馬淵東一著作集 第四卷 | 誠品線上

馬淵東一著作集 第四卷

內容簡介

內容簡介 時值人類學家馬淵東一110歲冥誕之際，《馬淵東一著作集》中文版第四卷的出版，可說別具意義。1974 年《馬淵東一著作集》三卷，由東京社會思想社出版發行之後，當時六十五歲的馬淵，仍舊活躍於學界，甚至還取得文部科學省海外學術研究補助前往印尼進行田野調查。出版社為免遺珠之憾，擬就《著作集》三卷之後，馬淵新發表的日、英文論文，再增添一卷（原書稱「補卷」）。豈料，卻與前三卷相隔了十四年，而且是在馬淵過世的1988年才完成出版。 本書分為三部：第一部是「姊妹神研究之回顧與展望」，第二部是「南島的世界觀」，最後第三部是關於「書･人･事」。第一部的「姊妹神」（Onari-gami），乃是指女性具保護其兄弟力量的信仰，主要見於沖繩及其周邊離島區域；此亦是馬淵於戰後1960∼1980年代的研究重點，可說是他著名的研究之一。第二、三部，有數篇西方書籍的介紹，尤其是第二部的《慣習土地法與國有地擬制》及《妖術》介紹得相當詳細。這些介紹凸顯馬淵對於將海外研究引進日本人類學界之貢獻。第三部，有數篇是追悼日本人類學界前輩的文章。可見，馬淵在學術界寬廣的人脈，以及對部分學者的治學風範的感佩。最後，此中文版出版之際，增補了兩篇馬淵生前未發表的文章，即〈分灶：阿美族氏族的初步研究〉及〈高砂族的冠婚喪祭〉。藉此可瞭解馬淵早期在臺灣踏查的開始及其後發展的連續性。 馬淵東一的人格和研究風格，如日本學者松澤員子所言，他是個天生的田野工作者擁有卓越的田野調查能力，也有廣泛的學術成就。更重要的是，他還有培養年輕後輩的人類學者胸懷。目前在臺灣或日本，知曉馬淵東一生前種種的人已經非常稀少。不過，他的研究論文依然是臺灣原住民族相關研究必讀的古典之作。希望此著作集的出版，讓世人更瞭解其研究及治學態度。

作者介紹

作者介紹 馬淵東一原著 滿田彌生主編 李蕙雰等譯主編：滿田彌生（MITSUDA Yayoi）生於日本山口縣，日本國立筑波大學區域研究研究所碩士，臺灣國立清華大學人類學研究所人類學博士。現任教於日本吉備國際大學。主要研究領域：臺灣原住民邵族、族群、底層、巫師、殖民。近年亦進行瀕危語言之研究。編著：《原住民的山林與歲月：日籍學者臺灣原住民族群、生活與環境研究論文及》、《蕃族調查報告書第八冊：排灣族、賽夏族》。

產品目錄

產品目錄 編序 凡例 第一部 姊妹神研究之回顧與展望 高砂族父系繼嗣制下的母方氏族 姊妹神研究之回顧與展望 中部高砂族的民俗社會學 臺灣中部原住民與北部原住民的文化比較 民俗學和民族學：柳田國男誕辰百年紀念國際研討會所感 《親屬的基本結構》監譯後記 諸行無常的人類學 第二部 南島的世界觀 南島的世界觀 沖繩的Makyo 印度尼西亞 印度尼西亞各族的土地權與土地神 《慣習土地法與國有地擬制》 印度尼西亞的本土宗教與祖先崇拜 排灣族的邪眼傳說 妖術之人際關係：論露西•梅爾的《妖術》 第三部 書．人．事 〈蘇門答臘的父系和母系組織〉 《馬勒庫拉》 《高砂族調查書》第一編 《高砂族調查書》第二編 《高砂族調查書》第三編 第四編 第五編 《理蕃誌稿》第五編 《蕃地開發調查概要及高砂族重要地調查表》 《南海之民》 《原始文化的探求》 《高砂族的祭儀生活》 《白保》序文. 《人類的生活》新版後記 推薦未刊《靈之諸島》 防範未來波動之基礎 沉穩不屈的大前輩 優秀前輩、強悍老爹、亦是「戰友」 古野老師逸事 櫻田先生逸事 瀬川清子女士與母系╱女權 編輯後記：關於「同生地族」 聲音模仿音韻學：語言接觸之樣貌 中國與中華之名稱 再論爬龍船 梯酒 著作目錄. 簡略年譜 編輯後記 增補 高砂族的冠婚喪祭. 分灶：阿美族氏族的初步研究. 索引

