鬼的歷史: 不管是什麼鬼, 都給我來一點 | 誠品線上

鬼的歷史: 不管是什麼鬼, 都給我來一點

內容簡介

內容簡介 一部為鬼喉舌的怪書！●「故事」網站超人氣作家X新銳畫家金芸萱──是擅長說鬼故事的朋友呢！●鬼友粗乃玩！女巫、吸血鬼、殭屍、中國女鬼、碟仙……跨越東西方＆陰陽界，爬梳史料中的鬼怪紀聞。●鬼界原來很有事～碟仙透過靈乩圖創作詩文？鬼幫忙竄改考卷賺外快？屍屍戀也能有好結局？陽間鬼陰間人，一探鬼界潛規則從鬼的史料中，我們看見人類對於未知的恐慌、瘋狂，也看見人類對於所愛的眷戀與溫柔。而人界的規則也會被投射在鬼界中──冥婚、作弊、伸冤……研究鬼，其實就是研究人！●黑漆漆的鬼會在考場裡丟錢幣、棒打考生？●為什麼女鬼都要到人間找帥哥？陰間沒有帥哥嗎？●含冤而死的鬼魂，怨念比核災還可怕？逢人說鬼，促進陰陽界的正面交流所有鬼故事，都脫離不了人的目擊、記錄與轉述，相較於人類獵巫、掘墳、打旱魃等歇斯底里的反應，鬼界顯得弱勢許多。從鬼史紀聞裡揣想鬼界眾生的立場，反思我等人類對鬼界的迫害與歧視，為鬼喉舌！

各界推薦

各界推薦 ◎聯合推薦《妖怪臺灣》作者／何敬堯作家、中興中文系副教授／祁立峰《故事：寫給所有人的歷史》網站主編／胡川安台灣文史作家／曹銘宗活水來冊房／黃震南東華大學歷史系副教授／蔣竹山馬雅人Mayaman／蔡佾霖

作者介紹

作者介紹 ■作者簡介謝金魚「故事：寫給所有人的歷史」網站共同創辦人。致力於歷史普及的穿越者，一流的吐槽家、二流的美食家、三流的小說家跟不入流的史學家。FB：謝金魚陳韋聿（Emery）老記不住事的說故事者，喜歡看電影，同時喜歡在電影鏡頭裡外翻揀有趣的歷史題材，再回到文獻裡去找故事。目前的作品主要發表在「故事：寫給所有人的歷史」，偶爾也為平面與網路媒體撰寫不同主題的歷史文章。FB：Emery的歷史角落神奇海獅漢堡大學歷史碩士。往研究之路狂奔十年之後，發覺自己的志向是天橋底下說書人；研究的是共產黨、過得卻很資本主義；擅長的是中世紀、卻離不開現代科技；說嚮往自然、蚊子卻特別愛叮。總之是一個，集各種矛盾衝突元素於一身卻可以泰然與之共處的一個人。FB：海獅說海州貓本人為宋代喵星人，曾有大師表示此子命格輕，切勿從事神神怪怪的活動，否則後果自理。沒料想多年之後，自己走上蒲松齡的老路，日常奔走於維生路途之餘，喜講神鬼故事為樂。原本此生只是來塵世間打打醬油，混吃混喝，偶爾打打滾，曬曬太陽即可，現在真是應了大師的預言，真是奇也怪哉。FB：海州貓的文史世界■繪者簡介金芸萱最近還可以的專長是使用筆，喜歡紙、墨與有鱗片的動物。

