時間與空間的旅行 (第4版) | 誠品線上

時間與空間的旅行 (第4版)

內容簡介

內容簡介 「水陸法會就是透過懺悔、讀經、供養，來轉換貪瞋癡的記憶體，使生命與生命之間，能超脫罪苦、障礙，而能夠連接圓滿和諧的因緣組合。」──心道法師水陸法會全稱「十方法界四聖六凡水陸普度大齋勝會」，始於南朝梁武帝，至今已流傳了一千五百多年。其舉辦目的，在於透過為期七天的祈福、超薦，迎請諸佛菩薩蒞臨勝會，使六道眾生藉由諸佛菩薩的加被、聽經聞法與供養齋食的力量，往生善趣，實現冥陽兩界的和諧。本書搭配水陸法會現場的精彩圖片，詳細介紹水陸緣起、內外壇佛事儀軌的意義、法會注意事項、水陸相關歷史文化……等，並收錄靈鷲山心道法師的水陸開示。水陸法會就是一場虔誠的懺悔、發願，學習如何將業力轉化成願力，將一切的苦轉化為善心、慈悲心與利他心，讓大眾在生命的旅程中種下美善的記憶體。

作者介紹

作者介紹 ■作者簡介靈鷲山水陸研究編纂小組靈鷲山佛教教團，是一個以禪為宗，主張「三乘合一」，禪體密用，兼以南傳佛教禪定戒律為基礎的教團。1984年，靈鷲山開山和尚心道法師本著度化眾生的慈悲大願，於福隆靈鷲山建立「靈鷲山無生道場」，致力於守護人類心靈，宣揚和平。靈鷲山的宗風即「慈悲與禪」，覺悟生命就是「禪」，奉獻生命就是「慈悲」。在心道法師的引領下，靈鷲山佛教教團謹持著觀音菩薩的慈悲願力，實踐「生命服務生命，生命奉獻生命」的理念，在弘法利生的道路上踏實地前進，成就華嚴淨土。靈鷲山無生道場自創建後，在四眾弟子全心護持下，每月舉行圓滿施食與各類大小法會，尤以水陸法會超薦傳承功德力最為殊勝。心道法師自1994年舉辦首次水陸法會以來，悲願從無間斷，以水陸法會為弘法利生的平台。本著無緣大慈，同體大悲的心念，靈鷲山水陸每年皆為當年重大災難的罹難者立大牌位，體現眾生平等、愛無國界的平等心。

產品目錄

產品目錄 水陸略儀序慈悲與禪靈鷲山水陸架構圖◆楔 子第一章 緣起第二章 何謂水陸？第三章 如何打水陸？◆內壇佛事篇第四章 結界第五章 發符懸幡第六章 奉請上堂第七章 奉供上堂第八章 告赦第九章 奉請下堂第十章 幽冥戒第十一章 奉供下堂第十二章 圓滿供、圓滿香第十三章 送判宣疏、圓滿送聖◆外壇佛事篇第十四章 梁皇大壇第十五章 六小壇◆水陸歷史文化篇第十六章 一千五百年的流傳史第十七章 水陸畫藝術◆附錄靈鷲山上心下道法師水陸開示文選水陸法會釋疑歷屆靈鷲山水陸法會回顧摘要

商品規格

試閱文字

內文 : 所謂水陸者，因梁武帝夢一神僧告曰：六道四生，受苦無量，何不作水陸大齋以普濟之。
　　　　　　　　　　　　　　　──宋朝‧宗鑒《釋門正統．利生志》

　　魏晉南北朝（505─508年）的南朝時代，梁武帝有一天在龍榻間夢到一位神僧來訪，這位神僧告訴他說：「在六道四生裡不斷輪迴的眾生，輾轉生死，受無量苦，卻又求出無門。陛下貴為九五之尊，擁有無上的權力與方便，何不作水陸大齋，普度水陸間一切含靈有情呢？」醒來以後，武帝思量夢境並詢問朝廷群臣的看法，群臣沒有人能明白夢境的含意。這時候國師寶誌禪師勸武帝廣尋群經，以了解其中緣由。梁武帝即於法雲殿迎請諸多佛經典籍，和寶誌禪師一同批覽群經。
　　待閱及「阿難遇面燃鬼王」的典故後，總算恍然明白，也因此開啟了三年後修制水陸儀文的因緣。爾後，梁武帝依施食法為核心，花了三年制成水陸儀文，流傳至今，施食仍是水陸法會最重要的佛事內容。

