文學一甲子 2: 吳晟的文學情誼 | 誠品線上

文學一甲子 2: 吳晟的文學情誼

內容簡介

內容簡介 出身農村，荷鋤握筆的大地之子 創作一甲子以來，最真摯深情的回顧 他是從田野間走出來的詩人， 也是永保好奇心的長情閱讀者。 他的閱覽歷程，猶如一張廣闊的文學地圖。 他和文友們的情誼，是超過半世紀的台灣文學史。 他的讀書筆記，也是對母鄉的誠摯告白。 《文學一甲子》輯為二冊，是吳晟創作生涯的集結，以「詩」為核心，輻射出珠玉斑斕的篇章，構築了一條雋永動人的文學路。 卷一「文學情誼」：因為文學機緣而結識的友人，記錄他們的生命歷程、寫作轉折、美學特質等等。吳晟不只閱讀已經成名的作家，對文學新銳、青年世代、藍領階級，也用心看待，常常成為他們作品的優先讀者。 卷二「未完成的編輯夢」：兩度受邀北上擔任編輯職務，但因農事與家務的考量，不得不放下編輯的夢。而在編選兩本詩選的過程中，也發生了意想不到的波折。 卷三「詩與我之間」：與詩連結的人事物，書寫詩壇長者的淡泊誠懇，與文學前輩的知遇之感，或記錄過去完成的組詩，或觀看自己最具代表性的影像時，那難以言喻的凝重和蒼茫。 卷四「追念」：緬懷那些走進時光隊伍的友人，他們不滅的文學火焰，依然在吳晟心中留下深深的印記。 專文推薦 「吳晟就如他的詩作〈土〉，既是揮鋤者，也是那片寬厚的土地本身。他日日閱讀、思考、書寫，『安安份份握鋤荷犁的行程』，然後躺臥成一片豐饒田土，讓世代青年落土湠生。」──楊翠

作者介紹

作者介紹 吳晟吳晟 1944年9月8日生，本名吳勝雄，世居台灣彰化縣溪州鄉圳寮村。屏東農業專科學校（現已改制為國立屏東科技大學）畢業後，任教溪州國中；教職之餘為自耕農，親身從事農田工作，並致力詩和散文的創作。2000年2月從溪州國中退休，兼任靜宜大學、嘉義大學、大葉大學、修平技術學院（科技大學）、東華大學等校駐校作家及專業講師，教授。1980年應邀參加美國愛荷華大學「國際作家工作坊」，為訪問作家；2020年東華大學授予名譽文學博士學位。 著有詩集《泥土》（吳晟20世紀詩集）、《他還年輕》（吳晟21世紀詩集）；散文集《農婦》、《店仔頭》、《文學一甲子1：吳晟的詩情詩緣》、《文學一甲子2：吳晟的文學情誼》、《筆記濁水溪》、《我的愛戀我的憂傷》等。

產品目錄

產品目錄 【推薦序】 長情的台灣閱讀者╱楊翠 卷一、文學情誼 沙穗詩集《燕姬》 暢遊天下一女子──呂慧《隨我走天涯》 故鄉──寫給汪其楣《大地之子》 再不尋找，將完全失去──康原《尋找烏溪》 超越哀歌──瓦歷斯．諾幹《伊能再踏查》 傳承台語歌聲──路寒袖《歌聲戀情》 農民文學之美──讀鍾理和一些感想 難能可貴的創作動力──葉怡君《島國軌跡》 至性至情．文如其人──陳銘磻《父親》 文學建築．小說大樓──讀王定國小說 文學家庭的美好典型──李瑞騰、李時雍《你逐漸向我靠近》 持續「慢慢趕」──讀蔡文傑的詩文 從夢想到實踐──漂鳥計畫《漂鳥．築巢》 巡山三十年──劉克襄詩集《巡山》 島嶼的鮮明圖像──方秋停《原鄉步道》 午後讀詩──曾美玲詩集《午後淡水紅樓小坐》 衝破逆境的見證──蔡秀英《我和我的檳榔攤》 詩，從一種生活方式──鴻鴻詩集《仁愛路犁田》 南風的味道──鐘聖雄、許震唐合著《南風》攝影集 大器散文──邱坤良《驚起卻回頭》 一輩子的情誼──《天河之水》詩文集 簡樸生活、素樸小說──葉宣哲《小鎮醫師診療物語》 我們的島、我們的柯師傅──柯金源《我們的島》 生活佇溪邊的人──張日郡《背水的人》 燦爛的笑容──雅子《讀心樹》 開闊歷史視野──王鴻濬《花蓮林業三部曲》閱讀心得札記 卷二、未完成的編輯夢 架起一座橋──《大家文學選》出版緣起 誠惶誠恐話編選──《一九八三台灣詩選》編選工作報告 詩選何罪 未出世的詩選 親近文學──台中縣台灣文學讀本 繪寫自己的生命航圖──青少年台灣文庫散文讀本《遊戲開始》編序 未完成的編輯夢──記?弦老師 卷三、詩與我之間 溫厚的長者 好為人師 落實文學教育 拒絕序文 在天橋上看自己 良緣 書籤 不知名的海岸 詩名 手抄本 我認識的莫渝 土地的聲音──我的年輕朋友 為筆名致歉 找回最初的感動 天才的香味 君子風範的褓姆──我和洪範書店的淵源 卷四、追念 衝擊──悼念保羅．安格爾 如你還在──致洪醒夫 不該被遺忘的出版家──回憶沈登恩 謙和的文學推手──悼念好友武忠 寬厚正直的紳士──悼念獻宗大哥 公園以你為名 最敬愛的文學兄長──感念陳映真 深情詩人──追念羅葉 王拓與我──追憶我們的時代 感念胖哥 附記：悼念文 附錄 《文學一甲子：吳晟的詩情詩緣》篇目 《文學一甲子：吳晟的文學情誼》篇目 發表索引

