碎渣兒 第三集 | 誠品線上

碎渣兒 第三集

內容簡介

內容簡介 《碎渣兒》第三集有兩個主要題目：福音和愛。 福音是神根據祂的旨意在人身上的行動，也是人在神面前立志選擇的生活。而神就是愛。要領略愛的闊長高深，必須認識神自己，也必須認識神帶給人的愛的預備、愛的行動、愛的引導、愛的交通和愛的生活。

作者介紹

作者介紹 朱韜樞朱韜樞（Titus Chu, 1935－）浙江紹興人，自幼隨父過軍旅生活，後轉至臺灣。一九五三年信主，五四年開始過教會生活，隨即熱烈愛主，絕對奉獻。一九六三年畢業於臺灣大學外文系，後赴美深造，以副教授之職服務於大學圖書館。一九六九年蒙主呼召，全時間事奉主，逐漸成為主手中可用的器皿，神忠心的管家，眾教會的祝福。他積極與聖靈配合，在非洲、亞洲、澳洲，以及北美洲服事數百處教會。他的事奉不拘泥於成規，試圖打破僵硬，老舊的聚會模式，讓聖靈享有絕對的主權和自由，使人摸著新鮮、活潑的靈，享受主活而有功效的話。他用自己一生的經歷，咀嚼聖經，不斷實踐真理，幫助聖徒在點滴生活中經歷基督。他關愛每一位聖徒，低肩負重，殷勤勞苦在聖徒中間，成為眾聖徒跟隨主的榜樣。朱韜樞弟兄的書行之有年，中文著作已逾五十多本，七十餘冊，如《創世紀鳥瞰》、《民數記鳥瞰》、《歌中之歌》、《馨香之氣：哥林多後書的生命經歷》、《詩篇》五卷八冊、《羅馬書研讀》、《使徒行傳研讀》、《腓立比書研讀》、《提摩太後書研讀》、《腓利門書研讀》、《馬太福音研讀》、《出埃及記研讀》、《會幕》、《彼得！彼得！》、《大衛》、《以利亞與以利沙》、《給你，親愛的姊妹》……。他的語言注重靈感，契合意境，洋洋灑灑，帶聖徒進入一幅幅惟妙惟肖的聖經圖畫，感受聖靈的鮮活，主話語的滋潤。

產品目錄

產品目錄 目錄 出版序／003 前言／005 福音是什麼／009 同靈同魂的訣竅／021 為此，我就歡喜／033 然而，我活著為你們／047 使你們又長進又喜樂／061 把銀子交給銀行家／069 我們要認識什麼／085 能叫我們認識神的園子／097 給你預備了兒子的名分／109 浪子的比喻／121 祂面向耶路撒冷去／137 祂上十字架的痛楚／145

