暴風雨中的家庭: 十架如何醫治家庭 | 誠品線上

The Storm-Tossed Family: How the Cross Reshapes the Home

內容簡介

內容簡介 從十架稜鏡中，看見關於家庭的真相。家，可能是世上充滿最多矛盾的地方，就像一場暴風雨，可以帶來雨水滋養生命，卻也能同時讓人感到快要滅頂，無力自救。家庭，可以使人感到愛與歸屬，也能使人嚐到羞辱與折磨；可以是一份祝福，也可能是終其一生想逃開的咒詛。不論你的家庭處境如何，都有可能經歷如暴風雨般無法掌控的強烈震盪，在其中顫抖飄搖。要想安然度過，我們需要認識關於家庭的真相，關於神對家庭真實的心意。 榮獲《今日基督教雜誌》2019年度好書的《暴風雨中的家庭》，帶我們以全新的眼光來看待家庭，拆解被當代基督教會過度高舉和理想化的「家庭價值」，回歸聖經觀點，重新省視家庭的各個面向，從婚姻到教養，從創傷到老年，試圖還給家庭一個適當的位子，不再使它承載根本擔不起的重擔。原來，家庭和我們想得這麼不一樣；原來，恢復家庭之道，不在於如何建造理想中的美好家庭，而在於將自己對家庭的執念釘在十字架上！這本書使我們透過十字架，看清家庭複雜的本質，明白家庭為何如此重要，同時家庭又為何如此困難，洞悉背後的屬靈意義，幫助我們自由地成為家人。「《暴風雨中的家庭》這本書剖析了今天不少社會和教會中的現象，並提出許多實際建議，可以作為爭戰中的嚮導並暴風雨中的導航，幫助我們建立合神心意的家庭。」黃國維《家庭神學》作者

作者介紹

作者介紹 羅素．摩爾 （Russell Moore）羅素．摩爾（Russell Moore）美國福音派具代表性的神學家、倫理學家和牧者，現任《今日基督教雜誌》公共神學專題主任，曾任美南浸信會公共政策部門「倫理與宗教自由委員會」主席、美南浸信會神學院院長。《華爾街日報》形容他「充滿活力、為人爽快、口才辯給、火力十足」。被美國《政治雜誌》票選為2017年度五十大最具影響力人物之一。福音派聯盟亦稱他為「當代福音派最精明睿智的倫理學者」。其著作包括《領養新生：基督徒家庭與教會應優先考慮領養》（Adopted for Life: The Priority of Adoption for Christian Families and Churches），以及暢銷書《向前邁進：與文化交流而不失去福音》（Onward: Engaging the Culture Without Losing the Gospel）。摩爾年輕時，是漫畫書和當代基督教音樂的死忠愛好者，有次偶然在《今日基督教雜誌》讀到楊腓力的專欄，大為驚嘆，懾服於楊腓力開闊的視角和其訴說福音的方式，自此開啟了他閱讀和關注公共社會議題的進路。摩爾向福音派發出了為弱勢群體伸張正義的呼聲，包括照顧孤兒、寡婦、老人、異鄉人、身心障礙者等。他呼籲福音派，特別是美南浸信會，將種族和解作為見證。摩爾和妻子瑪莉亞家中共有五個兒子。

產品目錄

產品目錄 推薦序一：家庭這個屬靈戰場 黃國維 007推薦序二：家裡少了你，行嗎？ 劉曉亭 009第1章：暴風雨中的家庭 011家庭必然讓人體悟，自己有如暴風雨中的船隻，對自己的危難其實無望自救自助。第2章：家庭危機的十字架 019關於家庭，聖經談了很多，但不是從溫暖的圍爐開場，而是從髑髏地出發。第3章：家庭這場屬靈爭戰 039家庭既然是福音的圖畫與宣告，摧毀一個家庭，就像汙穢一個聖所一樣的褻瀆。第4章：家庭不是第一 065耶穌實在沒有像他身處的文化那樣看重家庭。諷刺的是，正因如此，耶穌拯救了家庭。第5章：教會大家庭 079教會不等於許多家庭聚在一起，教會就是一個家庭。我們不只是「成為家庭的好朋友」，我們是成為一家人。第6章：十字架上的男女 095兩性既有共同的人性和尊嚴，又有男人身為男人、女人身為女人各自獨特的貢獻。第7章：婚姻與基督的奧祕 123當我們不再期望婚姻是要滿足自己所有的需求，而是開始視婚姻為一場屬靈的爭戰，最終是要在福音中找到滿足，就會在婚姻中找到喜樂、平安與圓滿。第8章：奪回性愛 153性方面的渴望幾乎是人皆有之的經驗，應該讓它提醒我們，包括單身者在內：我們不屬於自己，而是要將自己傾注在別人身上，服事他人。第9章：通往離婚與遠離離婚之路 189基督徒怎能大喇喇地談論社會正義、共同福祉，卻不處理今天在我們當中造成無數「孤兒寡婦」的最大禍因？第10章：孩子是祝福，不是負擔 219一個孩子能向我們展示，恩典比意志力更好，未來比過去更好，基督比自我更好。第11章：有最終目標的教養 253我們管教，最終不是要教導孩子什麼可做、什麼不可做，而是當他們失敗時投靠何處。第12章：家庭張力與創傷 285主啊，請容我為這些創傷歌唱，它們玷汙了我，也塑造了我。第13章：老年與家庭 313老年，在死亡之前到來，是為了溫柔地剝去我們緊緊抓住的東西。第14章：自由地成為家人 341如果家庭不是終極意義的來源，也不是回天乏術的傷口——如果我的人生不只是家庭，那麼我就有自由不用死命抱住家庭，或死命抵制家庭。致謝 351附註 353