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試閱文字

推薦序 : 長情的台灣讀者
楊翠

《文學一甲子2：吳晟的文學情誼》中，吳晟的閱讀筆記，就是整整一甲子的台灣文壇。對於有潛力、才華橫溢的文壇後輩，吳晟從不吝於讚賞，他不只寫自己所認識的王定國、劉克襄、鴻鴻、路寒袖、瓦歷斯．諾幹……，而且深入他們的文學作品，將作家的生命歷程、寫作轉折、文學主題、美學特質等，都融鑄於一篇文章中，簡潔清晰，經常一語中的。例如他寫瓦歷斯．諾幹《伊能再踏查》，說他：「聆聽部落的故事，書寫部落傳說，轉譯成為新的詩語。」寫路寒袖的《歌聲戀情》，說他「將實用的生活語言美學化，提升為詩的語言。……路寒袖的台語之美，其實來自於意境之美。」
幾乎所有篇章都是如此，看篇名似乎只寫一部作品，但內容卻總結了他對這位作家的長期閱讀。如寫劉克襄詩集《巡山》，吳晟從一九七八年劉克襄的第一本詩集《河下游》就開始閱讀起，在僅僅四頁篇幅中，他見證了劉克襄「巡山三十年」，並以一句話，精準地為劉克襄的山林文學定位：「《巡山》不只是劉克襄三十年積累的、關於山的『素描簿』的集結，更開展出台灣島嶼，幾近完整的山脈圖。」這個評點，跨度與深度兼具。
而對於鴻鴻，吳晟不僅細數並讚佩他的社會參與歷程，無論是生態環境、歷史正義、人權聲援……等都挺身而出，不曾缺席，同時也觀察了鴻鴻歷年來詩語風格的變化，從朦朧美感、抒情氛圍，到幽默、冷峭、譏諷、嘲弄，乃至直率的憤怒，從而為鴻鴻詩集《仁愛路犁田》寫下精準案語。
如果不是先成為一個閱讀者，長期認真虛心地閱讀，吳晟就無法寫出這些篇章，而「文學情誼」恐怕也就會寫成一則則友誼故事，如此而已，雖然也能打動人，但那就不是吳晟了。因此，對我而言，「閱讀者吳晟」比「寫作者吳晟」更能描繪他的人格特質與文學風貌，原因在此。
其實，《文學一甲子2：吳晟的文學情誼》中最打動我的，不是他對這些成名後輩的情誼憶念與閱讀筆記，而是對許多青年世代、文學新手的用心閱讀與溫暖激勵。有一些是他通過各類型文學獎所發掘的台灣文壇新秀，如方秋停，他讚賞她的散文《原鄉步道》串織出台灣島國的鮮明圖像：「最可貴最動人的，應該是以濃郁的親情倫理、人情義理作為整幅圖像的底色。」
再如他寫蔡文傑，從二○○一年「文化總會」中部辦公室的文學講座寫起。蔡文傑因為幼童時罹患腦性麻痺，行動不便，所以總是坐在輪椅上聽課，這個身影刻進了吳晟心中。從蔡文傑拿著一首詩、一疊詩給他看，請他指點開始，到二○○七年出版《風大我愈欲行》台語詩集，二○一八年出版《總有天光日照來》散文集，吳晟都是蔡文傑的第一閱讀者。他的閱讀，給予蔡文傑創作的動能，而他則精要評析蔡文傑的作品特質：「他的詩，敘述與抒情並重，音韻清朗順暢；他的散文充盈詩的節奏與意象，不時穿插生活化的台語，特別生動。」
還有一種閱讀，雖然只是偶然遭逢，他都銘記下來。這是他在各種文學演講、文學推廣的場合所結下的情緣，這個部分最精彩，幾乎跨越三個世代，每一個人，每一部作品，吳晟都念記不忘。例如一九八三年，他擔任「大專生復興文藝營」新詩組指導老師，從此與一群青年結緣，二○一三年，相隔三十年，他們再度相聚，因而有《天河之水》詩文集的誕生。如果不是持續的相互閱讀，情緣何以延續。