商品規格

最佳賣點

最佳賣點 : 福音是神根據祂的旨意在人身上的行動，也是人在神面前立志選擇的生活。

試閱文字

自序 : 前言

面對《碎渣兒》第三集這樣精采的篇章，卻有如面對古王國殘存的遺址。明月風沙，一垛城牆，一方堡壘，一座樓台，一條祕道，一幅壁畫，一塊琉璃，一柄刀劍，一襲華服，一片焦土，一、兩位失落的貴族，輝煌可鑑，又黯然可惜。
「真是可惜啊！」不禁撫卷嘆息。
二十多年前，那數十篇《愛的系列》怎麼就這樣散佚了呢？那些不復存在的話語，就像曲沒有了譜而自然瓦解成煙塵已經過去了！現在我們所能緊緊抓住的，真是那段歷史的斷垣遺跡，也真是那段過程的碎渣兒了。
神就是愛；住在愛裡面的，就是住在神裡面。《愛的系列》說的就是愛。我們如何能夠住在愛裡面？原來要領略愛，要得著愛，要住在愛裡面，必須先認識神，再認識神給人的五項愛的內涵：愛的預備，愛的行動，愛的引導，愛的交通，以及愛的生活。
「愛的預備」就是愛的內容，乃是神預定給人的兒子的名分；人有了神兒子的名分，就有了新的身分，新的地位。「愛的行動」乃是說到神根據祂創世之前的預定，一步步所展開的具體行動；這行動的完成是在十字架上，結果是神與人的彼此享受。〈祂面向耶路撒冷去〉，〈祂上十字架的痛楚〉是本書最具震撼力的兩篇，通篇深入神在這行動中的心情，以及人感受那幅景象的痛悔，點滴來往，具是刀筆刻劃。十字架是愛的最高隱喻，千古不能移。
自「愛的行動」後，曲子戛然中斷，無譜續彈。我們如入漫長的無聲之境，再也找不到「愛的引導」、「愛的交通」、「愛的生活」，只能停留在撫摸過釘痕之手的感激淚眼中。與《愛的系列》同講說的還有六篇，前五篇是看保羅在《腓立比書》中所說的福音；福音其實就是保羅這個人，他就是福音的活出。保羅在獄牢中，或選擇生或選擇死，對他真是兩難；但為教會的緣故，他選擇活著，因這是更要緊的！
併看之下，主耶穌乃是為罪人「死」，保羅乃是為教會「生」。一則以死，一則以生，兩者卻都超越了死、生，直指另一個更高的目的，更偉大的價值，更不朽的標竿，那就是：福音。福音就是神的經綸，福音就是滿有動能的生命運行，福音就是一個人或生或死都顯大了基督！
還有一篇則是與「福音」和「愛」無相關的一則一千兩銀子的比喻，說明人要把自己的那一分擺出來，生出利息，接受成全，得著發展，以建造教會。全書零碎不成套，求神仍使用這些碎渣兒，向我們傾倒天上的膏油，使我們與祂一同歡喜快樂。