空中雨花得大信心
　　當時梁武帝制成水陸儀文後，在宮廷內嚴建道場，於佛前不點燈燭，手捧儀文，向佛前發願：「若此水陸儀文能資助六道，廣度有情，道理契合聖凡，願我禮拜後，燈燭不爇自明；若此水陸結構儀式未詳，無所利益眾生，則燈火晦暗如初。」
　　祝願之後，武帝開始在佛前執禮。第一拜拜下，頃刻之間燈燭自燃通明，光耀大殿；第二拜拜下，宮殿微微震動，顯示安詳；第三拜拜後，天空飄下香花，預示祥瑞。武帝因此得大信心，於是在二月十五日，於今天大陸的鎮江金山寺，命僧祐律師親宣其文，舉行了史上第一次水陸法會，當時利益群品，感應的事蹟很多，從此水陸就在中國流傳開來。

道英禪師與水陸大齋
　　梁武帝之後，水陸法會經歷朝歷代興衰，失傳了一百六十多年，到了唐高宗咸亨年間（670─673年），西京法海寺道英禪師為弘演法事，在夢中前往泰山府君之所。過了十天，在方丈室看見一位異人，衣著莊嚴，前來說道：「弟子過去在泰山府君那裡，看到尊者莊嚴慈德的容貌，弟子聽人家說，這個世上有水陸大齋，可以利霑幽冥諸品群生，當初是由梁武帝所匯集。大覺寺吳僧義濟處現在存有這套儀文，可惜久放在木箱內，大都快被書蠹蟲損壞，希望法師能前往尋求，從此以後，依法修齋。」
　　道英禪師自然應允，果然在大覺寺吳僧義濟處得到這部《水陸儀軌》，於是依法修齋，在山北寺再次啟建法會。事後又相逢那位異人，帶領數十人前來致謝說道：「弟子就是秦莊襄王。」又指認其他的人員分別是范睢、穰侯、白起、王翦、張儀、陳軫……等，都是秦朝名顯一時的臣子。
那位異人接著對道英禪師說道：「因業報隨身，所以被囚於陰府直到現在，後來得知從前梁武帝於金山設此水陸大齋時，當時紂王的臣子，都能夠離苦得解脫，我們也因此暫停受苦。但是因為獄情未決，未得解脫，現在承蒙法師設齋消悔罪障，弟子與這些列國君臣，皆承善力，終得以誕生人間，所以前來致謝。」
　　稽首頂禮後，終隱沒於寺外。

水陸大齋──規模最大的法會
　　自此以後歷宋、元、明、清各朝，水陸法會亦趨普及到中國各地。水陸儀文提到水陸法會的功德：
　　「施諸鬼食，便能具足無量福德，則同供養百千俱胝如來功德，等無差別……然則即此一食，普霑法界，平等廣大，事盡理到。」
尤其是宋代以後，水陸法會迅速普及全國。因為宋、元兩代內憂外患，征戰頻繁，人民受苦受難災難深重，特別成為戰爭以後朝野常行的一種超度法會。每次舉辦至少需法師數十人以上才能成事，發展成佛教儀軌中規模最大的法會。當時富者獨立營辦，貧者共財修設，這就是後來「獨姓水陸」和「眾姓水陸」的由來。到了元、明兩代時，水陸法會規模更為宏大，光是參加的僧眾時常多達千人以上。宗賾《水陸緣起》也說：
　　「今之供一佛、齋一僧，尚有無限功德，何況普通供養十方三寶、六道萬靈，豈止自利一身，獨超三界，亦乃恩沾九族。……所以江淮、兩浙、川廣、福建水陸佛事，今古盛行。或保慶平安而不設水陸，則人以為不善；追資尊長而不設水陸，則人以為不孝；濟拔卑幼而不設水陸，則人以為不慈。由是富者獨立營辦，貧者共財修設。感應事蹟，不可具述。」
　　近年來中國、臺灣各佛寺也多有舉行水陸，只是規模不同，其中又以臺灣靈鷲山佛教教團舉辦的水陸規模最為龐大，種種儀軌佈置最為講究，從1994年至今，已經連續舉行二十年，成為該教團必舉行的最大法會，每年參加人數高達萬人以上。

打水陸體會佛法精神
　　您參加過水陸法會嗎？想參加嗎？所有宇宙中水上、陸地、空中的一切眾生，大到諸佛菩薩，小到一隻小螞蟻，不論看得見或看不見，有形無形的眾生都在召請之列。水陸法會之所以特出於其他法會，主要在於其度化一切有情的悲心和弘願。透過食施、法施為媒介，救度蒙受苦厄的六道眾生，使他們都能超出三界生死。而其規模，則包括了內壇和外壇七個壇場等，持續七天的佛事。集「消災、普度、上供、下施」的水陸法會，您可以在這期間供佛、供法、供僧、祭祖、普度、懺悔、消災、祈願，紮紮實實的「打水陸」，從中體會到多元的佛教文化！在臺灣的水陸法會表現佛教生死觀、祭祀習俗、儀軌內涵、民間水陸藝術、法會裝置等，更可以讓您深入儀軌儀式，瞭解佛法終極的精神意涵，這珍貴的「活化石」，仍像一千五百多年前一樣，撼動著人心。