又如年輕詩人張日郡，吳晟只在文學活動場合見過他二次面，卻「對他的詩作甚為熟悉」；而雅子，她是文化總會文學課程的學生，一日寄來作品《漂浪，日記─乘著輪椅去航行》，讓他回想起當時那位與他同樣熱愛樹木、盈滿笑容的女性，後來他也成為雅子新書《讀心樹》的先讀者。他與蔡秀英同樣是在文化總會的課程結緣，她的正規學歷偏低，以經營檳榔攤營生，也是吳晟積極閱讀的文學新手。蔡秀英散文集《我和我的檳榔攤》，好多篇章他都是第一讀者，一字一句見證了蔡秀英的努力，溫柔鼓勵她保持自信，催生作品的出版問世。
《文學一甲子》兩冊，固然有許多篇章是舊作重編，但所有新舊文章編織起來，一篇篇仔細閱讀，愈是體認到，吳晟真是「永遠的閱讀者」。吳晟之所以持續閱讀，是因為他對自己維持自省，對這個世界則一直保持好奇、溫情、熱情。他的閱讀，不是在書本上劃線，寫幾句眉批，然後掩卷上架，也不是為了豐富作家書房的厚度，作為文人形象的裝備，更不是為了成就自己的寫作，標榜自己博學多聞。
閱讀看胸懷。吳晟無論是讀前輩經典、讀同輩共鳴、讀後輩精彩、讀新秀潛力，都透著一貫的認真與溫柔。
其實，我也曾是吳晟認真閱讀過的一位寫作者，我也一直真切地感受著他的溫柔。
解嚴後的一九九○年代初期，《台灣日報》初從軍方手中脫離，轉型為具有批判性、本土性，並標榜從中部在地出發、放眼台灣與世界的報紙媒體，由詩人路寒袖擔任副刊主編，吳晟一直是副刊的忠實讀者。當時，我參與了《台灣日報》「非台北觀點」的發想、策劃與寫作筆陣，原本疏懶成性的我，被專欄時間逼著定時寫作，產量較豐，而吳晟每次讀過我的作品，總是溫柔地讚美我。在那個解嚴後看來一片榮光麗景的時代，吳晟期許我多寫作，努力成為「本土派的一枝好筆」，他甚至連出版社都幫我推介好了，就等著我把稿子整理出來。
然而，長年把大半精力放在教學和學生身上的我，一直無法好好回應老師的期待。如此，蹉跎了最是秩序繽紛的一九九○年代，又蹉跎了可能改寫台灣的二十一世紀第一個十年。
二○一○年前後吧，有一次，我和吳晟一起前往清華大學參加文學活動，我開車載他，兩人車上閒聊，不知談到什麼，吳晟有感而發，說了重話。他說阿翠，我不知道妳心裡怎麼想，這些話我說過很多遍了，還是想再說一次，我們都很看重妳的筆，因為妳的文字有感染力，可以發揮力量，而妳自己卻不看重。我知道妳不怠惰，但是妳真的花太多時間在學生身上了。現在，用筆出力，參與打造台灣最好時代的最好時機，也已經過去了。這麼說來，妳不只是浪費自己，還對不起台灣。
我握著方向盤，車行無語，眼淚流出來。
二○一○年，那是一個比荒蕪更荒蕪的年代。我懂吳晟在說什麼，因為我們一起見證了高牆迸出裂縫，見證牆縫竄出綠芽，見證四方綻開花朵，以為高牆從此就會倒下，但很快的，我們又見證了威權復辟，見證了幽靈重返。
我懂，那時我終於懂得了，只是，時間是不可逆的。
又過了十二年，我有幸成為《文學一甲子》的第一讀者，展讀吳晟這一疊厚重的台灣閱讀筆記，看著他這一甲子的心靈活動與生命履跡，感佩台灣有這麼一位深情而長情的閱讀者，感佩他能以第三隻眼閱讀自身，而又不僅止於自身，感佩他的閱讀跨越了時間、世代、類型的疆界，感佩他甚至願意長期俯身閱讀那些青澀的、無名的文學新手，像沃灌一株綠芽一般，給予溫暖，期待花開。
吳晟就如他的詩作〈土〉，既是揮鋤者，也是那片寬厚的土地本身。他日日閱讀、思考、書寫，「安安份份握鋤荷犁的行程」，然後躺臥成一片豐饒田土，讓世代青年落土湠生。
感謝我（們）曾是吳晟的閱讀對象，是他曾經以田土培植過，以溫柔沃灌過，期待著開花的那抹綠芽。我相信吳晟還會持續他對台灣的深情閱讀，持續沃腴新芽，見證下一朵花的開放。