試閱文字

內文 : 福音是什麼
因為從頭一天直到如今，你們是同心合意地興旺福音。
（腓立比書一章5節）
腓立比書一章5節：「因為從頭一天直到如今，你們是同心合意地興旺福音。」腓立比書乃是說到福音的一卷書。或者我這樣說，保羅有一個負擔，無論他怎麼來寫書信，無論他怎麼來供應聖徒，他一直提起的就是福音。保羅說：「你們是同心合意地興旺福音。」這裡我們看見，有一班蒙恩的聖徒，乃是活在福音的裡面，他們的生活就是一個福音的生活。今天我們有一個錯誤的領會，我們以為福音只是叫人得救，叫人罪得赦免，叫人得著永生。不是這樣！弟兄們，這一個不是保羅所傳的福音。保羅在這裡提起腓立比的教會，說這一個教會是一個特別的教會，這一個教會從頭一天直到如今，乃是同心合意地在傳神的福音。哦，這一個教會乃是一個滿了一的教會，這一個教會乃是一個傳福音的教會，這一個教會乃是有福音實際的教會！
福音是神根據經綸向我們所說的話
弟兄們，到底什麼是保羅所說的福音？
我們說，福音乃是神根據祂永遠的計畫、永遠的經綸，今天在地上向我們所說的話。譬如說，現在這是一個什麼樣的聚會呢？我告訴你，這是一個有福音實際的聚會。我們若說「這不是一個傳福音的聚會」，這話不太準確；只要我們根據神的經綸，神的目的，神的計畫，神的旨意，而在這裡有分享、有交通，這就是「福音聚會」。此刻，我們的聚會就是在福音裡面的聚會。我們對福音聚會的領會，通常是針對沒有信主的人，邀請他們一同來讀神的話，來接受這位救主，這對不對呢？這是對的。但是，你不要以為福音只有那麼多，福音是一個高的東西，是一個大的東西，是一個豐富的東西。福音就是神的經綸，福音乃是根據神的經綸而有的一個行動！今天神要建造祂的教會，所以我們就有一個行動，一同聚集在這裡來領受神的話，而從神的話裡得著幫助，這一個就是福音！
福音是滿有動能的生命運行
根據腓立比書，我們看見，福音是動態的，不是靜態的；福音是有大能的。福音是什麼呢？福音是一個能，福音是一個動力，福音是一個炸力，福音是一個大力，福音是一個轟天雷，在我們身上成為實際。保羅說：「你們是同心合意地興旺福音。我深信那在你們心裡動了善工的，必成全這工，」（腓一5-6）保羅說福音有一個「動」，福音也有一個「成全」，所以這一個「動」是一個起頭，是繼續下去、是一直活動的。保羅說，福音是在你們那裡有了一個開始，而這一個開始有一天要完全，所以這福音的過程乃是一個美麗的過程。
福音是什麼呢？福音是一個能，福音是一個動力，福音也是一個生命的運行。保羅在腓立比書二章13節說：「因為你們立志行事都是神在你們心裡運行，為要成就他的美意。」這「美意」就是指神的經綸，神的目的，神的計畫，神的打算。神有一個計畫，神要完成這一個計畫，這一個計畫的完成就是福音；在這完成的過程裡，乃是神在我們的心裡的運行。所以保羅又說：「我在那加我能力者的裡面，凡事都能作。」（腓四13，恢復本）作什麼呢？就是作神的經綸、神的計畫。
福音是什麼呢？福音是神根據祂的經綸，有一個行動，為要完成祂的經綸。神有一個經綸，神有一個目的，神有一個計畫，神在這經綸裡來完成祂的目的，這一個就是福音。現在我們要把舊的觀念除掉，福音不僅僅是得救，這只是神經綸的一部分；福音也不僅僅是叫我們的罪得赦免，這也只是神經綸的一部分；福音也不僅僅是叫我們得永生，這也僅僅是神經綸的一部分。什麼是福音？神有一個計畫，神有一個目的，神有一個經綸，神要藉著祂的行動，完成祂的目的，完成祂的計畫，而這一個完成，就是福音！
有一天神造了人，為什麼造人呢？不是為叫人下地獄，也不是為有一天來表現祂的愛，神造人是有目的的。弟兄們，你一定要看見，你活在地上，乃是因為神是有目的的神，神要藉著你來成全祂的目的！哈利路亞，我們都應該領會，這個成全是要把我們帶到永世裡去，藉著永遠的生命把我們帶到永遠裡去，成為一個見證！在這過程裡，有人的墮落，有主的救贖，有主為人的生活，有主升天的復活，還有基督坐寶座的王權……，這一切加起來就是福音！得福音不是一次而永遠的，福音是需要一得再得，直到永世才得完全的。今天在你身上，福音還不完全；為什麼呢？因為你還以為，福音就是有一天主把你救回來，叫你只上天堂，不下地獄，（我再說，只上天堂，不下地獄乃是宗教墮落的觀念。）不，神的福音乃是神永遠的計畫。神有一個計畫，根據這計畫，祂有一個行動，我們能接續這行動，也活在這行動裡，這就是福音的實際。哦，我們活在這行動裡，也就是活在福音裡！
福音至今不斷的運行，再運行
