雲棲袾宏: 蓮池大師 | 誠品線上

雲棲袾宏: 蓮池大師

內容簡介

內容簡介 大師一生歷經朝政腐敗、生死離別、病苦煎熬； 於佛法中體悟一大事因緣，洞見無常，精進修行； 復興雲棲道場，承擔晚明佛教振衰起敝之重責。 嚴整寺院戒律、精研華嚴思想，闡揚淨土之深密， 以「老實念佛」作為亂世之明燈、人心之膚慰。 民初高僧太虛法師因此盛讚其為「一代大師」、 「亦為淨土宗上下千古最圓純的一人」！ 雲棲袾宏（西元1535～1615年），又稱蓮池大師，是中國佛教淨土宗的第八代祖師。大師在淨土的傳承中，有著非常獨特的地位，可說是近代念佛法門之濫觴。 蓮池大師「老實念佛」、「持名念佛」、「隨時念佛不輟」的倡導，深深地影響近代的淨土行者，亦具跨時代的影響。因此，大師的一生行誼與思想可供世人細細品味；不僅可以建立正確的知見，亦能於修行上直接獲得法益。無怪乎民初高僧太虛大師盛讚：「一代大師」、「亦為淨土宗上下千古最圓純的一人」！

作者介紹

作者介紹 釋空行釋空行 佛光大學宗教所碩士畢。 深感佛法是闡明宇宙人生的真諦，眾生藉由聞思修契入真理，依高僧為典範，把佛理融入生命，洗滌內心的垢染，邁向覺悟的大道。 曾任職臺北市國稅局和臺大醫學院；擔任過勝樂金剛中心講師、紐西蘭金剛總持佛學會講師、紐西蘭Unitec College宗教師、臺北市護持大乘法脈僧團當家師、經續法林會長、釋迦牟尼佛中心會長、桃園少輔院及桃園女子戒治所監獄佈教師。 現任：臺灣佛教僧伽終身教育學會理事；圓通佛學院講師；萬芳醫院、雙和醫院、亞東醫院臨床宗教師；臺北女子看守所監獄佈教師。 著有高僧傳系列之《蕅益智旭──地藏之孤臣》。

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產品目錄 「高僧傳」系列編輯序 令眾生生歡喜者，則令一切如來歡喜 推薦序 「老實念佛」的蓮池大師 陳旺城 編撰者序 「淨土宗上下千古最圓純者」──蓮池大師 【示現】 第一章 誕生．出家 丙寅年（大師三十二歲），師訣湯曰：「恩愛不常，生死莫代，吾往矣，汝自為計。」湯亦灑然曰：「君先往，吾徐行耳。」 出身望族 深悟無常 塵緣一筆勾 第二章 遊方．弘化 一瓦一椽，一粥一飯； 檀信脂膏，行人血汗； 爾戒不持，爾事不辦； 可懼可憂，可嗟可嘆！ 視親如佛 參訪善士 駐錫雲棲 叢林再現 對士大夫的影響 文殊化參 第三章 明信因果 放生者，或增福祿，或延壽算，或免急難，或起沉?，或生天堂，或證道果，隨施獲報，皆有徵據。 戒殺放生 著書勸世 禳災祈福 湯氏圓頂 第四章 普勸念佛 若人持律，律是佛制，正好念佛；若人看經，經是佛說，正好念佛；若人參禪，禪是佛心，正好念佛。 太后問法 力弘淨土 編撰《禪關策進》 燙傷警策 撰〈西方發願文〉 孝義庵因緣 第五章 晚年弘化 善本當行，非徼福故；惡本不當作，非畏罪故。終日止惡，終日修善；外不見善惡相，內不見能止能修之心。 撰《自知錄》 護教衛法 第六章 圓寂 欲海橫流，三毒熾然，孰能遏狂瀾以清烈燄？自非應身大士，又何能醒顛暝而朗長夜？ 預立遺囑 太素師圓寂 《竹窗隨筆》付梓 大師圓寂 後人追思 【影響】 壹．廣著群書 平實而易喻，直捷而盡理；如月照百川，清濁並映。能領之者，如飲甘露，無病不瘳！ 《佛說阿彌陀經疏鈔》 《竹窗隨筆》 《自知錄》 貳．思想與修持 若能一心念佛，諸惡不敢入，即戒也。……若一心念佛，心不異緣，即定也。……若觀佛聲，字字分明，亦觀能念所念，皆不可得，即慧也。 戒律思想與修持 淨土思想與修持 華嚴宗思想與修持 「三教同源」思想 一代宗師 附錄 蓮池大師年譜 參考資料

