一念彌陀富三千: 不只是知道, 而是要證道 | 誠品線上

一念彌陀富三千: 不只是知道, 而是要證道

內容簡介

內容簡介 活在當下當下淨土佛教修行最令人熟知的便是淨土法門，尤以彌陀淨土為最。但往往我們常落於只知誦念，不能深入其義的表面功夫。同樣的，一心專注念佛者，必定提起疑情，除了念佛外，還能如何用功？本書作者永富法師，出家三十餘年，深入淨土法門並熟知佛教各種儀軌，擅長梵唄唱誦，以音聲做佛事，嘹亮的法音向來聲名遠播，直入人心。《一念彌陀富三千：不只是知道，而是要證道》是作者探入法義後的精要結集，引導我們正念向上且亦步亦趨的學習淨土法門。目前的環境趨勢，不只是信眾需要心靈層次的提升淨化，沒有宗教信仰的人士，同樣嚮往美好的人生追求，更需要學習如何自我培養正面積極的念想，為自己充實歡喜自在的人生觀。淨土法門的殊勝，自古以來即有眾多的例證記載，期許廣大的有緣人能將文字落實於生活中、呼吸間，對人生全力以赴後，看淡輕重，忘掉對錯，讓我們真正達到淨土法門的一心不亂，不只是知道，而是要證道！「佛教是智信而不是迷信，家師星雲大師一生致力推動人間佛教，強調佛法要落實在生活中，才能真正受用。因此，道場舉辦各種法會前，會針對法會的儀軌和唱誦內容的意涵，特別做一些提示和講解，希望讓前來參與的大眾能夠明白、理解相關的法義，進而能『學佛』、『行佛』。」－－永富法師 佛光山開山星雲大師專文推薦！ 教界、學界雙推薦，香海文化隆重出版！

作者介紹

作者介紹 ■作者簡介永富法師台灣彰化人，十七歲皈依佛教，一九八六年禮星雲大師披剃出家，美國西來寺受戒，佛光大學藝術研究所碩士。法師音聲暸亮，擅長梵唄唱誦、佛門禮儀、戒壇儀軌、寺院行政、僧伽教育、活動策劃、經典弘講、法會儀軌、佛事懺儀等。曾任職務：佛光山叢林學院女眾學部監學佛光山叢林學院女眾學部糾察 佛光山叢林學院女眾學部訓導主任 佛光山叢林學院女眾學部學務主任 佛光山教育院總幹事 佛光山寺人事室主任 國際佛光會中華總會秘書長 佛光山金光明寺住持 國際佛光會亞洲副秘書長佛光山候補宗委 佛光山普門寺住持佛光山人間音緣梵樂團團長 現任職務：佛光山港澳區總住持國際佛光會香港協會秘書長佛光山梵唄讚頌團團長

產品目錄

產品目錄 【推薦序】心淨土淨，人成佛成／星雲大師永富法師－－以師志為己志／慈惠法師文字弘法如淨土之蓮開敷／慈容法師以人間佛教視野實現生活淨土／李焯芬一心生萬法 ／鄭經綸【自序】將此深心奉塵剎生命的最高價值－－發菩提心歡喜自在的人生悟在當下生活中的修行－－人間佛教如何實踐《華嚴經．淨行品》佛光山人間佛教與淨土法門不只是知道，而是要證道（之一）－－《佛說觀無量壽經》不只是知道，而是要證道（之二）－－《佛說觀無量壽經》不只是知道，而是要證道（之三）－－《佛說觀無量壽經》不只是知道，而是要證道（之四）－－《佛說觀無量壽經》持守保任，當下淨土－－《阿彌陀經》的內涵法義念佛的重點和觀念念佛念佛，佛要怎麼念念念勿生疑，能為作依護－－觀音法門的修持藉境練心、以行填願－－普賢普薩行願的修持生命形體的轉換點－－喪葬禮儀暨助念概念

商品規格

試閱文字

推薦序 : 心淨土淨，人成佛成 ◎星雲大師

永富法師是台灣彰化人，出生於中醫世家，原本要從醫，十七歲皈依佛教後，一九八六年進入佛光山中國佛教研究院就讀。我曾鼓勵他去完成家人的心願做一名中醫師，但他表示與我推動的人間佛教很相應，堅持一定要留在山上，不到五個月就發心出家了。

佛學院畢業之後，永富留在叢林學院任教。從糾察到訓導主任，樣樣認真盡責，學院服務十年期間，在教育院院長慈惠法師的指導下，帶領學生承擔常住許多重要的弘法活動，例如：首創的短期出家修道會、梵唄音樂會、興學行腳托缽等。

