這裡就是羅陀斯: 鍾喬詩抄 | 誠品線上

這裡就是羅陀斯: 鍾喬詩抄

內容簡介

內容簡介 ◎不作蒼白謳歌，只為奮起吶喊的「接地氣」之作 ◎馬克思在其名作〈路易‧波拿巴的霧月十八〉中，以《伊索寓言》的詩行：「這裡就是羅陀斯，在這裡跳吧！」形容屢經敗仗，卻深有自我批判的無產階級革命，唯有就地站起作戰，才能走出革命敗北的陰霾。這裡是廣場，這裡是巷弄這裡埋有共同的魂在這新世紀的宣言始終未宣告誕生的日子裡你說：在革命的旌旗下曾經倒下的敵人，好似在土裡吸取更多擊垮我們的力量所以，這裡就是羅陀斯，在這裡跳吧所以，這裡就有玫瑰花，在這裡舞吧集結的臉孔，穿越水晶屏幕從這個街角朝向那個街角迅雷不及掩耳，佔領及抗爭築起左翼聯盟的街壘來吧！你必須從這裡出發因為，這裡就是羅陀斯因為，這裡就有玫瑰花－－節錄自〈這裡就是羅陀斯－－寫給馬克思誕辰二○○週年〉

作者介紹

作者介紹 ■作者簡介鍾喬身兼詩人、小說家、劇場工作者、社會運動者等多重身分，現任「差事劇團」負責人。自一九八○年代中期，接觸了鄉土文學論戰與左翼思潮，先後參與《夏潮》雜誌與《關懷》雜誌，曾擔任《人間》雜誌主編；自一九九○年以降，「差事劇團」即以一套風行於亞洲各國的民眾劇場教學法，在台灣社區的城鄉展開以劇場工作坊為主題的社區教學活動，並與亞洲各國的戲劇團體展開長期的聯絡。

產品目錄

產品目錄 【作者序】一本詩集的誕生：「這裡就是羅陀斯」 這裡就是羅陀斯－－寫給馬克思誕辰二○○週年 說故事的人－－致 黃春明 寶藏巖 詩抄 藝術－－二○一二寫給藝術工會的一首詩戰事未遠 撕裂我吧－－差事劇團帳篷劇《潮喑》主題曲 遠行－－獻給陳映真先生的一首詩詩三首詩乃伊－－致 胡德夫 霧霾下 溪口的一朵花 黑夜－－北京的那個夜晚 揹上愛人冰冷的屍體－－輓歌，為川北五•一二大震而作 尋 里山 那一夜，高雄，在南方的港都梵谷般的陽光－－記 亞維儂藝術節 送行 祝福 海洋說書人 詩抄－－記 二○一三瀨戶內海藝術祭 故事 扁擔 南風起－－寫給一個被遺忘的村莊？ 沿著無限的……擺盪－－寫給Ryu 呼吸，就是一種抵抗 行走過你們家鄉被洪水肆虐的土地 血液的旅程 此岸，彼岸 有一條河流 早星 在舞台下－－記小豆島的一個日午 在河岸－－懷 空難的靈魂 冬日，在德里－－記一趟未曾結束的旅程心房 小白花 人間男女－－幌馬車變奏曲 PM 2.5 二○一六，年夜前，震央美濃 WTO夜訪楊儒門 世界的街角－－致 布萊希特五十週年祭 全球化的每一個夜晚－－致 馬訶士，一個革命者 國界三首 越過邊境 噤默之窗－－於偽滿皇殿之一角 錫箔紙背的詩行－－致 Eman 光州，難以墜落的記憶 來到邊境 發問 遊盪浮士德 濁流的源頭，是母親刻魂－－致 死難的木刻家黃榮燦 致詩人朋友 海洋意象書 蘭嶼之子－－夏天，給Maganun的一首詩 一個村落如何在你的文字裡誕生－－致 赫恪 如此，你做出了選擇－－致 陳明才 命名－－獻給婚禮上的深靖與秀梅 時間之歌－－致 Putu，在雅加達的天空下 問號－－焚寄蘇慶黎 廢墟中的提琴聲－－致 出沒聲音禁區的坂本弘道 山靈默默 文體 回信 雨夜，阿Q變身來訪 迴旋梯 與栗太郎同遊故宮 墳坡燃燒的記憶－－「二•二八」六十年祭 午後潛行 因為，廣場上 身體裡的風箏 穿越慾望之網的另一個自己 腹語術 墳 寫詩 人民的戰士 致菲律賓藝術家的公開信 殺戮 尋找范天寒 一粒米－－寫給果然紅的自然田作 當時間屬於我們的時候－－和里美的通訊 ◎戲劇，在詩的想像中

商品規格

最佳賣點

最佳賣點 : ○ 作者鍾喬身兼詩人、小說家、劇場工作者、社會運動者等多重身分，文學創作與社會同步脈動。
○ 本書結集詩人近年來創作，有族群、歷史、環境、傳統文化等多元關懷，視角犀利、視野宏大。