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試閱文字

推薦序 : 【推薦序】
「老實念佛」的蓮池大師
◎陳旺城（佛光大學宗教學研究所創所所長）

本書的主角蓮池大師（雲棲袾宏）生於明世宗嘉靖十四年（一五三五），圓寂於明神宗萬曆四十三年（一六一五）。蓮池大師被世人尊稱為晚明佛教的復興者、明末四大高僧之一、中國淨土宗第八代祖師以及中國華嚴宗第二十二代祖師。
佛教自東漢傳入中土後，逐漸發展成八個宗派。八派中的禪宗自唐代以後即一枝獨秀，到明代發展至極盛，甚至出現狂禪、口頭禪等偏差風氣。
面對佛門的頹風，大師憑著自身之博學與慧根，以有力的論述，調和了淨土與禪宗的差異。甚至對於佛教以外的宗教與思維，大師仗其兼容並蓄的特殊天賦，建立起以佛教為根本、同時又能兼攝各宗各教的主體論，並提倡以經教為解門、以淨土為行門的「雲棲派」，亦影響後來中國佛教的發展。
關於大師提倡「禪淨不二」的論點，他在《淨土疑辨》中提到：「淨土之教，專一心而嚮往，歷三界以橫超，誠哉末法之要津也。」又說：「歸元性無二，方便有多門；曉得此意，禪宗淨土，殊途同歸。」至於禪宗與律、教之間的關係，大師認為：「參禪者，借口教外別傳，不知離教而參是邪因也，離教而悟是邪解也」、「若人持律，律是佛制，正好念佛；若人看經，經是佛說，正好念佛；若人參禪，禪是佛心，正好念佛。」由上可知，禪、淨、律、教諸宗，回歸本源之性，並無分歧。
大師亦主張「念佛」一法涵蓋八萬四千法門：
佛有無量德，今但四字名號，足以該之。以彌陀即是全體一心，心包眾德；常樂我淨，本覺始覺，真如佛性，菩提涅槃，百千萬名，皆此一名攝無不盡。專持者，眾生學佛，亦有無量行法，今但持名一法，足以該之。以持名即是持此一心；心該百行，四諦六度，乃至八萬四千恆沙微塵一切行門，攝無不盡。
如此以念佛一法含攝諸法的觀點，深深啟迪後世佛教的發展，諸如蕅益大師、印光大師，乃至近代的廣欽老和尚，皆是同樣的觀點。
除了佛教本身，明末四大師皆主張三教（儒、道、釋）合一。蓮池大師云：「有聰明人，以禪宗與儒典和會，此不惟慧解圓融，亦引進諸淺識者，不復以儒謗釋，其意固甚美矣。雖然，據麤言細語，皆第一義，則誠然誠然；若按文析理，窮深極微，則翻成戲論，已入門者又不可不知也。」對大師而言，禪宗與儒典本就可以完美融會的。
大師雖主張諸法殊途同歸，然行門上仍主張「持名念佛」、「老實念佛」。大師圓寂前，仍交代「大眾老實念佛，毋捏怪，毋壞我規矩。」大師雖博通三藏，但其一生落實「老實念佛」，亦影響後世，啟迪了近代佛教的樣貌。
本書的另一個特色為，對於大師所流傳下來之著作予以廣泛摘錄引用，讀者可以藉此更清楚地理解大師知見的依據，甚至一窺其間心境的轉變──
大師一生在各個不同時期有著不同的「天命」。在三十五歲前，致力於弘揚戒律。中年時期，一方面深入經藏，為後世辨明佛陀正法而持續筆耕；另一方面，在實修部分則聚焦在淨土法門。到了晚年，大師尤致力於教導弟子「老實念佛」，求生極樂淨土。
空行法師是我在佛光大學宗教所的學生。法師自幼品學兼優，小學畢業獲得縣長獎，國中畢業獲得智育獎；就讀大專時，即通過普考；畢業之際又通過高考。曾服務於國稅局及臺大醫學院，表現優異，深得主管讚賞。由於他在求學期間即研讀佛教的經論，遨遊於浩瀚的佛理，自得其樂。在懇求父母同意後，正當年輕有為之際，毅然放下公職，全心投入佛門的修行，並且解行並重。
法師出家後，曾擔任臺北和臺中道場的負責人，也曾應邀到紐西蘭道場擔任中文佛學老師及大專院校的宗教師。他在研究所時，治學嚴謹、課業優異，為人平易近人、個性隨和。此外，他多年來在醫院擔任臨床宗教師及監獄弘法，並在佛學院授課，貢獻所能，服務社會。身為其師，我倍感榮幸。
最近欣聞法師應慈濟人文志業中心邀請撰寫蓮池大師的傳記，並邀我作序推薦。我個人閱讀此書後，除了加深對蓮池大師的認識，也得到不少獲益與法喜。在此，我很樂意以這篇短文作為簡介，並且推薦本書給讀者諸君。

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