試閱文字

內文 : 為筆名致歉

和我同輩的寫作者，大概都使用過筆名發表作品，甚至取過許多筆名；有的筆名使用次數不多，少為人知，有的筆名使用一輩子，揚名於世，掩蓋過本名，也有乾脆以筆名取代本名，登記為身分證上的名字，如吾友王拓、林濁水、林雙不。
每個筆名無論哪種命運，命名由來，總有某些酸甜苦辣的「心情故事」。寫作者為自己取筆名時，對於不同語彙、字詞的選擇，或意有所指的象徵意涵，多少可以尋找到當時的思維背景與社會價值取向，若說不同筆名，承載個人或時代的歷史影子，的確有跡可尋。
我從初中二年級正式接觸文學，廣泛閱讀文學書籍，開始學習創作，並嘗試投稿，時值五○年代末、六○年代初，就像影藝界流行藝名，投稿者另取筆名蔚為時尚，我也不例外。
除了不自覺跟隨時代風氣，我探究自己的年少心理，既希望大家發現我的文學才華，卻又有些「假仙」，不好意思直接以本名露面，顯然也是很大因素。另外還隱含複雜的文化教養，深受當時風雅的「文藝氣息」所「薰陶」，潛意識中覺得自己的名字太土、太俗氣，上不了台面。
我們那個年代的台灣子弟，大部分女生名字，不外乎阿珠、阿蘭、阿美、阿花……，回顧我們的成長過程中，看過多少電影、電視劇中這些「鄉土人物」的名字，通稱「菜市仔名」，幾乎被形塑為三八、粗俗，乃至下等的同義詞。
中學時代學習寫詩，必然會寫情詩，有件事我印象至深。有位同寢室的同學寫了一首情詩，大家圍著起鬨，好美好浪漫呀！我也湊過去拿來看，記得其中幾句：