產品目錄

產品目錄 序 鬼的歷史是人類歷史中神聖不可分割的一部分 謝金魚◎輯一鬼的進化史 神奇海獅遠古時代的鬼與冥界希臘－－鬼魂形象的開端羅馬時期－－「鬼屋」與地縛靈的誕生基督教：兩種鬼魂附身與驅魔對魔法和巫術的瘋狂恐懼一六九二：薩勒姆審巫案墮入黑暗的瞬間抵禦魔鬼的女巫蛋糕不可思議的幽靈證據判斷是否為女巫的觸摸試驗獵巫行動的最後犧牲者－－安娜‧戈狄（Anna Göldi）的審判基於利害關係的獵殺行動十八世紀的「吸血鬼風暴」－－那些令鬼喪膽的人們◎輯二殭屍真的這樣跳？漫談中國古代的殭屍故事 陳韋聿（Emery）從湘西趕屍到殭屍電影殭屍與「旱魃」古典殭屍故事的類型漫談古典文獻裡的殭屍特徵因共有的生命歷程而誕生的殭屍想像◎輯三哀其魂孤，為結幽契：中古中國的冥婚 謝金魚唐中宗年間的世紀冥婚冥婚的儀式宋代對女鬼的想像 海州貓宋代中舉暗黑指南－－請鬼來幫忙 海州貓少年啊！要立志作弊上榜！怎樣才上榜，只有天知道做人積陰德，有鬼來指點考場成刑場，考生喊救命宋代新時尚，相公廟旅行魯迅‧溥儀‧「科學靈乩」－－近代中國的碟仙故事 陳韋聿（Emery）從史料中尋找「碟仙」的蹤跡碟仙曾是超級熱銷的桌遊道具組？試圖與科學結合的靈學熱潮遭受抨擊與禁止的靈異遊戲與靈界溝通的奇聞軼事中國末代皇帝溥儀也迷碟仙？透過碟仙一解深切的思念飄洋過海的碟仙碟仙其實是西洋玩意兒？

商品規格

試閱文字

內文 : 序　
鬼的歷史是人類歷史中神聖不可分割的一部分
謝金魚

身為一九八○年代出生的臺灣人，那年頭的電影院常常播映港產殭屍片，電視上總有藝人名人在慘綠光線旁說著鬼故事，在茶店、咖啡館的讀物中也不乏幾十元一本的鬼故事合輯，「跳殭屍」、「殭屍拳」也是跟其他小孩交流必備的技能。總而言之，鬼與殭屍是陪伴我們這個世代一起長大的小夥伴，其地位不亞於多啦A夢，不乖的時候，大人總說「叫殭屍把你抓走」，兼具寓教於樂、賞善罰惡的多重功能。
曾幾何時，殭屍隨著港片沒落逐漸消失，鬼故事節目停播（一部分的功能被新聞跟名嘴取代），有時想特別找一本鬼故事合輯都得去舊書攤扒半天。這種轉述鬼故事的風氣，似乎就只能在PTT的鬼版（marvel）懷舊一番。
※※※
即便家家戶戶談鬼說屍的風氣已經逐漸消散，鬼的研究在學界可從來沒有消失過，不管是從宗教、民俗、社會、歷史、哲學甚至醫學的角度，一直都有學者投入。時至今日，這些豐富的成果，說起來有好幾匹布那麼長。
一個「堂堂的知識份子」去做鬼的研究，這聽起來實在是有點不正經，還有點落伍、迷信。但是，從學術的角度來看，鬼的紀錄都與人類有關，如形影相隨，鬼魂的存在，有如一面鏡子，反映出人的內心。
我們可以從鬼的史料中，看見人類對於未知的恐慌、瘋狂，也可以看見人類對於所愛的眷戀與溫柔。當然，人類世界的規則也會被投射在鬼界中，複製出同樣的枷鎖與界線。
我一直認為，研究鬼，就是研究人。
或者說，鬼的歷史是人類歷史中神聖不可分割的一部分，那麼，我們又怎麼能不認真對待呢？

為鬼喉舌
《鬼的歷史》原先是「故事：寫給所有人的歷史」網站上的鬼月專題，當時僅只是想把古往今來的鬼歷史都做個簡單彙整，我們的定義其實不只是「鬼」，也包含了所有不見容於陽光的生物，如女巫、狼人、殭屍、吸血鬼等，這些與人類世界相悖的朋友們，也以「鬼友」的身分一起論述。
製作專題的消息一貼出，作者們紛紛拿出了自家研究的各種故事，一時間百鬼夜行、猛屍出閘。有趣的是，讀者們大部分的留言都指向了一句話「人比鬼還恐怖」。
所有的鬼故事，都脫離不了人的目擊、記錄跟轉述，也脫離不了「見鬼」之後的反應，而大部分的反應其實都滿激烈的，種種獵奇有病的行為，有時真讓人覺得「老兄，沒有必要反應這麼大吧」！
相較於人類普遍歇斯底里的反應，鬼界顯得弱勢許多，一方面他們無法把自己的故事寫下來告訴別人，也沒有曝光的管道（只聽說人辦報紙，可沒聽說鬼開電視台）；另一方面，他們縱然在夜間如一尾活龍，但一到白天就失去戰力，簡直是鬼權的嚴重不平等。
由此來看，除了學術研究之外，我們實在有必要在人類記錄的鬼故事中，多多揣想鬼界眾生的反應，以「同情之理解、理解之同情」的治學態度來為鬼喉舌，也由此反思我等人類對鬼界的迫害與歧視，促進陰陽兩界的正面交流。

