尷尬的上帝 | 誠品線上

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內容簡介

內容簡介 二十一世紀。本書首先呈現當代的危機與基督徒面臨的挑戰，然後探討怎樣的進路更能夠打動人心，傳遞基督信仰的力量。除了從聖經出發，務實地回答「上帝若真全能又慈愛，怎會容許人間苦難」，楊腓力也展現犀利筆鋒，批判「演化心理學」這揚棄道德核心的當代顯學。他生動書寫基督教內傳統悠久的慈惠救濟事工，挑明其中耐人尋味的矛盾；身為筆耕數十載、感動過無數人的基督教暢銷作家，他融合自己的經驗與體悟，謙卑地指出另一條同樣傳統悠久，卻往往受人忽略的福音之路──藝術的力量。楊腓力沒有自高到認為本書足以解答所有的信仰挑戰，只是一如以往真摯地描述所見所思，讓我們看見：縱使時代充滿挑戰、縱使處境看似尷尬，忠心跟隨基督的群體依然且一定可以找到更「美」、更活潑、更有生命力的方式，向這世界述說基督的好消息。

作者介紹

作者介紹 ■作者簡介楊腓力（old Medallion Winner）其中《無語問上帝》（Disappointment With God）和《耶穌真貌》（The Jesus I Never Knew）兩書，更獲得最高榮譽的「年度好書獎」（ECPA Christian Book of the Year Award）。他的著作至今已售出超過一千四百萬冊，譯為二十五種語言。楊腓力目前與妻子珍娜住在科羅拉多州，仍持續創作不輟。■譯者簡介徐成德

產品目錄

產品目錄 中文版序第一部：信仰的挑戰第1章 痛苦與懷疑第2章 一位醫生對疼痛的辯護第3章 集中營的教訓第4章 去道德的危機第5章 新式道德第二部：基督徒的回應第6章 薛華的遺澤第7章 艾略特的大構想第8章 行善的害處第9章 誰是福音派？第三部：信仰的聲響第10章 刺棍，釘子，沙塵上的手跡第11章 藝術和宣傳第12章 上帝的音樂第13章 韓德爾先生的大作

商品規格

最佳賣點

最佳賣點 : 「基督教」頭上黏滿許多標籤，通常不是好話；基督徒給大眾的印象，就是高聲對抗所謂的世俗文化，卻鮮少與之對話，熱衷參與社會政治，卻往往堅守特定意識型態而壞了事。種種進退維谷，正是這本《尷尬的上帝：紛亂時代的信仰挑戰》所指陳的問題。

試閱文字

導讀 : 《尷尬的上帝》中文版序
有一年我拜訪了巴西與菲律賓。這兩個開發中國家正經歷教會人數暴增。在地的一些團體邀請我去勉勵教會，最後受到鼓勵的卻是我自己。這兩個地方的人在街上收到福音傳單，會停下來閱讀，而邀請他們去參加聚會，也真的會去。甚至媒體也沒有對基督教冷嘲熱諷。流行歌手信主，公然表白自己的信仰；福音派在當地的報紙撰寫堅固信仰的專欄。我在馬尼拉講道的一間教會，週日有五堂崇拜，第一堂早上五點開始！有兩千人參加！
這些國家與基督教正處於「蜜月期」。福音聽起來還是好消息。我見到一些巴西人接納流浪街頭的年輕人到他們家裡，還有人帶著食物去探訪囚犯—出於自願，而不是在任何組織下行動。赤貧的村落從來不知「社會公義」或「解放神學」為何物，卻發現賺錢養家的那個人信主，戒了酒，準時去上班，作個負責任的好公民，家裡經濟情況好轉。
相形之下，有些國家落入信仰的「離婚」階段。我也拜訪過丹麥，去教會的人數低到與捷克不相上下。那裡的教會尖塔直衝灰色天空，但是只有觀光客想要進去。在丹麥國立博物館，一個展覽說明解釋道，十字架以前是丹麥的宗教象徵，現在僅被視為文化遺跡。
然而有些國家還在信仰的成熟婚姻階段。在美國，差不多一半人週日上教會，在大學校園或是各大行業也能明顯看到基督徒的身影。政客選舉的時候，爭相吸引宗教團體的支持。只是不論教會還是基督教機構，有時更像企業，而不是一個生命體。我們雇用其他人管理孤兒院或探訪囚犯，付錢給專業人士來帶領教會崇拜。
台灣呢？台灣立於這個光譜中的哪個位置呢？基督徒在台灣是顯著的少數群體，就像日本一樣。但在中國大陸，雖然有政府反對，有時甚至迫害，教會卻蓬勃發展。台灣教會的未來會是什麼呢？可有一天，會像南韓一樣，吸引大量人數？還是繼續作一個受尊重的邊緣少數群體？台灣教會佇立於十字路口。
因為這個原因，我回顧自己身為基督徒記者的生涯，發現有些作品應該是為這樣的關卡所寫的。書中第一部探討了每個基督徒在某些時刻都會面對的問題：世界上的痛苦，自由的限度，如何斷定是非。第二部則從我的記者生涯看見教會發出的行動。教會如何回應這種迫切的問題？教會應該如何回應這些問題？
我愈來愈深信，眾目睽睽的世界不會以基督徒說了什麼，而是以他們做了什麼，來評斷他們。因此我以藝術家與行動份子的榜樣作為信仰先鋒。我在第三部記述了這些人，並且立下台灣作家與藝術家也能用來表達信仰的一些指標。
身為美國人，我對於自己的國家在世界留下的印象引以為恥。我們的電視節目與電影呈現的是暴力、性濫交、自私的耽溺。那些去過美國的人知道，在這表象之後，有一群與文化抗衡的基督徒，在忠心跟隨耶穌的腳蹤。
祈願台灣這個已經經歷靈性與經濟奇蹟的國家，能夠為我們指出一條更理想的途徑。我書寫西方基督教的成功與失敗，衷心希望你們可以從我們的錯誤中學到教訓。當諸位回應上帝賦予你們的恩典與責任，也深願祂祝福台灣。
楊腓力
二○一八年七月

