擺放的方式: 安排物件的修辭 (全新封面版) | 誠品線上

Arranging Things: A Rhetoric of Object Placement

內容簡介

內容簡介 【李歐納．科仁美學系列書籍全新封面版】 ★配合李歐納．科仁美學系列的布質封面全新設計版，讓你用最有手感的方式珍藏李歐納．科仁的擺放美學！ 物件的擺放不只是一種視覺的藝術，更是一種溝通的藝術 我們睜眼所見的周遭世界，由各種不同的物件組合而成，它們的組合及擺放方式述說著不同的故事。 你是否接收到這些物件試圖傳達的訊息？──服飾店櫥窗中的新衣說：買我買我！ 你可以如何解讀這些物件的擺放？──同事的桌子這麼亂，真的忙還是假裝忙啊？ 當我們透過擺放物件作為傳達訊息的媒介，到底用了什麼原則和技巧？就算是專業的視覺設計師，也回答不出來。巧妙的是，無論是設計師或觀看者都能輕易分辨出，某組擺放是否成功傳達出訊息。這其中的關鍵到底是什麼？ 身兼藝術家、建築師、設計師的前衛怪咖李歐納認為，物件擺放如同語言，兩者皆是溝通的媒介，而物件擺放進行的是「視覺溝通」，並與語言一樣，擁有一套「溝通系統」。所有溝通行為都帶有「傳達訊息」的目的，溝通者或多或少都在「說服」溝通的對象，這時，語言技巧中的「修辭法」呼之欲出。 「修辭」是一種透過說話技巧達成特定目的的能力及技巧，源自於兩千五百年前的古希臘城邦。李歐納將語言的修辭轉化為視覺的修辭，並進一步建構起一套「物件擺放的修辭」。接著，我們透過藝術家的畫作──畫布上的物件擺放，並運用這些修辭原則，輪番解讀每一組不同的擺放分別透露出什麼訊息，如同一場場深入的美學鑑賞，又像一回回有趣懸疑的偵探推理或想像力練習。

作者介紹

作者介紹 李歐納．科仁藝術家、建築師、作家，居住於美國舊金山及日本東京。UCLA建築與都市設計碩士，唯一的建築作品是17歲時蓋的一間茶屋；70年代著名前衛圖像雜誌WET: The Magazine of Gourmet Bathing創辦人，曾出版多本美學相關書籍，如《Wabi-Sabi：給設計師、生活家的日式美學基礎》、《重返Ｗabi-Sabi：給日式生活愛好者的美學思考》、《如何耙草》（How to Rake Leaves）、《石與沙的花園》（Gardens of Gravel and Sand）；日本雜誌BRUTUS專欄作家，專欄名稱為〈李歐納博士的文化人類學導引〉。娜妲莉‧杜巴斯吉耶出生於法國波爾多（Bordeaux），一九七九年後移居義大利米蘭。一九八七年以前從事設計，並創辦設計團隊Memphis，設計作品包含織品、家具及物件。一九八七年之後，她決定以繪畫，特別是靜物畫為主要工作，亦即在畫布上陳設物件。藍曉鹿曾任出版社編輯，現專職寫作、翻譯，譯作《別把自己作小了！》、《暗流長征》、《靜水深流》、《藝術與設計入門》、《記憶快易通》、《贏在社群網站》（合譯）等。

產品目錄

產品目錄 關於這本書的畫作 定義Definition 什麼是擺放物件？ 真實世界與藝術世界 為什麼物件擺放需要修辭？ 概論Introduction 修辭的微歷史 建構修辭系統 八個修辭原則 ──形體的：層次、輪廓、觀感 ──抽象的：隱喻、神秘感、敘事性 ──整合的：連貫性、共鳴 實踐Practice 修辭原則的運用 解讀畫作中的物件擺放 註解

商品規格

最佳賣點

最佳賣點 : ●不論是視覺工作者、空間設計師還是產品銷售員，都不可不知的，擺放物件的修辭方式。透過了解安排物件的修辭，讓你不說一字一句即能成功與觀者達成溝通。
●靜物畫、商場陳設、居家擺飾⋯⋯各種物件的擺放都在述說什麼故事？透過李歐納．科仁的解釋，讓你讀懂周遭物件不言而喻的背後秘密！