鬼的東西面面觀
在《鬼的歷史》中，我們先以一種漫談的方式著手，先從大家都很熟悉的歐洲鬼談起，由PTT的名人神奇海獅獨挑大樑，選擇的是女巫與吸血鬼這兩種常被汙名化的鬼友，在看似魔法與黑暗詛咒已經絕跡的現代，女巫與吸血鬼竟然還在出沒？
接著，透過Emery、海州貓與謝金魚的故事，討論早期中國的鬼魂與較晚出現的殭屍，以及人們如何與這些鬼魂溝通。

這些對於鬼魂與殭屍的知識，透過層層轉述流通到香港與臺灣，又呈現出了不同的風貌，可說是千年傳統，全新感受。
從這本書中，讀者不妨看看別人、想想自己，我等人類對待鬼界的方式，是否有所不同了呢？
或者，我們仍與獵殺女巫、斷開鬼魂、斬首殭屍的時代沒有兩樣？

文摘
◎鬼的進化史
卡洛琳發現，他們搬進來的這棟新家越來越不對勁：首先是她的寵物狗，在搬進去的第二天就神祕死去；接著是家中所有的鐘，都會在每個晚上3點07分停止轉動。
夜裡揮之不去的屍臭味、她身上莫名其妙出現的詭異瘀青、她的小孩總是跟空氣說話，說那裡有一個叫「羅伊」的小孩……

這不僅是恐怖名片《厲陰宅》的一個橋段，更是一九七一年「羅德島鬼屋事件」的真實寫照。大體來說，歐美的鬧鬼事件萬變不離其宗，除了《厲陰宅》的騷靈事件（Poltergeist）外，另外還有比方說《大法師》的附身、與《安娜貝爾》的物件詛咒。

但是說真的，如果說人類是以「發揚理性科學，最後達成消滅鬼怪迷信」為最終目的的話，那人類還真是前所未有的失敗──因為當我們去看一些遠古時代的文獻或文學作品，然後再看一下中古世紀對鬼的闡述及想像，最後，再看一下近年來的恐怖小說與電影……你會發覺，「鬼」根本就是在進化的！

鬼的形象越來越恐怖，行為也越來越駭人。從一開始只是一團白霧，之後開始出現臉孔、死前的傷痕，一直到最後充滿詭異的扭曲變形。鬼的動機也從渴望安魂變成開始害人，到最後鬼根本就沒有其他事情做了，存在的唯一目的，就是要製造各種聲響和光亮把人嚇個半死……

其實一剛開始的「鬼」遠遠沒有如此恐怖，那只是人們寄託對亡者的思念，還有對一些奇特自然現象的宗教性解釋而已。究竟西方「鬼」的起源為何？而他們的形象，千百年來有何變化呢？現在就讓我們一起來看看吧──「鬼的進化史」。

遠古時代的鬼與冥界
正如東方一樣，鬼的信仰在西方世界開始得相當早。早在美索不達米亞時代就已經認定死後的祖先意識不滅，也開始有了初步的祭祀行為。那個時代祭祀崇拜的主要目的，是防止死後靈魂的復仇，或是因為飢餓與羨慕而干擾人間的生活。

古埃及注重死後世界。在埃及文明的影響下，他們繪聲繪影地描摹出一整幅冥界圖像：人在死後被分成情感（Ib）、影子（Sheut）、姓名（Ren）、個性（Ba）與精神（Ka）五大部分，斷氣的一瞬間便各分東西，展開了另一段準備復活的危險旅程。
情感（Ib）是組成靈魂最重要的東西，具體的代表就是人的心臟。古埃及人認為，心臟記錄了一個人一生中的所有善行與惡行。在死之後它前往冥界，在那裡的審判大廳中，狐頭人身的阿努比斯神正在等待它。

