人非常不容易，你也別太在意誤會學生玩手機的事，只要之後試圖進行補救、澄清，並檢討自己就好；或者像孔子那樣，趁機教育班上同學，畢竟你面對的不只有眼前玩手機的同學，還有在旁邊觀看老師如何處理的其他人。

做為一個讓自己能走下來的臺階，孔子的方式應該還算不錯吧！

此外，孔子一開始並沒有對顏淵大呼小叫，而是用間接的方式暗示，也才有機會聽到顏淵說明實情，並在舒緩平和的氛圍下，進行了一場有意義的溝通。

不要那麼容易生氣，有太多可能是我們意想不到的。

──寬容的，厭世國文老師


〈媽媽覺得我都在玩〉

親愛的厭世國文老師：

假日我在自己的房間溫習功課，偶爾會休息玩個五分鐘的手遊，但我媽常會在這個難得的休息時間裡闖進我的房間，然後罵我都沒在讀書，手機玩一整天。我覺得很委屈，明明就有讀書，還讀很久，現在想起來還是好生氣，怎麼辦？──哥只是傳說


親愛的哥只是傳說：

五分鐘的遊戲時間，被認為是一整個下午的荒廢；遭到誤解，卻又無法提出證明，怎麼想都會讓人不是很愉快。

我們不妨接受事實：讀書是為了自己，而不是用來證明努力的存在。

孔子一定也會同意上述說法：「學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？」出自《論語．學而》的這段話，大概是中華民國教育裡面最獲大家關注的內容。但這不是我要提起它的原因，而是想藉機說明孔子此句對於「學」的看法。

關於「學而時習之，不亦說乎」一句，強調的不是「時常複習」，而是「適時使用學問」，偏向現在新課綱「素養」的解釋—活用知識。換句話說，孔子不是要你反覆刷寫測驗題本，而是要你把上課學到的東西實際應用在生活裡，這樣才能感受到知識帶來的喜悅。

「有朋自遠方來，不亦樂乎」中的「朋」，指的是共同研究學問的朋友。學生常故意舉手提出質疑：「難道討債的朋友，孔子也會覺得快樂嗎？」這時候我不免佩服學生的見識，明明也沒錢借人或向人借錢的機會，卻能知道討債與被討債的不對等關係。再調皮一點的學生，會重新改寫此句為：「有朋自遠方來，雖遠必誅。」到底誰敢做你的朋友啦！

孔子開心地發現，有意義的學習是應用與分享，而學習的價值也並非獲得他人的肯定或理解。關於這點，他總結道：「人不知而不慍，不亦君子乎？」學習之所以感到快樂，就是因為擁有自由獨立的人格──為自己而學。

因為這樣，學習反而簡單且令人安心，不用為了誰證明自己，更不用焦慮努力遭到忽視。

所以，你不應該生氣，除非你從來不知道課本的知識到底能幹什麼，也沒有一群能討論功課的好朋友。 ──自學的，厭世國文老師


〈餐廳的Google評論真的準嗎？〉

親愛的厭世國文老師：

選餐廳前，應該要看Google評價嗎？但有些感覺不是很公正，畢竟有什麼「五星換小菜」的活動，或是給予其他優惠以換取顧客的五星好評。這麼說來，這樣好像還是不太準確，一樣會踩到雷店。──咻咻愛吃鬼


親愛的咻咻愛吃鬼：

除非情況特殊，不然就沒去過的餐廳而言，上網瀏覽相關的Google評論，可以幫助你確認是否該踏進餐廳大門。

Google評論成了一種誘惑，蒐集越多星星的餐廳，越能發出吸引人的光亮；而我們也會願意相信集體的意見，就像跟隨吹笛人前進的孩子。

吃頓飯，要做的功課似乎比考試前還多。

在網路世界，你可以迅速搜尋與探索理想的餐廳、選擇擁有最多星星和好評的店家，並獲得期待的美食與服務。但孔子會建議你：「眾惡之，必察焉；眾好之，必察焉。」越是盡力做到獨立思考與觀察，就越有可能忽視那些多數人的評價，推論出屬於自己真正需要的資訊，因為網路上的評價有可能被證明是虛構或錯誤的。

很多人討厭的，你要懷疑、研究，再下結論；相反的，很多人喜歡的，也該比照辦理。

如果你想以Google評論做為參考指標，那麼不能只看星星數目、熱門主題，或是評論。

面對高分、熱門、佳評如潮的餐廳，除了觀看最高分的網友留言外，還要再點擊最低分的部分，想想自己是否能接受這些負面評論；好比有些人在意餐點的美味程度，有些人強調環境的舒適與整潔，但也有些人非要店員的微笑不可。

要是擔心錯過隱藏的好店，那麼當你發現這間餐廳Google評論分數低到令人難堪時，至少應該給它一個機會。閱讀一下給予最高分的留言，說不定會得到意外的驚喜，或是驚嚇。

一旦我們考慮到為什麼這家店有五顆星、那家店只有三顆星時，就不會只是輕率地相信看見的數字，而是要尋找證據、證明真偽，最後保留謹慎的答案。

若你無條件接受Google評論，好的就一起說好，壞的就一起說壞，那麼你只是單純地在玩比大小的遊戲，保持盲目的樂觀與不可預測的運氣，而不是真的想要減少或消除風險──避免雷店、找出愛店。