試閱文字

自序 : 【作者序】
一本詩集的誕生：「這裡就是羅陀斯」／鍾喬

「這裡就是羅陀斯／就在這裡跳吧」這兩句詩，出自馬克思〈路易‧波拿巴的霧月十八〉文論中，卻源於希臘時代《伊索寓言》的一席比喻。經常被拿來將革命思想與詩連結的經典。我每次重讀，都深深感受已並非「經典」兩個字得以形容，而是對未來行動的一種想像。同時，這行動的想像，有深刻的物質驅動力。
現在，它被置換成我的詩集的名稱。除了是紀念馬克思誕生兩百週年的一分獻禮之外，也多少有對於詩歌和文化行動如何被賦予連結意涵的想像。所以，我說：

詩作為一種思想武器，進而引發文化行動的事情，正在加速的消失，並且蒸發無形。當我這樣說時，必然引發很多對詩情有獨鍾者的爭議。「詩，真的有必要披上思想的外衣，並形成行動嗎？」有人帶著質疑地問。

而我暫時並不熱衷於回應這個問題。因為，這個問題將我帶到不久以前，一個酷熱夏日的午後，在濁水溪出海口的一個小村庄──台西村。就像多數濱海的農村一般，當炙烈的日頭臨照的每一個午後，孤寂陪伴的，通常只是一隻落單在荒廢豬寮旁的黑狗。曾經，便是在這樣的孤寂中，幾位村子裡的農民和我排起一齣稱作《證言劇場》的戲碼來。在戲中，其實他們沒演甚麼戲；就只是專心報告村子受石化工廠空汙荼毒的見證。三百九十八支煙囪排出的PM 2.5，吹南風的夏日，苛刻地折磨風頭水尾上，勤耕以換口飯吃的農民。每回，他們站在自己家鄉土地上的形象，都不禁令我想起，馬克思在文章中引述「羅陀斯」──無產階級工人家鄉──的情景，是一種歷經不斷落敗後的重新站起。
關於這個場景，馬克思形容得貼切、動人且像一首革命詩篇。他說：「把敵人打倒在地上，好像只是為了要讓敵人從土地裡吸取新的力量……一直到形成無路可退的情況時為止，那時生活本身會大聲喊道：『這裡是羅陀斯，就在這裡跳躍吧！這裡有玫瑰花，就在這裡跳舞吧！』」
為了這樣一齣戲碼，在演出後，仍能在社會引發環境問題就是階級問題的關切。我回到村庄來，在熟悉的古厝所重建起的攝影記憶中，和已經熟識多年的小女孩──里美重逢，並留下一張日常中交織著多重視線的合照。這麼說，因為里美和她媽媽、阿公、阿嬤都參加了那場戲劇演出，就在這合照現場的古厝所搭起的簡易舞台上。另有，我和她有了相約，一起來為這備受魔煙所害的村子──「家鄉羅陀斯」，寫相互回應的詩篇。因此，我寫了「當時間屬於我們的時候」這首詩。詩的幾行，我這樣寫：

　　　用稻穗般的歌聲
　　　召喚離鄉未歸的男男女女
　　　用沉入田土的身體
　　　引領回返祖厝的老病殘魂
　　　讓生者與死者
　　　一起在共生的餐桌上
　　　因為 當時間屬於我們的時候
　　　傾圮的將是一支支　僅剩著
　　　廢墟般殘破的煙囪
　　　向世界詛咒著自身的罪行

很久以後，我一直尚未收到里美寫來回應家鄉情境的詩篇。到底是詩篇不易書寫呢？又或家鄉的情境沒改變前，她並無心動筆呢？我沒刻意去尋求解答。但，我只是猜測：應該在空汙沒有徹底從家鄉的天空撤離前，我是不會收到她任何詩作的。我這樣想，時間就這樣過去。詩，仍然留在詩頁中，作為我們彼此對於她的家鄉的一種允諾。這樣的很多日子裡，我時不時，便會想起智利詩人帕布羅‧聶魯達（Pablo Neruda）的名言：「我是寫詩很久以後，才知道我寫的是詩。」這兩句話，表面平白易懂，卻語意甚深，多所潛藏。讓我對於一心將詩歌視作文字美感操作的事情，有了更深的批判，進一步理解埋藏於詩歌底下，如礦岩般黑而晶亮的賦、比、興。我想，詩和歌都因渴望解放而找到文字與韻律，恰與被壓迫的人們一般。
二○一六年，我所尊敬的長者陳映真老師過世，在為他舉辦的紀念晚會上，我又有機會聆聽好友朗讀他唯一翻譯過的一首聶魯達的詩：〈獻給黨〉。其中，這幾行詩，令人難忘。

　　　您教我認識
　　　人的共性和差異。
　　　您讓我明白：
　　　個人的痛苦
　　　如何在全民的勝利中消失。
　　　您教我
　　　在咱窮苦兄弟的硬板床酣睡。
　　　您把我打造於現實的根基，
　　　在堅實的磐石之上。
　　　　　　　　　　　　　　　　──〈獻給黨〉聶魯達詩，陳映真譯