阿努比斯神用一桿「審判之秤」端視人的心臟。秤的一端是馬特神的「真實羽毛」， 如果心臟比羽毛還重，代表這個人的罪孽深重，鱷魚頭、獅子前腳和河馬後腿的惡魔吞噬者阿米特（Amit）會立刻吞噬掉人的心臟，那復活之路也就正式結束；想要重生唯有心臟輕過羽毛，代表人心並無汙垢囤積，只有這樣才能被阿努比斯神賜福，將它引領進入永生之境。

個性（Ba）在埃及神話中被描述為擁有人頭的一隻小小鳥，它會在下葬的瞬間飛出墳墓。除了永世不滅以外，它基本上就像一般的鳥類一樣吃飯、睡覺與交配。每天當日暮西垂以後，它的唯一任務便是前往地府，找到等待它的第三樣元素：精神（Ka）。

精神（Ka）的具體形象是一個頭上長出一雙手的人。一個人能否順利通過冥界、獲得永生甚至復活，端看Ba是否能找到Ka。待兩者相遇之後，會變成一個新形態的Akh──成為真正意義上的鬼魂。理論上，Akh只要再找到它自己保存良好的遺體（Khat）就能夠復活；但即使沒有，Akh也擁有左右人間的力量：既可以賜福於既定的活人，也可以透過惡夢、愧疚、疾病等方式折磨活人。

希臘──鬼魂形象的開端
在埃及神話裡，人間界的幽魂並沒有實際的形體，即使幽魂對人間作惡，通常也是因為自己未能安葬或是陵墓破損，希望能夠拜託活人重新安葬而已，至於使用的手段，也是透過疾病或惡夢等無形的方式。但是到了希臘之後，幽魂首度擁有了自己在人世間的形體，《荷馬史詩》將這些靈體描述為「白色霧狀，發出嗚咽之聲」的存在，部分靈體甚至還帶著他生前所受的傷。然而這種靈體不但非常少，即使存在也不會對人間界產生什麼影響，頂多就是提供一些對未來的諮詢或是卜卦之類的。

在希臘神話裡，統治冥界的是宙斯的哥哥黑帝斯。和埃及不同的是死後的靈魂既不會進入神界也不會復活，他們只會被帶往冥府，死者唯一的去處。

引導女神赫爾默斯伴隨著死者一路向西。之後他們抵達巨大的地獄門，這裡有一隻名叫刻耳柏洛斯的地獄犬看守。過了冥王之妻泊瑟芬充滿黑色白楊樹與不會開花的椰樹花園，接下來周遭的景象越來越黑，當四周真正變成伸手不見五指的黑暗時，就代表他們已經進入太陽都到達不了的永夜地帶──厄瑞波斯。

之後，他們停在一條黑暗的大河前，此河名為阿格瑞河，意思為「遠方的哀號聲」。

阿格瑞河的水是黑色的，水流非常湍急，所有人都無法穿越，河岸只有一個擺渡者。他們會向死者收取一枚銀幣以作船資，沒有錢的人就只能永世在痛苦之河的沿岸徘徊。

接著抵達了冥府的心臟地帶。穿過「真理田園」，把死者交給最後的審判女神希彌斯，她手持利劍，為每個靈魂秤善惡。如果靈魂的惡多於善，便被打入地獄；但如果相反，則會進入冥界中永遠的樂園──愛麗舍園。

正因為葬禮要在死者口中放一枚銀幣，所以未被適當安葬的死者便有了重返人間的動機。人們開始相信鬼魂會因為某種原因降臨人世，而在希臘悲劇的催化下，鬼的形象越來越清晰──此時的鬼魂從無意識飄盪的一縷白煙，成為具有嚇人外表、並且基於某些原因停留在世上的冤魂。如果它的家族沒有替它舉行適當的葬禮與祭奠，它便會停留在屍體的周邊縈繞不去──並且回去找到它的家族。