佛光山一千多名徒眾各有專長，永富除了熟稔寺院行政，發心弘講之外，對於戒會、法會儀軌，像短期出家修道會、五戒菩薩戒會、三壇大戒，甚至水陸法會，都難不倒他，也多次擔任三壇大戒的開堂和尚尼，可以說是佛教界的專家了。

由於永富音聲嘹亮，擅長梵唄唱誦，佛光山成立「佛光山梵唄讚頌團」時，就由他擔任團長一職，落實我倡導的「以音樂弘揚佛法」。數十年來巡迴五大洲，透過音樂，把人間佛教帶到世界各地，也曾到北京、上海、杭州、南京等地演唱，促成兩岸佛教的交流，引起熱烈的回響。

有一次永富來找我，我對他說：「你跟我赴湯蹈火去！」就這麼一句話，他就追隨我到台北，轉任國際佛光會中華總會秘書長，配合吳伯雄總會長、署理會長慈容法師推動會務，帶領全台各分會舉辦各種淨化人心活動。

在佛光會任內，我告訴他，要團結佛教、社會各界，爭取佛誕節成為國定節日，這需要一一去拜訪立法委員說明，他二話不說，奔走立法院，獲得二百多位立委及各宗教團體聯署，終於在一九九九年九月，政府公布五月第二個星期日訂為國定佛誕節。

隔年五月，佛光山和佛光會邀請台灣所有的佛教團體，如慈濟、法鼓、中台等，共同在台北中正紀念館舉辦首屆國定佛誕節慶祝大會，同時舉辦大型的佛誕花車遊行和全省各縣市路跑等等，有來自世界各地佛教人士共襄盛舉，讓社會感受到佛教積極入世、服務大眾的活動力。

永富經歷十幾年的學院養成、佛光會的社團歷練，後來也擔任金光明寺與普門寺的住持，現在擔任佛光山港澳總住持，香港佛光道場等，在他的領導之下法務蒸蒸日上。

香港是個國際城市，希望永富立足香港，放眼世界，把人間佛教的理念廣為弘揚，讓三好、四給、五和成為民眾的生活習慣，成就更多的好人好事，讓東方明珠的香港更具和諧包容。

試閱文字

內文 : 歡喜自在的四個法則



既然「人身難得今已得，佛法難聞今已聞」，我們就要珍惜生命，要活得歡喜自在。如何活得歡喜自在？我歸納出「認識自己、光明思考、提起正念、活在當下」四個法則供大家參考。



一、認識自己



我們真的認識自己嗎？天生我材必有用，要瞭解自己的優點和缺點，還要看到自己的習氣。



釋迦牟尼佛組織僧團後，他的俗家兒子羅?羅年紀雖小，但也跟著出家了。羅?羅生性頑皮，喜歡捉弄人。如果有人問他有沒有看到某人往哪裡走，而他明知某人往左走，卻會說往右走，造成僧眾困擾。因為被他捉弄的人太多，大家只好告訴佛陀。



佛陀沒有直接責罵羅?羅，只吩咐羅?羅用木盆端水幫他洗腳。洗好腳後，佛陀要羅?羅把水倒掉，拿木盆去盛飯。羅?羅跟佛陀說：「佛陀，不行，這個木盆髒了，不能裝食物。」佛陀就說：「是呀！」然後把木盆踢開，木盆滾呀滾，滾到牆邊去。羅?羅看到這個景象感到驚訝，佛陀當下就開導他說：「羅?羅，你常常愛捉弄人、愛說謊話，你的心跟這個木盆子一樣髒了。骯髒的容器怎麼能夠盛放清淨美味的食物呢？因此這個木盆子沒有用了。」言下之意，告訴羅?羅：你也是沒有用的人。羅?羅恍然大悟，向佛陀懺悔：「我要打從心裡改正自己捉弄人和說謊的壞習慣。」羅?羅痛改前非、精進修行，後來成為佛陀十大弟子的密行第一。



在我們認識自己的過程中，還要反省自己是不是對人事物有很深的執著？沒有反觀自己的心，就如同念佛沒有瞭解念佛的意義。很多佛弟子，尤其想要念佛求往生的人，常有修行上的盲點，他們多半只關注累積念佛的次數，而沒有觀照念佛的心。如果只是很努力的按著念佛機或撥著念珠念佛，這只不過是數字上的累積，念佛乃至禮佛最後變成一種形式，沒有真正念出和拜出自信與自我肯定。



二、光明思考



我們凡事都要以樂觀和光明面來思考，台灣有句俗語說得好：「驚驚袂得等(害怕就不能成功)。」心念影響行為，負面思考的人，他的心永遠都處在擔憂、害怕與焦慮不安的狀態；反之，一個懂得光明思考的人就算在黑暗中，也能以愉悅、輕鬆的心情面對。