噢！蘇珊娜
昨夜我又夢見你
我的蘇珊娜

整首詩詩意經營得還不錯，可是我忽然想到，這位同學正在追求的女生明明叫做阿花，為什麼要改為蘇珊娜，我向原作者提出疑問，並建議他應該寫：

噢！阿花
昨夜我又夢見你
我的阿花

他略帶不屑的笑著說：你有夠慫咧！蘇珊娜才有詩意呀！
「平平」是女生名字，為什麼蘇珊娜才有詩意，阿花就「很慫」呢。
等到我們這一代、以及更年輕世代當了家長，為女兒命名：芷若啦！涵蓁啦！筱雲啦！有「氣質」多了，很少再聽見阿珠、阿花這些「鄉土」名字了。
至於男生的名字，「俗氣化」沒有那麼嚴重，不過，我的本名吳勝雄，同輩中叫做什麼雄的一大堆，隨便喊一喊就有一大卡車，總覺得太通俗、太普遍了，不夠「文藝」。
隨著不同「心境」，我更換過多種筆名，如可憐兮兮的「冬苗」；如配合本名、意氣昂揚的「吳昇敻」……都不夠滿意。直到使用了「吳晟」，總算定了下來。至於什麼時候、發表哪一首詩開始使用，沒有確切記憶，大概是在高中一年級發表於「野風」雜誌的詩作吧。
當初取名吳晟，是在二大原則下取得，沒有什麼傳奇故事。其一是堅持本家姓氏；其二是盡量保留本名的音，以示敬愛祖先和父親。循著這原則去查字典，查到「晟」字，讀音為ㄕヽㄥ（形容詞，明亮之意），音和我的本名相符，無論是前途光明，還是心胸光明磊落坦蕩蕩，也很符合自我期許的心意。
筆名固定下來，我既然自稱吳晟（ㄕヽㄥ），多數同輩文友便以此相稱，我也逐漸習慣了這個音。
當年我查字典取名的時候，其實知道這個字還有另一個語音ㄔˊㄥ，不過，為了順應個人的本意，而且多本字典只注音ㄕヽㄥ，我更有堅定理由刻意忽視，一廂情願只認定吳（ㄕヽㄥ）。
怎樣也料想不到，這個筆名竟然帶給那麼多國文老師教學上的困擾，徒然浪費不少寶貴時間，去討論該唸做ㄕヽㄥ還是ㄔˊㄥ。
起因於我的詩作〈負荷〉從一九八一年選入教育部編定的國中國文課本，到一九九七年轉換一篇散文「不驚田水冷霜霜」，二○○二年開放民間版本後，仍蒙多家出版社編輯青睞，繼續選入〈負荷〉等多篇詩作及文章，就是說二、三十年來，國中國文老師和少年學子，都「不得不」面對這個筆名「正確」唸法的困擾。
我一直偏居鄉間，假日大都忙於農事，又是擔任自然科教師，少有機會參加文學活動或和國文老師接觸，偶爾遇到有人問起我的筆名該怎麼唸，總是隨口「敷衍」幾句，都可以啊，並不太在意。直到這幾年，我從教職退休，有較多空閒，或許和現代（台灣）文學課文越來越多，考題所占比例不斷增加，也有很大關連，許多中學國文教師研習會邀我去演講，和國文老師面對面互動較頻繁，才「警覺」到事態有多嚴重。
幾乎每場演講，我都必需花費十多分鐘時間「說明」我的筆名。
原來民間版國文課本，有的注音ㄕヽㄥ，有的注音ㄔˊㄥ；聽說教育部曾廢除語音、讀音，訂定統一標準音，晟的標準音是ㄔˊㄥ。
我開始留意到，凡是以晟為名，無論是人名、或常看到的店名、工廠招牌，都唸ㄔˊㄥ。問老闆，台語音也唸ㄔˊㄥ（扶持之意）。
即使就「有邊讀邊」的造字「通則」，還是讀ㄔˊㄥ較合適。
該怎麼唸呢？理性上，我知道應該順應普遍性，唸做ㄔˊㄥ；感性上要我放棄取這個筆名的原意，確實很抗拒，難以「欣然接受」。有時也頗為懊悔，想乾脆回復本名或另取筆名，但又捨不得相伴了半世紀的「聲名」。
講來講去，我還是很猶疑，唸做ㄕヽㄥ或ㄔˊㄥ好呢？
我想，只好「隨人」去決定吧，而我已步入老年，容許我維持「本音」吧，沒有必要再更改。至於造成的困擾，我只能向曾經費心思去討論這個筆名該怎麼唸的讀者致歉，尤其是「廣大」的國文老師和學子，更要表達我的衷心歉意。
其實，我也是這個筆名的「受害者」。
我的作品選入國文課本長達二、三十年，並多次作為考試題目，按照常理，一九八○年以後就讀國中的青少年，理所當然應該都「知道」這個名字。事實上，卻大大不然。
只要隨興做「問卷調查」，就知道實際情況，表示沒有印象的占絕大多數，和「想像」中落差實在太大。我從來不敢自我膨脹。
是什麼原因呢？我多方探究，想來想去，全要怪我的筆名太麻煩，太難記，而且，這個作者好像不重要，有些國文老師乾脆隨便帶過。
所幸只要提到「甜蜜的負荷」，幾乎都會展露愉悅的笑容：「是歐，記得啊！」
雖然「君子疾沒世而名不稱焉！」然而到了我們這種年歲，深深體會俗世功名、過眼雲煙，名不名早就淡然以對。真正「計較」的是，有沒有寫出什麼好作品。詩人一輩子孜孜矻矻創作的心血，只要能留下三、二首詩篇、三、二行詩句，打動人心、廣為流傳，引起世人普遍共鳴，也就不枉此生。至於名不名，順其自然吧！真的無需在意。