西元前四百五十八年，三大悲劇詩人之一的埃斯庫洛斯首次將被殺死的冤魂搬上酒神劇場。《奧瑞斯提亞》全劇圍繞著憎恨與復仇的主題──妻子殺害了丈夫，孩子奧瑞斯提亞為父親報仇的唯一方式，便是手刃自己的母親。他與自己的姊姊在「暴力對抗暴力，正義對抗正義」的高亢歌聲中，從冥府呼喚父親的靈魂：

但願幽冥尊靈供垂聽
聽我們祈求，隨時襄助
他的子女，讓他們勝利。

奧瑞斯提亞假扮成一個外人，向母后與他的情夫報告了自己的死訊。接著說時遲那時快，奧瑞斯抽出一把劍先是往情夫脖子上刺去──接著，將劍尖緩緩刺進母親的心臟。

宮門緩慢地打開。滿身是血的奧瑞斯走了出來，一手持劍，一手拿著象徵和平的橄欖枝。兩具屍體──母親與她的情夫，倒在腳邊。

報應來遲越沉重──

第三幕劇也是本場悲劇最高潮之處：殺死母親之後的奧瑞斯提亞遭受永恆的折磨，恐懼在歌舞、憤怒來伴奏。他看見母親的怨魂化成獵犬，還有一群蛇髮女妖追著他，噴出的氣息令人不敢靠近，眼裡流出不敢恭維的液體，一身烏漆嘛黑。他逃到承諾赦免他的阿波羅神廟殿上，跪在祭壇前祈求天神，雙手與劍仍滴著血；蛇髮女妖則毫不在意地跑到祭壇上，狼吞虎嚥上面的祭品──神殿的女祭司剛好打開門看見了這一幕，嚇得兩腿發軟。

這便是世界上第一起「鬼魂」的出現。帶著極度的恨意、以具體的形象，在死後繼續影響生者的世界。作家大膽對鬼魂的應用使得現場觀眾如癡如醉，毫無爭議地贏得了當年的悲劇頭獎。甚至有一個古老的傳說是這樣的：在首演演到這一幕時，由於太過沉醉在戲劇鋪陳的恐懼與痛苦，有一位名為Neaira的孕婦當場嚇得流產，並在之後的救治中不幸死亡。

羅馬時期──「鬼屋」與地縛靈的誕生
羅馬時期幾乎沒有人懷疑鬼的真實性。鬼不再只是陰間等待審判的幽魂，它現在大舉入侵生靈世界，鬼魂、怨恨、詛咒填滿整個羅馬時期的大街小巷傳說。而這時候的鬼魂似乎也更加進化──除了擁有自己的意識、抱著憤恨、復仇飄盪在人世間之外，還可以被人加以利用：將仇敵的名字寫在葉子或陶片上，丟入墳墓之中，到了夜半鬼魂就可以根據陶片上的名字加以詛咒──或直接前往。

而撞鬼，或宣稱撞鬼的人，經驗越來越多，對鬼的恐懼逐漸蔓延到羅馬上流社會，甚至連大名鼎鼎的演說家西塞羅都不例外。在文章中，西塞羅宣稱了一次自身撞鬼的經驗：

從政之後的西塞羅曾離開義大利前往希臘，一方面是為了逃避著名的獨裁者蘇拉，另一方面也是為了前往雅典著名的柏拉圖學院。有一次，西塞羅與一名朋友結伴而行，一起從雅典前往科林斯大城默傢拉，當天晚上借宿在一個不知名的小鎮。

西塞羅在這個小鎮上有朋友，因此沒有跟著旅伴一起前往住宿的旅館，而是先去拜訪朋友。朋友自然是非常熱情地招待了他。

晚上兩人喝得酩酊大醉，西塞羅眼看自己是走不回旅館了，加上朋友一再挽留，於是當天晚上他便直接寄宿在朋友家。當然也沒有跟旅友說。

但是，夜深人靜之後，事情開始不太尋常。
起先，西塞羅只是聽見窸窸窣窣的聲音，接著他聽見有人在呼喚他的名字。

一開始只是在很遠的地方，絲絲縷縷地飄過來一些吶喊聲。接著越來越近，猛地一聲近到像是在他耳畔狂吼一樣。

西塞羅大驚，發現自己身在旅社之中，旅友滿身是血，踉踉蹌蹌地跑過來，一邊大喊：「西塞羅，拜託你救我！旅店老闆……旅店老闆是瘋子，他要殺了我……」

「……啊！！」
西塞羅從夢中驚醒，驚魂未定的他一邊喘著氣，一邊驚訝地望向四周，確認自己的確是在朋友家。「……是夢？」他心想。
對……是夢……
他重新倒臥在自己的床上，再次進入夢鄉。於是又夢見了旅友。