有一則〈哭婆與笑婆〉的故事膾炙人口，一位老婆婆在兩位女兒出嫁後天天哭，大家都叫她「哭婆」，有一位有智慧的長者問她原因，老婆婆說：「我的大女兒嫁入賣麵條的麵家，二女兒嫁給賣雨傘的商人。每當天氣好的時候，我就想到二女兒的雨傘沒有人買；而天氣不好的時候，我就想到賣麵條的大女兒沒有生意，所以天天我都傷心的哭。」長者提醒她：「老婆婆，妳可以轉個念頭，天氣好的時候想賣麵條的女兒，天氣不好的時候想賣雨傘的女兒，這樣想的話，她們不是都過得很好嗎？」老婆婆一聽感到很有道理，從此之後就不再哭，改為天天笑臉迎人，由「哭婆」變成「笑婆」。



蘇東坡與佛印禪師的公案也是眾所周知。有一次，蘇東坡問佛印禪師，自己禪坐的姿勢像什麼？佛印禪師說﹕「像一尊佛。」禪師反問蘇東坡，蘇東坡卻說佛印禪師看起來像牛糞；佛印禪師心中有佛，所以看什麼人都是佛。由此可見，人與人的互動都是心理的一種反射，因此把思想轉向光明面非常重要。心淨則國土淨，有一位主婦經常指責住在對面房子裡的女人很懶惰，衣服沒洗乾淨就拿出來晒，每次有朋友探訪都會說一次。朋友聽多了就拿毛巾把玻璃窗擦乾淨，主婦再看，原來是自己的玻璃窗不乾淨。若我們心不清淨，看別人也不清淨。心圓滿的話，一切都圓滿。心中有佛，看什麼都是佛；心中是牛糞，看什麼都是牛糞。



學佛的過程中，每個人的因緣都不同。有些人可能因為虔誠的懺悔、禮拜，得到佛菩薩的加持，克服重大的困難，甚至患上不治之症也能痊癒，但有些人並非如此。無論如何，我們都要清楚明白，任何事情都有因緣，關鍵在於我們的心念。



三、提起正念



很多人與其他人互動時若遇到障礙，很容易傾向一種想法：「千錯萬錯絕對是別人的錯，不是我的錯！」這是因為自我感覺良好，沒有辦法提起正念。下一次，不妨先自我調整一下，先說對不起，慚愧懺悔。就好像菩薩戒的儀式裡，在得到清淨的戒體前，把過去的不愉快和悔恨透過懺悔、發願讓身心清淨。



另一個提起正念的方法是要隨遇而安、隨緣歡喜。當我們了知每一個人來到世間的因緣和福報都不同時，就不用去比較或計較，有一首詩偈說：「你騎馬來我騎驢，看看眼前我不如，回頭一看推車漢，比上不足比下餘」，我們要有一顆知足常樂的心。



第三個提起正念的方法，就是要常常思考這個世界是一半一半的。星雲大師的至理名言有說：「這是一半一半的世界，白天一半、晚上一半；善良的一半、邪惡的一半；男人一半、女人一半；真的一半、假的一半；佛的世界一半、魔的世界也一半；你一半、我一半，這個世間，誰也無法統理另一半；努力好的一半，壞的一半也自然能減少；擁有美好的一半，包容短缺的一半，才能夠擁有全面的人生。」



最後一個提起正念的方法是，不要看表相，要看清楚實相。有位徒弟向師父請教人生的實相，師父沒有回答，只給他一個苦瓜，並囑咐他拿著這個苦瓜到聖地去朝聖，再用聖水好好的把它洗滌一番。徒弟照做了，去聖地繞了一圈後再回到師父的面前，師父要徒弟把苦瓜拿去煮一煮，然後做個苦瓜湯給大家吃，之後師父問每一個喝苦瓜湯的人：「苦瓜苦不苦？」大家回答：「苦！」師父語重心長的說：「奇怪了，到那麼多聖地朝聖過、又被聖水洗滌過的苦瓜，為什麼沒有變甜，還是那麼苦？」



苦瓜的性質本來就是苦的，就像人世間生命的實相也是苦的。人生八苦就是「生苦、老苦、病苦、死苦、求不得苦、愛別離苦、怨憎會苦、五陰熾盛苦」，如同苦瓜的本性，不會因為經過聖地的聖水洗滌而不苦。覺得不苦的人是因為感受到苦瓜有聖水的加持，從善美的正念來思考，於是覺得不苦。故事讓我們參究人生的實相，我們有虔誠恭敬的心，知道佛的慈光會庇佑我們，有佛力、菩薩力的加持，提起正念，因此可以在苦中不以為苦，甚至還會去享受苦。



四、活在當下



活在當下，力行星雲大師所說的「三好」：做好事、說好話、存好心，何時何地都是修行的時間和場所。「凡事認真，但不當真」是我這數年來的體驗。