這便是如礦岩般黑而晶亮的詩篇，在我們的生活中，形成一種朝向底層、弱勢……更擴大說，朝向第三世界場域的動能。
聶魯達詩風蔚為當今全球左翼的文化象徵，其來有自。因它不僅僅是天上的旋律，更是地上的氣息。永遠在受苦人的門板上，扣下結實的問句後，不忘留住對這不平等世界的吶喊。如果，我們有機會閱讀到馬克思的詩篇，並不難發現類似的痕跡。「我們被綑綁、支離破碎、空虛、害怕／永遠被鏈鎖在大理石般冷冽的存在上」年輕的馬克思寫道：「……我們是冷酷上帝豢養的人猿。」他還說：「我將吶喊出對人類巨大的咒詛。」這就是馬克思的詩篇。
「毀滅」與「愛」成了馬克思詩篇的兩項重點；這同時，革命與愛，更成為馬克思與聶魯達詩風的永恆。是在這樣的情境下，我借用了前人的吶喊：「這裡就是羅陀斯」，寫成了這本詩集。
是的。「這裡就是羅陀斯」。

試閱文字

內文 : 【寶藏巖　詩抄】

1 伯伯

最早，伯伯坐在河岸旁的竹叢下
他的腰，彎著。久久未語……
一條曲折的小徑通往他的住家
也通往他未知的　　何方

寶藏巖，迷宮一般的場景
國旗在碎裂的屋瓦上　　飄盪
麻將隔著矮窗在屋裡　　歌唱
內衣褲是門前的　　宣示
還有，深深的長廊底
悶在時間鍋底的鄉音
那年，怪手轟隆來拆違建
伯伯沒吭一聲地沿著山壁
做了三個夜晚的噩夢
夢見自己，往家鄉逃難而去
跌落高粱田裡。遇見的竟是
已然年過八五，卻仍高舉槍桿的
那個　那個　八路軍　　親哥哥

後來，怪手停在空中，像個大問號
黑暗中，一支火把照亮一整個廢墟
從來一點都浪漫不得，一點都不

因為，那埋藏泥濘底的
恰是徽章、軍服與舊照

因為，那深鎖塵埃中的
恰是被弄瞎了眼的家書

2 搭台

或許，這終將是臨時的台
穿梭著風，編起了零碎的故事

或許，走過的
恰是故事中的主角

那些時日，城市搬演各式各樣的戲碼
每一齣都朝向閃閃發光的夜空

我們來到這裡，收拾著孤寂
通過夜暗與荒徑的的踏尋

沒有一句台詞是裝飾用，因為
只剩這裸身的吶喊與呢喃

於是，菜田裡冒出新芽
阿嬤等我們一起收成

於是，孩子來戲台下燒雜草
煙燻陣陣，驅趕惱人的黑蚊

於是，我們搭起了帳篷的野台
在廢墟都嫌奢侈的　寶藏巖

3 盜火
那些年，城市在陽光下獵殺公娼
我們走過女體被恥辱的暗巷
誤以為路口便是東京、紐約
或者巴黎的香榭大道

那時，中山北路是懷舊的想像
直通帝國的傲岸記憶
往前，信義區圈起的經貿大樓
巍峨，不帶任何市井的人情
朝著破落的違章戶，插下利刃

人走過，車行過，舊城區的景貌
隨著屋瓦一塊一塊剝落
麵攤老王寒風裡，被驅趕
出獄已有十年的政治犯
在總統府前迷失回家的道路

那年，卡薩格蘭是來自異鄉的盜火者
他在被時間荒廢的暗地裡
築起了一道通往家園的天梯
沿著沒人問津的廢牆、斷瓦與爛泥
挖出這個城市的記憶之根

那年，卡薩格蘭是城市冒出的盜火者
燃起火炬。在廢水、糞池與
一張張污泥滿覆的老照片中
堆疊起生態層的歷史斷面

註：
MARCOS　CASAGRAN於二○○三年的一項稱作「引火渡書」的藝術計畫中，創造了寶藏巖如何照亮這城市虛偽面貌的藝術行動。所以，我說卡薩格蘭是道地的盜火者。
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【一粒米──寫給果然紅的自然田作】

一粒米，抵抗一個貪婪的世界

曾經，在城市失語
歷經不知多少徬徨
只能在高牆前獨語
故鄉在牆裡走失

曾經，在一場霧霾中
慌亂找尋文明出口
只能從錯亂的腳蹤
尋回雜沓的方向

曾經，在不眠工廠
滾動疲憊不堪時間
只能駐足於子夜時分
分辨體內的喘息

決定回到南方
回到農村，回到土地
回到身體與勞動
回到春日翻攪的田土
回到父親失落的日夜
回到母親日夜的思念
尋找一種汗水
交代給活著的價值

用一粒米
抵抗一個貪婪的世界