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斷捨離人生的智慧

內容簡介

內容簡介 近年來，日本掀起一股極簡生活型態的熱潮，叫「斷捨離」。 這是一種(人與物品)減法概念的生活整理術；也就是說我們可以透過整理物品了解自己。繼而，也可以將心中的混亂雜質一併清除乾淨，之後才能享受自在的人生。 斷―—斷絕不必要之物。 捨―—捨棄多餘之物。 離―—脫離對物質(物品)的執著。 這個名詞是來自山下英子的名作《斷捨離》。它顛覆了數百萬人的生活方式，成為最強生活整理術概念―—斷捨離的一代宗師。 其實「斷捨離」不僅是用於物品整理方面，也適用於人生的整理術，包括對於親情、友情、愛情以及事業方面的多元思考…… 本書即以「禪趣機鋒」的深刻對話，來洗滌您的心靈，這些療癒人心的經典小品，也是人間的哲理、也是斷捨離的人生新哲學！

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產品目錄 引言 卷首語 第1部 學會放下—―平常心是道，執著心即魔 1饑來吃飯，睏來即眠 2沒有束縛，何來解脫 3春有百花秋有月 4你拿飯來，我吃 5每況愈下 6什麼是文殊 7穿衣吃飯 8日用而不知 9該放手時就放手 10放下包袱趕路 11有捨才有得 12買紙 13佛心 14吃完粥就洗碗 15不病的體 16鎮州盛產大蘿蔔 17吃茶去 18趙州與尼姑 19天堂和地獄 20雲無人種生何處 21不如拋卻去尋春 22人間好時節 23香山居士白樂天 24雪竇不做送信人 25不生氣 26買土地的農民 27退步原來是向前 28毫釐有差，天地懸隔 29平常心是道 30道在何處？ 31大千世界一禪床 32一堆牛糞 33有與無 34不見不聞 35老僧何似驢 36正與邪 37百年一場夢 38痛並快樂著 39鹽醬是生活 40水東流，日西去 41兩條船 42定照禪師 43不捨一人 44不記年歲 45走出棺材 46生死自如 47布袋和尚 48玩笑成真 49禪師之勇 50火鉗禪 51一與二 52水果的啟示 53禪的妙用 54詩人王摩詰 55快樂處方 56積善以成德 57畸形心態 58禪話禪音禪事禪心 59人生單行道 60騎著牛找牛 61坐一日勝過千年忙 62不曾吃著一粒米 63黑暗中的光亮 64生活的滋味 65得不到和已失去 66隨遇而安 67一坐四十年 68老僧一炷香，能消萬劫糧 69超越煩惱 第2部 破除戒律—―大千世界內，一個自由身 1誰束縛了你 2禪裏面有絕對自由 3惟儼求悟 4天然騎佛 5燒佛也能取暖 6丹霞背美女 7色即是空，空即是色 8梁武帝與達摩 9閉著眼看 10大小兩碗麵條 11佛的金身 12不拜佛祖 13逢佛殺佛，逢祖殺祖 14智常斬蛇 15踩死了蛤蟆 16無聲驚雷 17四大皆空 18寒山與拾得 19逢場作戲 20東坡與妓女 21「玉板」禪師 22石頭路滑 23馬祖可像木柴 24如何是祖師西來意 25「如果舉掃帚呢？」 26別以為我會佛法 27打破茶杯撿起來 28金錢也是好東西 29多滋多味 30自由是最大的幸福 31但求身心灑脫 32骷髏頭也可以盛粥 33黃檗渡母 34對自己慈悲 35做個真實的人 36學生打老師 37不輕視後生 38老宿家風 39待客之道 40永遠不病的人 41仰山搖樹 42一塊田 43為什麼看得那麼嚴重 44不配做你的老師 45打耍的小丑 46桂花香 47心在何處 48傅大士講經 49寒山 50乞丐禪 51禪月清輝 52「我慢」 53現身說法 54是邪是正 55「殿裏的」 56頸上的鐵枷 57只管睡去吧 58南泉斬貓 59公開的擁抱 60倒立而逝 附錄‧佛經智慧格言

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內文 : 學會放下
―—平常心是道，執著心即魔
1饑來吃飯，睏來即眠
有人問慧海：「和尚你修道不須用功嗎？」
慧海說：「當然用功。」
那人問：「怎麼用功呢？」
慧海答道：「饑來吃飯，睏來即眠。」
那人又問：「一切人都是這樣的，和尚你與他們有什麼不同麼？」
慧海答道：「當然不同。他們吃飯時不肯吃飯，百般挑撿；睡覺時不肯睡覺，千般計較，所以大不同啊！」
人間哲理―—平常心
「要眠即眠，要坐就坐，熱即取涼，寒即向火」，「睏則睡，健則起，夏天打赤膊，冬寒須得被」(景岑禪師語)。佛祖有普渡眾生的「四弘誓願」，在禪宗看來，這太偉大、太崇高了，是缺乏「平常心」的表現。
要眠即眠，要坐即坐，佛性與現實人生完全打成一片。馬祖和慧海發揮了慧能以人心定佛性的傾向，進一步把佛變成直接面對的人，抹卻了一切造作的過程，其中意趣確非後世玩弄玄虛者可比。道如此平常，是因為一切法本出自人心自性，離此別無他們。在馬祖的禪法中，心是現實的佛，既然心本一切具足，又何必到處求仙求道呢？
2沒有束縛，何來解脫
慧海初參馬祖。馬祖對他說：「我這裏什麼都沒有，你來求什麼佛法呢？」
慧海又問：「什麼是自家寶藏？」
馬祖道：「現在問我的就是你自家寶藏一切具足，沒有短少，使用自性在起作用，如果沒有自性，哪來這些東西呢？」
慧海大悟。
後來，有人問慧海：「什麼是解脫？」
慧海答道：「本自無縛，不用求解，直用直行。」
人間哲理—―本自無縛
所謂「解脫」，在佛教義中本沒有一定的說法。用大乘空觀的遮詮方法來看，只要有所依恃就不是解脫，只要停留在某一種境界上就不是解脫，只要是通過某種方式達到的就不是解脫。解脫意味著絕對自由自在，具備一切又不依著於一切。換而言之，整個佛教的大乘教義都是在這個基礎展開的，既肯定解脫是存在的，又否定解脫是一種具體的狀態。
3春有百花秋有月
趙州曾問南泉道：「什麼是道？」
南泉答道：「平常心是道。」
趙州進一步問：「什麼是平常心呢？」
南泉的回答是：「春有百花秋有月，夏有涼風冬有雪。若無閒事掛心頭，便是人間好時節。」
人間哲理―—人間好時節
「閒事」無非是些金錢美色名利權貴之類，在南泉看來，這不是人的真實生活。禪告訴人們生活畢竟是一個平常，不要留戀，不要執著，如刀劃水，自古以來就是如此平靜、澹泊而自在地流動著。
「平常心是道」，首先要人貼近平常，置身於平常。一個被日常瑣事搓弄得憔悴不堪，被生活的平庸消磨得麻木不仁的人，他的心往往在默默地向外馳求，根本不能正視自己在生活這件事實，在禪者看來，一個拋棄生活、馳心外求的人，恰恰是最不幸的人。

最佳賣點

最佳賣點 : 本書即以「禪趣機鋒」的深刻對話，來洗滌您的心靈，這些療癒人心的經典小品，也是人間的哲理、也是斷捨離的人生新哲學！