試閱文字

自序 : 【自序】
什麼是擺放物件？
「擺放物件」，就是在三維空間裡組合、放置物品，算是設計殿堂裡的一個小角落。擺放的動作包括兩個方面：第一，選擇待陳列的物品；其二，排放布置物品。

不管在公共空間還是私人空間，擺放物件的行為幾乎隨處可見，但不可與藝術創作過程中進行的物件裝置及安排混為一談。大多數物件的擺放少有人留意，只有些會讓你駐足觀看。一個「成功」的擺放方式必須有效、能夠強烈吸引你的關注，也經得起一再品味。但怎樣才能讓擺放有效？本書認為有效的擺放擁有一種修辭的力量，或者修辭技巧，這個部分之後會有更多討論。

而在商業領域中，擺放物件更是無處不在，也被冠以不同的名號：排放鮮花稱為「花藝」；安排物品供拍照稱為「造型」或「美術」；陳設家裡或辦公場所的物件稱為「室內布置」；商店櫥窗或室內陳列商品則稱為「視覺行銷」。

不管是商業領域還是非商業領域，有一點是共同的：擺放物品通常傳達了某種意義。換句話說，物品怎麼擺不單單是一種審美的表達，更是一種溝通行為。很多時候，物品擺放有一種類似語言的作用，分枝燭台旁插滿紅玫瑰的花瓶和一瓶冰鎮香檳「說」出：浪漫。

儘管擺放的方式還沒像真正的語言一樣系統化，但從某個層面來說，也自成一套體系。更準確的說法是，擺放的方式是一套「視覺溝通體系」，也就是藉由視覺的方法來溝通表達。人們身上穿的衣服、頭上的髮式、車型與車款、手勢動作等，都是一套明確的溝通系統。如同自然的語言，視覺溝通系統也藉由不斷被使用和實驗來成長和發展。在持續的使用與實驗中，逐漸拓寬了溝通的可能性。

試閱文字

內文 : 【內文試閱】
為什麼物件擺放需要修辭？

許多專業人士仰賴直覺在擺放物件，他們養成了一種「什麼物件該放什麼位置」的「感覺」。他們的腦中已形成了一種無須分析的狀態，也就是說，他們大多不知道該如何用一套專業術語來表達擺放的意義。嚴格說來，物件擺放這個領域無疑還處於未完全發展的時期。這一領域的觀念和術語依然不多，僅有一些主要來源於商業領域。而商業領域較注重實用層面，較少深思背後的意義。商業訴求的擺放通常希望達到「動人」、「迷人」和「誘惑人」的效果，而這類形容詞確實大量出現在視覺行銷的文本中。

但是至少對我來說，視覺行銷的語言還不夠完備，表達也很侷限。在設計與藝術教育上常常出現的術語，如「整體」、「平衡」、「和諧」、「構圖線條」、「正確比例」等等詞句，或許對有些人具啟發作用，但對我來說，這些詞句無法建構出原則，也無法藉由遵行去達到卓有成效的擺放效果。

基於這層不滿足，我開始尋找其他辦法，試圖建設性地描述擺放物件的原理。我一邊思考著這個問題，一邊看電視新聞，就在這時「修辭」（rhetoric）兩個字突然躍入我的腦中。當政治人物試圖證明訂立法條的合理性、廣告商試圖推銷產品、主播試圖讓觀眾相信他們所播報的新聞，我認為他們都在做同一件事，那就是「使用修辭」。我突然明白，從廣義的角度來說，所有的溝通都需要修辭。如果你不期待讓人理解、感受、思考，甚至激起對方行動，那何必溝通表達呢？正如亞里斯多德所言，修辭是「在每一事例上發現可行的說服方式的能力」。換言之，修辭就是在溝通中說服對方。不管是要說服他人哪樣物件更真實、更有價值、更值得期待等等，所有溝通都是修辭行為，如果物件擺放也是一種溝通，至少本書的觀點認為如此，那麼何不把修辭當作物件擺放的一種方法呢？