這行動的具體內涵是什麼呢？就是主耶穌道成肉身，來到地上，為我們死在十字架上。我們摸著了這行動，我們就摸著了福音。親愛的弟兄姊妹，今天主在我們身上還不斷的有行動，福音也要不斷的作在我們身上！我舉三處聖經來證明：
保羅說：「我深信那在你們心裡動了善工的，必成全這工，直到耶穌基督的日子。」（腓一6）換句話說，在主耶穌回來以前，我們是在一個福音的行動裡面。所以我才說，這就不單是來聚會的問題，不單是得永生的問題，我們基督徒的生活乃是一個在神的經綸裡而有的行動的生活。為什麼我們在這裡有一個聚會？因為這一個乃是福音，這一個乃是神根據祂的旨意而有的一個行動！
保羅說：「你們立志行事都是神在你們心裡運行」（腓二13）。神在我們裡面有一個運行。這一個行動不是外面的，不是出一個福音隊，五十人一隊，六十人一隊。不錯，福音隊是好的，但福音的行動不是外面的，乃是裡面的。弟兄們，我相信你懂，今天主耶穌進到你裡面不是來睡覺的，乃是來活動的。基督徒裡面有一個生命，保羅說，這生命是能運行的，是有活動的。你知不知道，你立定一個志向，你決定一件事情，都是神在你裡面的運行。神在你裡面一動，你就說：「我要去聚會。」這就是福音。神在你裡面一動，你就說，「哦主啊，祝福你的教會！」這就是保羅說的，「你們立志行事都是神在你們心裡運行，為要成就他的美意。」這就是福音。
保羅又說：「我在那加我能力者的裡面，凡事都能作。」（腓四13，恢復本）這一個能力，是一個大力。今天主一直在我們身上加給我們一個炸力，加給我們一個動力，我們就凡事都能做。現在你看，福音是動了善工，要被成全的，福音是叫我們立志行事的，福音也是叫我們凡事都能作的，為什麼呢？因為福音乃是神永遠的旨意，一直不斷的有行動，也一直不斷的作在我們身上！
我願意再說，福音乃是神照著祂的旨意而有的行動。你想想看，人活著是有目的的，沒有可能你睡醒了，主耶穌問你做什麼，你說我要吃飯，祂就打發一個忠心的僕人（也許是長老），給你送飯來，然後你就說：「主啊，謝謝你聽我的禱告，我沒有飯吃，你叫長老送飯來！」親愛的弟兄，不是說這個錯，是你實在太小看神。你如果這樣來領會神，神就要說：「冤枉啊，我的這些兒女一點不懂我的心，只以為我是叫他們得永生，永不沈淪的！他們一點不明白，我是一個有目的的神，我是一個有旨意的神，因為我有目的、有旨意，我就有經綸；當我的經綸有活動的時候，這個活動就叫作福音！」
現在你懂，這活動不是外面的，乃是裡面的；不是行為的，乃是生命的；你立志行事，都是神在你裡面的運行，為要成就祂的美意；而且你在那大能者的裡面，凡事都能做。你看，這一個就是福音的實際，這實際就是一個力，能在你裡面運行，再運行，再運行！這一個運行就把你的人生改變了！本來你的人生是為己的，本來你的人生是無知的，現在這能力在你裡面運行，把你這個人運行到神的目的上去，把你運行到神的旨意上去，這一個就是福音！而這一個福音，就把你作成一個正常的人！
福音叫我們誠實無偽
福音是聯於人的，你越愛福音，越不跟父母兒女吵架；你和人相處不和諧，就是沒有福音。你若是有福音，你這個人就改變了。你越活在神的經綸裡，你越活在神的運行裡，你這一個人就越不一樣。保羅說：「使你們無可指摘，誠實無偽，在這彎曲悖謬的世代作神無瑕疵的兒女。」（腓二15上）福音乃是叫你的人性被拔高了！你星期六下午到台北西站去看一看，各種人性都在那裡，你擠我，我擠你，誰都想要擠上汽車，沒有一個人排隊，沒有一個人肯等待，沒有一個人守規矩，這就是一個墮落的人性。弟兄姊妹，福音來了，誠實無偽的人性就來了。一個在福音裡面的人，就是一個誠實無偽的人。有一個弟兄說，他年度報稅，稍微說一句謊，就省了兩百萬；這時，神在他的裡面運行，有一句話來了，「你不要說謊，不要賄賂，不要作敗壞不道德的事。」這就是福音在我們身上的實際。
福音也叫我們有義的生活
福音也叫我們有一個義的生活。保羅說：「並靠著耶穌基督結滿了仁義的果子。」（腓一11上）一個在福音裡的人，是一個在能力裡的人；一個在福音裡的人，是一個誠實正常的人；一個在福音裡的人，也是一個有義的果子的人。譬如你要報假帳、逃漏稅，主說：「你不可以這樣。」你就辯解說：「主啊，我說一句謊，就省了兩百萬！這兩百萬一半給我，一半給你，台北不是要蓋大會所嗎？我的一百萬是為著奉獻出去的！主啊，是為著你教會的緣故，我才說謊的！」哦，你不要以為我是隨便說的，各樣的故事都有；但是福音來了，所有的義果都可以結出來！主說：「我也不要你的一百萬，我也不要你的兩百萬，我是要你這個人！」你就回答：「哦主啊，你憐憫我，我是一個墮落的基督徒！主啊，求你赦免我！」你一求赦免，你就老老實實交了兩百萬的稅。當然，這時政府不會給你一個獎章獎牌，但是，在你身上會結出義的果子！