試閱文字

內文 : 第一章
痛苦與懷疑
我曾看過一位好萊塢著名女演員接受電視採訪，她的情人在洛杉磯附近的港口溺斃。警方的檢查結果顯示，他因為喝得爛醉，從遊艇上摔下來。不論如何，這位女演員看著鏡頭，姣好的面龐因著悲傷而扭曲，問道：「一個愛的上帝怎麼能夠容許這種事發生？」

儘管這位女演員平時幾個月或幾年都不曾想過上帝，但是面對突發的痛苦，她在憤怒中對上帝洩恨。對她，或是幾乎對每個人而言，痛苦之後產生懷疑，好像是反射性動作。我們傷痛時，不論是什麼情況，總是出於本能來攻擊上帝，非要責怪，並且懷疑上帝不可。

在我二十年寫作生涯當中，我採訪過很多落入痛苦中的人。有一些人，像是開飛機的青少年，因為燃料耗盡，摔到玉米田裡，自身對痛苦有直接責任。另有一些人，像是婚後六個月卻死於血癌的年輕女子，似乎是憑空受到打擊。然而無一例外的是，他們因為所遭受的痛苦，所以對上帝的懷疑揮之不去。痛苦引發我們質疑對上帝的基本信念。我聽過很多受苦者的心聲，在這些言詞中聽到四個問題；上帝勝任嗎？上帝真的有能力嗎？上帝公平嗎？為什麼上帝似乎對痛苦漠不關心？我熟知這些問題，因為我受苦時也會問同樣的問題。如果你未曾問過，也許有一天遭受劇痛，你就會問了。

上帝勝任嗎？
這個問題如果措辭不當，聽起來會很怪異，甚至有些離經叛道。但是我認為，我們有很多關於痛苦的問題，都會回溯到上帝是否勝任的議題。上帝難道不能把受造界照顧得更好一些嗎？

這個世界確實充滿著美麗。春天在花園散步，或是在山中觀賞落雪，那一刻世界似乎如此完好。懷疑消散了。世界反映出上帝的偉大，一如畫作反映出藝術家的奇才。然而，近看這個美好的世界，你會發現四處都是痛苦與苦難。在無情的食物鏈中，動物彼此吞噬。恐怖分子炸死無辜的人民。颶風、地震、海嘯、洪水，在地球各處肆虐。而且，一切有生命的，最終都要邁向死亡。上帝的偉大畫作看起來有瑕疵，好像一幅世界名畫被無政府主義分子劃上一刀。

我承認自己以前也認為在這令人讚嘆的世界中，痛苦是上帝的一大敗筆。為什麼要把痛苦加進來，把世界搞得一團糟？沒有痛苦與苦難，我們會更容易尊重、信靠上帝。為什麼不單單創造一個萬事美麗，排除痛苦的世界呢？

我對於上帝是否勝任的懷疑，在一個極不尋常的地方動搖了。我詫異發現，世界上有一個痛苦不存在的地方，就是痲瘋病醫院的牆內。當我走在路易斯安那州痲瘋醫院的長廊中，認識了一些痲瘋病的受害者，我對於痛苦有何價值的懷疑逐漸消失。痲瘋病患沒有身體上的痛感，而那正是這個疾病的可悲之處。當病症擴散，傳遞痛感訊號的神經末梢失去功能，因此痲瘋病患讓我們得窺沒有痛苦的世界是什麼樣子。

我沒看過有誰羨慕痲瘋病患者的，通常的反應是恐懼與嫌惡。為什麼？是因著我們對該疾病的視覺意象（再加上電影與小說搧風點火，歪曲事實）。這是個殘忍的疾病，如果不治療，能導致手腳或是臉孔嚴重殘缺。我沒看過比痲瘋病人更孤獨的人。然而有關痲瘋病最令人震驚的實情，直到五○年代才受到注意，那就是患者的身體殘缺，幾乎都是因為他們感受不到痛。疾病摧毀了痛感細胞，而其他的傷害則是因為患者無能感受疼痛而造成的。

我遇見一位患者，失去右腳所有的腳趾，因為他堅持要穿又緊又窄的鞋。我也看見另一位因為把掃帚柄握得太緊，生了潰傷，差點失去拇指。那間醫院有幾十名患者，只因為痲瘋病麻木了用來提醒人眨眼的痛感細胞，因而失明。缺乏眨眼製造的潤滑液，這些人的眼睛就乾掉了。

我發現，痛苦以上千種或大或小的方式，為我們服務。我們若是健康，痛感胞會提醒我們什麼時候該換鞋子，什麼時候該鬆手放開拖把或是耙子的柄，什麼時候應該眨眼。簡言之，疼痛讓我們能過著自由、活躍的生活。如果你還存疑，去參訪痲瘋醫院吧，親眼去觀察沒有疼痛的世界。

我鑽研疼痛的結果，令我難以忘懷，後來寫了一本書《有話問蒼天》（Where Is God When It Hurts?），書中描述人體內的痛感網絡具有哪些值得注意的特性。我無法詳述內容，但是有幾點值得在這裡提出來：

● 若沒有疼痛的警報，大部分的運動會過於危險。
● 沒有疼痛，就不會有性行為，因為性的快感大部分由疼痛細胞承載。

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