天理與人欲之爭: 清儒揚州學派情理論探微 | 誠品線上

天理與人欲之爭: 清儒揚州學派情理論探微

內容簡介

內容簡介 傳統儒學在邁向現代化的過程中，「清代學術」佔有一重要轉變關鍵；除了西力東漸刺激外，儒學「內在理路」的「變化」，即清儒思想轉變是否是一大促因？繼戴震反宋明理學的「存天理，去人欲」之說，主「義理」實事求是、「從考據中求」，正視人「情欲」的重要性，這群揚州學者的義理思想可謂將「理學」變向「禮學」；將「天理」轉向「情理」；究其「情理論」內容如何？他們所提倡的「以禮代理」、「養情節欲」等論說又會帶來哪些影響？在學術上的價值、地位如何等等，均是本書所欲探究的。 自序 第壹章 緒論 第一節 研究動機與目的 一、研究動機 二、研究目的 第二節 研究範圍與方法 一、研究範圍 二、研究方法 第三節 前人研究成果回顧 第四節 研究步驟（論文章節要義） 第貳章 清儒揚州學派情理論的緣起與形成 第一節 清儒揚州學派的緣起 一、外緣環境影響──學術環境的發展 二、內緣因素牽繫──宗親學友的傳承與互動 三、學術群體的「通儒意識」之展現 第二節 清儒揚州學派情理論的形成 一、儒家情理論的界定與轉變 二、「存天理，滅人欲」的反動思潮 三、情理論闡揚與衍續 第參章 橫向剖析──清儒揚州學派情理論的內在理路建構 第一節 人性論述──性理探討 一、性──血氣心知 二、好惡為性，能知故善 三、以禮代理 四、情欲不爽失謂之理 第二節 經驗界落實──情欲探討 一、情──實也 二、以情旁通，推己及人 三、欲發乎情，緣於性，乃制禮之源 四、以禮養情節欲 第三節 實踐工夫──化情為理的實證功夫 一、重學習，多讀書 二、習禮為行仁之方 三、絜矩力行，聖賢之道 四、修身在改過，改過以變通，變通以時行 第肆章 縱向論述──清儒揚州學派情理論的發展（一） 第一節「天理」向「情理」的過渡者 一、朱澤澐情理論探索 二、王懋竑情理論探索 三、劉臺拱情理論探索 四、小結 第二節「漢學為尊」的情理論者 一、段玉裁情理論探索 二、王念孫情理論探索 三、江藩情理論探索 四、黃承吉情理論探索 五、小結 第三節 現實關懷的情理經世者 一、汪中情理論探索 二、汪喜孫情理論探索 三、小結 第伍章 縱向論述──清儒揚州學派情理論的發展（二） 第一節 光大戴震情理思想者 一、淩廷堪情理論探索 二、焦循情理論探索 三、阮元情理論探索 四、劉寶楠情理論探索 五、劉師培情理論探索 六、小結 第二節 春秋學情理論者 一、凌曙情理論探索 二、劉文淇情理論探索

作者介紹

作者介紹 張曉芬1971年生，祖籍浙江省。先後畢業於臺大中文系、中正大學中文所碩士班，今於輔大中文所取得博士學位。曾是景文高中、東南科技大學、國防管理學院暑期作文班、陸軍高中等國文教師，今是陸軍專校國文助理教授。任職軍校期間，數次榮獲國防部、陸總部與校內優良教師等獎。於期刊論文研討會等發表不下二十篇，並參與八二三砲戰五十週年史政論文徵集，榮獲「優等獎」全國第二名。

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