我告訴你，福音來了真好！福音來了，能力就來了；福音來了，動力就來了；福音來了，神的運行就來了；福音來了，你就立志行事了；福音來了，就叫你作誠實無偽的人；福音來了，就叫你結滿義的果子！結義的果子就是義的顯出。
基督顯大就是福音顯大
保羅說：「無論是生是死，總叫基督在我身上照常顯大。」（腓一20下）什麼叫基督顯大呢？基督顯大不是問你有沒有大聲喊叫，基督顯大是問你有沒有「福音」的四個情形：一，這是不是神的經綸，和照著神的經綸而有的行動？你若是吃飽飯感到無聊才找事做，這就不是福音。二，你這個人到底是不是一個誠實無過的人？你若是聚會之前又罵弟兄，又欺負弟兄，然後再來這裡讚美主，這也不是福音。三，你這個人身上有沒有靈的運行？有沒有顯出一種大能來？末了，在你身上有沒有義的果子？早期愛看電影，現在愛讀聖經；早期在外面跑天下，現在來聚會讚美主；早期想著股票錢財，現在想著加拉太書、以弗所書、腓立比書、歌羅西書；這樣，在你身上就有義的果子。這一個就是基督顯大！
弟兄姊妹，我問你，什麼是基督顯大？就是福音顯大！這就是腓立比書的福音。親愛的弟兄姊妹，今天我們要放下以往的福音觀念，我們要說：「主啊，現在我要來得著高品的福音！」求主憐憫我們。
同靈同魂的訣竅
所以，在基督裡若有什麼勸勉……，你們就要意念相同，
愛心相同，有一樣的心思，有一樣的意念，
使我的喜樂可以滿足。
（腓立比書二章1-2節）
弟兄們，在聖經裡最好的教會就是腓立比的教會。你讀腓立比書就知道，保羅在寫這封書信的時候，他裡面何等喜樂！他看見教會長進，他看見教會往前，他裡面有一個特別快樂的心情，他能指著腓立比的教會說：「為著把你們興起來，我下了監，我受了鞭打，我受了痛苦，但是我看見你們起來愛主，同心合意地興旺福音，我在你們面前就有真正的喜樂。我深知道，在基督裡的勞苦不是徒然的。」哦，這是何等寶貴的事！事奉主的人把一切給了教會，而教會在主面前長大，又活得健康，也叫神在這裡得滿足！這就是腓立比的教會。
友阿蝶和循都基不合
但你注意，這教會也有一個缺點，不是不愛主，不是不奉獻，不是不擺上，不是不肯把一切交給主，是有時候意見太多。哦，這話說起來簡單，殊不知，保羅花了四章聖經，就是一直在看這一件事。保羅說，你知不知道，像你們這樣一個好的教會，完全的教會，得勝的教會，在你們中間卻有兩個姊妹，一個叫友阿蝶，一個叫循都基，不僅彼此不合，也產生了難處。
腓立比的教會裡有什麼難處？就是友阿蝶和循都基。保羅寫信告訴腓立比的弟兄們，說：「我勸友阿蝶和循都基，要在主裡同心。我也求你這真實同負一軛的，幫助這兩個女人。」（腓四2-3）這說出什麼？這兩個姊妹在教會裡是有影響力的，是有功用的，但是，她們兩個人有了意見，全教會就不平安。教會在什麼時候得建立呢？教會要得建立，教會就先要得平安。聖經說：「那城得平安，你們也隨著得平安。」（耶廿九7下）又說：「……各處的教會都得平安，被建立。」（徒九31）什麼是不平安呢？大的欺負小的，小的不服大的，彼此又吵又鬧，教會就不平安。不平安，就難以建立。
意見多造成教會的難處
你知不知道，在教會裡，不知不覺，「友阿蝶」就出來了，「循都基」就出來了。你要相信友阿蝶得救的時候，循都基得救的時候，她們根本不知道什麼是好的教會，她們只是簡簡單單愛基督，愛教會，愛聖徒，她們也不大讀聖經，也不大會講道，也沒有什麼知識，也沒有什麼經歷，她們只是喜樂的建造在教會裡面。奇怪的是，當教會越來越長大、越來越豐富、越來越完全的過程中，不知不覺，人就有了意見，就有了打算；不知不覺，在腓立比的教會就出了一個友阿蝶，又出了一個循都基。如果只有一個友阿蝶還不可怕，問題是除她以外，還有一個循都基，有了這兩個姊妹出現以後，連長老也沒有辦法。姊妹們，妳要在愛裡聽這話，教會裡的難處，百分之九十都是從姊妹們身上出來的；而且是從那些可愛的、有心的、有追求的、肯擺上性命的姊妹！
你看，腓立比的教會一切都好，可惜，人有太多意見。但一個人有意見還不可怕，可怕的是，不僅有友阿蝶的意見，還有一個循都基的意見。你知不知道，教會生活裡不知不覺就有了意見，「合起來聚會」有意見，「分開聚會」也有意見，福音傳得好有意見，傳得不好也有意見；哦，太多的意見！
不該你說的就不要說