偷偷問：你是否曾經為了一盤小菜，幫店家打上名不符實的五星分數？如果有，那也別怪Google評論不準確，而是要難過誠實竟然只值一盤小菜。

──做口碑的，厭世國文老師


〈該不該答應告白？〉

親愛的厭世國文老師：

最近有個男生向我告白，是在某次朋友的聚會上認識的。我對他也有點好感，但之前遇到的對象實在太爛，不但會花我的錢，還愛說謊。這次，該怎樣才能知道他是不是一個好人？實在有點害怕再遇到爛人。──怒摔手機杜十娘


親愛的怒摔手機杜十娘：

開始戀愛前，就像是在賭場裡玩撲克牌一樣，你不會隨意擲光手上的籌碼，也不會毫無準備就掀開底牌。然而一旦確定下注、分出勝負後，就只能接受牌桌上的結果—輸或贏。

愛情很少有和局，我們都想成為勝利者；即使要失敗，也不願輕易在賭桌上輸光一切。

究竟該如何做出聰明的判斷，知道一個人是否值得交往？孔子會建議你：好好觀察。

「視其所以，觀其所由，察其所安。人焉廋哉？人焉廋哉？」孔子提出三項具體的觀察方法，保證任何人都無法在你面前隱藏自己──聽起來倒是有點像是網路上吸引你點閱的文章標題：

「看透人心！你一定要知道的三件事。」

首先，分析動機。了解一下他為什麼想跟你交往，是因為你的外貌、身材、個性、內涵，還是工作能力，或是你沒想到的其他條件，進而創造提出告白的內在力量。

接著，觀察行為。如果分析動機是理解一個人的「過去」，那麼觀察行為就是注意「現在」，了解在每一次當下，對方會用什麼態度解決問題、處理情緒，以及預防改善。

最後，這是比較困難的一點，孔子希望你確認看不見的東西──道德感。不用急著評價對方的動機與行為，而是繼續等待他「未來」的表現，對什麼事情會感到安心或不安心，由此知道這個人的道德感。

想要好好認識一個人，除了以對方的意圖、習慣做為分析資料之外，自己的感覺也很重要。所謂「察其所安」可能是一種非屬理性的判斷，是儲存在情感記憶裡的大量數據，你根據對方身體釋放的信號，得到難以明言的答案。

同樣的道理，你除了必須花不少時間注意這個男人，也不能放棄自己的直覺。不妨看他在社群媒體上追蹤的對象，或是跟他一起出門吃飯、旅行，再看看他怎麼對待便利商店店員，你的第一個念頭應該就是答案了。

──眼睛張大的，厭世國文老師


〈頭銜重要嗎？〉

親愛的厭世國文老師：

一個人的頭銜重要嗎？常看到很多人曬自己的名片，誇張的像是「藍寶石領袖」和「白金級董事」，我看不懂的則有「靈魂建築師」和「未來冒險家」。甚至有人的名片上印有七、八個頭銜，這樣做到底有用嗎？──客服部敝姓王


親愛的客服部敝姓王：

頭銜很重要。

在《三國演義》第三十七回，劉備首次拜訪諸葛亮住所，面對前來開門的小童，他做了這樣的自我介紹：「漢左將軍宜城亭侯領豫州牧皇叔劉備特來拜見先生。」聽到一大串名號，小童大概以為有很多人要來，誠實地說自己記不得這麼多名字；雖然眼前不過就只有劉備和他兩位結拜兄弟──關羽和張飛。

面對一般人，我們通常不會刻意展現自己的頭銜，除非是希望獲得他人的尊敬，因為那標誌著自己的身分、專業，或是職業。正如劉備向小童報出好幾個稱謂，什麼左將軍、皇叔的，聽起來就很威風。

換做是我，頂多擁有高中國文老師兼導師、博客來鑽石會員這樣的頭銜──非常無趣。

孔子曾回應子路的一次提問，認為在衛國治理國政的第一步，必須要先「正名」（子曰：「必也正名乎！」），以梳理政治社會制度中身分與行為之間的關係。

不論是建立掌權者的合法性，以確保政府能執行命令，或是控制人民，使其願意遵守法律規定，皆要從「正名」開始。

然而，子路卻說：「老師太古板啦！名有什麼好正的？」似乎覺得這種做法流於形式而沒有實質意義，不如看哪一個「妹紙」好正還比較有價值。就像那些被創造出來的頭銜，何必浪費時間去矯正與改善，他們想要多浮誇、多聳動，多不可思議都沒關係，把精神投注在實際的行為就夠了。

孔子卻不這麼想。頭銜是第一張骨牌，假使沒有穩定地直立，那麼後面幾百、幾千張骨牌將隨時處在傾倒的危險中。

更準確地說，那張名為「頭銜」的骨牌，必須要有應盡的責任做為支撐，才能如預期般屹立不搖。所以，無法名實相符的頭銜，孔子也是反對到底的。

「你不懂，就不要亂說。」孔子責備子路的無知與輕率，慎重地解釋正名的重要性，就是避免言語、工作、禮樂、刑罰等骨牌相互碰撞，最後壓垮人民對政府的信任。

同樣的，頭銜的力量來自於專業與責任，若你沒有相應的能力，那麼頭銜便會成為一頂過大的帽子，既遮擋了你看向未來的視線，也無法助你辨識現在的處境，最後壓垮別人對你的信任。

至於七、八個頭銜是不是太多，我覺得除非你是《冰與火之歌》的龍之母丹妮莉絲，否則真正有用的稱號將是你的名字。 ──邪惡貓咪僕人、鏟屎官、貓砂守衛者、你忠誠的，厭世國文老師

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