拒絕序文

大約從一九九○年代中期左右，台灣各縣市文化中心，開始重視「在地」文學，策劃出版縣、市籍作家作品集，每一輯三、五本不等。有些縣市至今已出版多輯，數量可觀，「網羅」了不少在地作家。
據我所知，其中大多是較小眾的文類，和某些前輩作家的文集。既然有文化中心願代為出版，趁機整理齊全，彙集成書，雖然市面不銷售，但至少可留做資料，避免散失。
彰化縣文化中心當然不例外，也出版了數輯作品。約略是一九九五年，文化中心主任楊素晴曾親自相邀，表示希望出版有關我的作品集、作品評論集。我相信他的誠意，更感激他的好意。我只提出一個條件，不要有任何行政官僚的序文。
文化中心主任的為難可想而知，這件事也就從此不再提起，卻引發我不少省思。
在我收集的許多縣市文化中心出版的作品集，每一冊的卷首一定是〈縣長序〉，緊接著是〈主任序〉，毫無例外。這是台灣官僚文化的典型產物。
我無意排斥任何人，也無意強調文學的崇高，但至少也要真正喜愛文學，或有所涉獵的人寫序，才像樣吧？
然而不可諱言，台灣多數行政官僚、地方政客，心思只知權謀，哪有幾位實實在在讀過幾本文學好書，真正熟悉一、兩個台灣作家的作品？更不必提什麼文學素養、尊重作家了。
本縣就曾流傳一個笑話：舉辦「賴和紀念會」時，有人告知新上任的行政首長，願不願撥冗參加，他卻反問道：「賴和是誰？有沒有支持我？」
我很懷疑這樣無識無文的官僚，如何寫序，如何為我的作品集寫序，無非找一位「作家」代筆，彼此相互欺騙一番罷了。
不論文學崇高與否，不論我個人文學成就如何，但那畢竟是我終生信奉的志業，好不容易傾注心血完成一本著作，若一翻開，就看到那些假惺惺的序文，既難堪，更覺礙眼。
我絕不敢自居清高。事實上，在這是非紛紛擾擾，價值標準越來越混亂模糊的社會，我們一再順應妥協，還能堅持多少所謂的理想情操，往往禁不起檢驗，甚至有意無意中，不知踐踏了多少良知和臉皮：真是禁不起起碼的檢驗啊！
我只能盡量警惕自己：不敢說該說的話，已很可恥，至少不說不該說的話。猶如不敢挑戰罪惡，至少不應該去做惡勢力的化妝品，乃至化妝師。
官僚惡勢力的崛起、興旺，就是靠廣大群眾的「默許」，更是靠「人氣」的依附。試回想戒嚴統治時期，多少台灣作家寫過歌頌「領袖」的詩文，助長萬民擁戴、普天同慶的假象，直接鞏固了獨裁政權，間接阻礙了全民思想的開放。
也許一篇序文只是小事，但身為文字工作者，明知是虛假的官樣文章，更何況有些政客，甚至還有作奸犯科的事實，如果也可以接受，那麼我們自己的文字，真誠性又如何值得信賴呢？
從作家作品集的題序，也反映了地方政客的自大喜功。
這幾年「鄉土意識」逐漸興起，又有較多的文化經費，許多鄉鎮著手地方誌的編寫，這原本是很有意義的工作，然而應該探討的是，多數鄉鎮誌的內容品質如何？立論精神何在？
就我見過的幾冊鄉鎮誌，幾乎是地方政客的歌頌史。各級官僚、民意代表的彩色相片，佔去不少篇幅，而且千篇一律是現任鄉鎮長、代表會主席的序文。只要有個名位頭銜，每一位都「功在鄉里」、「政績斐然」，卻不見公眾事務深入的評述，也無植基土地和全民觀點的翔實記載。
大多數編輯，仍依循「統治史」，缺乏以「庶民」為主體的思維模式，習慣於投政客所好。
而只要當上政客，也就理所當然光榮「走進歷史」，成為地方賢達。至於「發跡」的由來和背景，則大都予以掩蓋、予以編造。
在這資訊氾濫、謊言滔滔的時代，一篇自欺欺人的序文只是小事，一篇言不由衷的歌功頌德也是小事，乃至一冊「政績斐然」的鄉鎮誌還是小事；大家似乎也不太在意。然則這些小事匯合起來，人云亦云，往往就形成主流敘述而流傳，左右著一代一代的認知，多少時代真相就這樣被扭曲，多少人間公義就這樣輕易被矇蔽。

最佳賣點

最佳賣點 : 出身農村，荷鋤握筆的大地之子
創作一甲子以來，最真摯深情的回顧

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