商品規格

試閱文字

導讀 : 編序摘錄：本書是《馬淵東一著作集》中文版第四卷。1974 年《馬淵東一著作集》第一卷至第三卷，由東京社會思想社出版發行。1 當時六十五歲的馬淵東一，仍活躍於學術界，甚至還取得文部科學省海外學術研究補助經費前往印尼進行調查。出版社為免遺珠之憾，對於《著作集》三卷之後新發表的日、英文論文，擬再增添一卷（原書稱「補卷」）。豈料，這一卷竟與前三卷相隔了十四年，直到馬淵過世的1988 年才完成出版。
第四卷為何延遲這麼久才出版，馬淵的弟子小川正恭教授（今武藏大學榮譽教授）在本書的〈編輯後記〉中有詳細說明。社會思想社早於1979 年就開始著手規畫第四卷的出版，但年屆七十歲的馬淵，亦如往昔般為研究奔波，實無空暇去好好地進行文稿的修改或校對。加上，如眾人所知的，馬淵是個完美主義者，對於文章的修改要求經常比別人需要更多的時間。可見他對於自己「理想的《著作集》」內容與出版社希望的期限，經歷了一場相當的掙扎，因而導致第四卷從規劃到出版歷時九年之久。…………………
本卷內容主要分為三部： 第一部是「姊妹神研究之回顧與展望」，第二部是「南島的世界觀」，最後第三部是以「書•人•事」為標題。雖然每一部的文章內容相當紛雜，其編排順序與分類或許不盡理想，但本計畫尊重原著的格式並未加以更動。第一部標題所說的「姊妹神」（Onari-gami），是指女性具保護其兄弟力量的信仰，主要見於沖繩及其周邊離島區域； 這也是馬淵在戰後1960∼1980 年代的研究重點，可說是他著名的研究之一。第一部收錄的各篇論文，除了與標題同名的長篇論文，其他是臺灣原住民族的研究論文以及類似的隨筆，看起來與「姊妹神」幾乎沒有關連。但誠如馬淵在〈姊妹神研究之回顧與展望〉一文中所言，他發現布農族、鄒族的母方氏族也有「靈力優位」的現象。
在第二、三部中，有數篇西方書籍的介紹，尤其第二部的《慣習土地法與國有地擬制》及《妖術》介紹得相當詳細。這些介紹凸顯馬淵東一對於將海外研究引進日本人類學界之貢獻。同時，誠如本卷收錄的〈著作目錄〉所示，馬淵積極撰寫了諸多西方重要書籍之書評。評論文中，他不只解說內容，也將該作者所屬學派之特色、研究議題的背景等學術上的「系統」脈絡通盤做了介紹。馬淵是早期日本人類學界中，少數知曉以正確方式表記當地語言之重要性的學者。當然馬淵之所以能夠正確記錄族語，除了本身對語音學有興趣，天生聽力良好也是要因。馬淵當時的珍貴族語詞彙之紀錄，後來也貢獻在日本戰後發展的社會語言學（森口 2010）。
在第三部，有數篇日本人類學界前輩的追悼文。馬淵在學術界的人脈相當廣。
馬淵的人格和研究風格，許多人提過他就是個天生的fieldworker（eg. 松澤 1988）； 但是，除了擁有卓越的田野調查能力和廣泛的學術成就，更重要的是，他並非只是顧著自己研究的人，還很用心地培養年輕一代的人類學者。現在不管在臺灣或日本，知曉馬淵東一生前種種的人已經非常稀少。不過，他的研究論文依然是臺灣原住民族相關研究必讀的古典之作。希望藉此著作集出版讓所有研究人類學的人更瞭解馬淵東一的研究。

最佳賣點

最佳賣點 : 時值人類學家馬淵東一110歲冥誕之際，《馬淵東一著作集》中文版第四卷的出版，可說別具意義。1974 年《馬淵東一著作集》三卷，由東京社會思想社出版發行之後，當時六十五歲的馬淵，仍舊活躍於學界，甚至還取得文部科學省海外學術研究補助前往印尼進行田野調查。

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