商品規格

最佳賣點

最佳賣點 : ★ ECPA信仰與文化類金書獎
★《今日基督教雜誌》年度好書
在這個越來越多人懷疑家庭價值的年代
有什麼能拯救家庭的風暴
讓我們可以成為真正的家人

試閱文字

推薦序 : 推薦序二：家裡少了你，行嗎？

世界少了你，行嗎？應該還行⋯⋯。家裡少了你，行嗎？這就難說了。
大家先猜猜看，影響一個人快樂與否最主要的因素是什麼？學歷？收入？健康？成就？答案其實是：「家庭」！畢竟，家庭比其他因素都長久。就連疫情爆發的時候，「回家」都成了唯一的路。什麼都沒有，總得有個家吧？不然，豈非活得很糟心？
上帝造人是很有設計感的，明明可以讓小嬰兒從樹上長出來，從地裡冒出來，從天上掉下來，從水裡浮出來，上帝卻堅持要讓一個新生命從「家裡養出來」，還得養到十八歲，這也太久了吧⋯⋯。沒辦法，很多個性和習慣甚至道德，都需要很長的時間孕育薰陶。上帝的意思就是讓一個人在家裡被愛十八年，然後再去愛另一個人，世界的快樂就會生生不息。
問題是，並非每個家都知道怎麼養小孩，我們多半只會遵循祖傳祕方，跟著上一代的模式養小孩（或者用相反的方式養），如果時代變化不大，那也八九不離十，可以將就將就，但萬一⋯⋯時代激烈變化，像現在⋯⋯那就麻煩了！
本書就是在討論這個問題，現代家庭根本就是極端氣候，看著身邊新婚的人，誰都不敢說他們能撐多久，就算到處都是黃金單身男女，誰又敢勸婚？單親家庭已經是常態，家庭兩個字怎麼寫都有點兒讓人摸不著頭緒了。說到底，家庭就是「人性試煉所」！一方面呈現人性的自我中心跟自私，一方面卻又展露出人性的美好與犧牲，二股力量的激烈拉扯使得婚姻家庭在千錘百鍊中試圖擘畫出一幅動人的圖畫。
大家都知道「來也空空，去也匆匆」的人生道理，我們來世界上什麼都帶不走，就是來「付出」的，但是在付出的過程中卻又期待收穫，這就是家庭的運作核心。我們在家裡付出一切，然後體會愛的回饋，只要稍有閃失，就可能導致玉石俱焚的後果。因此，作者提出了「十字架」的概念解決這個矛盾。本書論述的不是一般婚姻家庭的經營技巧，而是直指心法，用十字架來談婚姻家庭所有的問題，直到老去。
在人類即將邁入「元宇宙」與人工智慧的此刻，婚姻家庭內含的親密關係才是一切的核心。在少子化與高齡化的趨勢下，我們能夠陪伴的人跟能夠陪伴我們的人愈來愈少。如何擁有健康的心靈與親密的人際就是下一個世代最關鍵的話題。
「家裡少了你，行嗎？」
回答這個問題以前，先看這本書吧！
劉曉亭
「劉三講古」節目主持人