這次旅友顯得平靜。他輕輕對西塞羅說，旅店老闆已經殺了他。在旅店後面有一輛拖車，拖車下方有一個堆肥池。旅店老闆殺了他之後，就將他扔在裡面。

西塞羅再次驚醒。這次他不再遲疑，立刻叫醒他朋友並連絡了當地的保安官。當軍隊包圍住旅館、並找到旅友的屍首後，旅店老闆自知再也無法抵賴，便坦承了所有犯行。

到西元一世紀後，「鬼魂」的概念似乎又更加進化：它不再是白色半透明的靈體，到處在人世中飄盪，而是開始具有類似東方地縛靈的概念，一個靈體可以因為某些原因，像是懷念、冤枉或報復，徘徊在某地縈繞不去。英文裡專門敘述鬼魂出沒的動詞「haunt」，本身就與家庭（home）息息相關。羅馬參議員小普林尼敘述了一個著名的故事，事實上這也是有據可查的第一起地縛靈事件──「雅典鬼屋」。

在雅典附近有一間巨大的宅邸，表面上看起來富麗堂皇，但從來都沒有人敢住在那裡。因為傳說每天到了夜晚，從深幽宅邸中都會傳出一些不祥的聲音──像鐵鍊拖過地上的聲音。
無論你在宅邸的哪裡，聲音都會越來越靠近你。緊接著你會忽然看見一個骨肉嶙峋的老人，別人甚至形容出他的長相：骯髒、長鬍子、頭髮全都豎了起來、腳上銬著枷鎖……
只要是看見老人的人，之後就會接連發生許多不幸。於是這樣的傳言越傳越廣，最後再也沒有人敢接近這棟房子。
……這簡直是太有趣了！

世界上最不缺的就是找死的人。一名叫做雅廷多羅斯的哲學家聽到雅典附近有一批房子好便宜的，馬上就跑去租了下來。當然，周遭的人都和他說這棟房子有邪靈作祟，可是他依舊滿不在乎。等到房子裝修完畢便搬進去了。

某天夜裡，哲學家工作到很晚，忽然間他聽見了傳說中鐵鍊拖地的聲音。
越來越近，越來越近。
接著，一個老人的白色身影，忽然就出現在哲學家的書桌旁邊。

「我──好──恨──啊──」（我隨便猜的，老人應該沒講話）
哲學家沒放下筆，繼續低頭寫著字，這時候哲學家竟然做了一件膽大到爆的事──他豎起手掌，叫鬼等一下！

而鬼竟然還真的就等了！
這詭異的畫面持續了好一陣子。一直到最後鬼耐心耗盡，便拖著鐵鍊一拐一拐到哲學家的身後，做了一個看起來很萌的動作：它從身後晃了晃哲學家的頭，然後又對他招了招手。

這時候哲學家才放下筆，提燈跟著鬼走。鬼被鐵鍊拖累，一拐一拐地走，彷彿每一步都很艱難。最後他們走到庭院中間，之後鬼便消失了。
哲學家仔細記下鬼魂消失的地方。隔天一早，他請治安官前來驗證，果然在此處的地底下挖出了一具老人屍骨。他為老人舉行了適當的葬禮，從此以後「雅典鬼屋」再也沒出過任何事了。

當時還沒有詞彙可以準確描述這種鬼屋現象，一直到九世紀以後，人們才將這種鬼屋事件統一命名為「騷靈現象」（Poltergeist），而小普林尼的「雅典鬼屋」就是騷靈現象的起點；只是比較起日後的擾亂人類世界大多是純粹的洩憤、或是以讓人感到恐懼為樂的騷靈，古希臘羅馬時代的鬼魂其實並非刻意想要危害人類世界。他們即使進入人類世界，也只是因為有遺憾或是心願未了罷了。

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