試閱文字

內文 : 第1章：暴風雨中的家庭

本書的書名，出自一首我非常討厭的詩歌。天知道，我其實多麼熱愛詩歌。我在俯拾皆是的詩歌歌詞中長大，其中印象最鮮明的，莫過於小時候每週主日崇拜所唱的，場景是在我一週報到數次的紅色磚牆教堂。那些詩歌，很多時候我發現自己會在一些最意想不到的時刻衝口而出。我發現每當碰到人生的危機，自己就會求助於這些詩歌—也許當下需要提醒自己：神愛我，是「照我本相」；也許是在一個試探的當口，必須提醒自己，「我已經決定，要跟隨耶穌」；也許是在歡欣快樂的時刻，我想大聲唱出：「何等稀奇！何等奇妙！」但有一首歌我從來不自己唱，雖然和其他詩歌一樣，如果叫我唱的話，可是滾瓜爛熟。
那首詩歌的副歌是：「交託在那釘痕手中」。我想或許是因為這首詩歌太感傷了，但我喜歡的那些詩歌，很多也很感傷。我又想，可能是因為這首歌一開頭是摻雜著隱喻的問句—「在生命風暴中你曾否失敗？」但我不喜歡的，也不只是開頭。我想或許是因為這首歌的內容跟它的表達方式不大搭調，副歌感覺輕快而興高采烈，幾乎像讓人朗朗上口的廣告曲，可是歌詞講的卻是要喚起一幅陰森可怕的畫面，一隻手被長釘刺透、流血結痂，感覺很不搭調。
雖然如此，我寫這本書的時候，那首詩歌卻不停地從記憶中冒出來，過了很久我都不明所以。一開始，我想原因很明顯：這本書是關於家庭，且是從十字架的角度來看。我的潛意識把這首詩歌挖掘出來，因為我要談十字架。可是，我腦子裡其實充滿了有關耶穌、有關十字架、有關寶血的歌—寶血活泉、寶血洗淨、寶血權能。一直到很後來，我才明白：我內心深處尋尋覓覓的，並不是釘痕或寶血的意象，而是暴風雨。
和寶血一樣，我那奮興佈道的教會傳統，關於風雨的詩歌可多了—有從暴風雨中救出來、有燈塔指引暴風雨中的船進港、有建造在磐石上的房子禁得起雨淋水沖等等。想到這些都很合理，畢竟聖經裡充滿了閃電、騷動、暴風雨這些意象。聖經的世界畢竟是與土地、耕種密切相關的世界，邦國、部族、村落、家庭的生存，都深深仰賴雨水。相反地，海洋卻是混亂、失序、危險的象徵，航海的人不敢奢望自己能控制海洋，尤其是碰上突如其來的暴風雨，慘遭風浪搖晃摧殘的時候。
可想而知，古代在以色列四周的列國，經常將暴風雨當作神祇膜拜。他們拜很多神明，都是為了求取多產、豐饒，指望獻上夠多的安撫、討好之後，可以給自己換來風調雨順。在古代中東世界裡，暴風雨向人傳遞有關神明的各種信息：它能帶來豐厚的雨水，救人脫離乾旱饑荒；但其中的雷轟閃電，也能帶來巨大的驚嚇，叫你牢記它可以輕取你的性命。這邊可能有人在呼求神明降雨，那邊可能有人願意拿一條人命作祭物，好平息一場即將傾覆船隻的暴風雨（拿一11∼15）。即便是出於幻想，這些異邦異族還是有一些很真實的體悟：陷入暴風雨，既是祝福也是咒詛。而不論是雨水的祝福，或是風暴的險惡，都讓人失去「自己可以掌控」的妄想。
家庭也是如此：既是賦予人生命的祝福，也是痛苦嚇人的折磨，兩樣經常同時發生。同樣地，十字架也是如此。十字架使我們看見「罪」駭人的咒詛、神的審判，同時也讓我們看見神拯救世人的祝福（加三13∼14）。耶穌在十字架上，既面對「那擺在前面的喜樂」，同時也必須「輕看羞辱」（來十二2）。我們的家庭，既能充滿快樂，也能讓我們隨時遭受痛苦。而這些快樂與痛苦，其實都將我們的目光指向同一個地方：十字架。沒有任何東西可以像家庭這樣向你表明，你是有人愛、有歸宿的；但也沒有任何東西像家庭這樣一把拆穿你精心打造的虛假外貌，和你聊以自慰的不實幻想。身為家庭的一分子，借用耶穌的比喻來說，不論人是把房子蓋在鬆軟的沙土還是堅固的磐石上，隨家庭而來的風暴，都能讓我們體會彷彿被四圍環繞的狂風席捲而去。家庭也必然讓人體悟，自己有如暴風雨中的船隻，對自己的危難其實無望自救自助。

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