靈食季刊一九三四年合訂本 (第八年) | 誠品線上

靈食季刊一九三四年合訂本 (第八年)

內容簡介

內容簡介 王明道自1927年起創辦《靈食季刊》至1955年。這季刊是王明道對中國教會的一項重要貢獻，曾促進不少信徒對中國保守派神學思想的認識。 從出版以來幾乎全由他一人來製作，撰文、編輯、印刷、看樣、校對皆是獨力執行，然後與妻子打包付郵。季刊的內容很豐富，有聖經真理（節錄經文刊登）、創作（釋經、講道、專文、見證、故事、隨感錄等）、譯作（專文、小說、短文精選、詩等）與詩歌等。 《靈食季刊》其中大部分內容都由他親自執筆，除聖經基本要道和講道信息外，還有關於基督徒生活，以及護教等方面的文章，特別對教會中那些受西方自由主義神學影響的「不信派」的抨擊，不遺餘力，為真理的道竭力爭辯。1928年，季刊開始出版單行本，遍銷全國二十八省，在信徒中頗有影響。 此刊物的宗旨：引領迷失之羊，堅固信徒之信仰，解釋得勝之途徑、成聖之要義，以導信徒走進完全之域，為基督預備清潔之婦，自神所賜吾人之寶庫（聖經）中取得各種屬靈之食物按時分與神家（教會）中之眾人。

作者介紹

作者介紹 王明道王明道（1900年—1991年）北京人，20世紀前半葉中國基督教自立教會的代表人物，主張基要派神學，重視聖經的教導和基督徒生活，反對自由派神學，斥責教會與世界中的種種罪惡。從1927年起，他自資發行《靈食季刊》共28年，發表很多有影響力的文章。從1933年起，他在北京建立並引領基督徒會堂共22年。因為反對自由派神學和三自教會，他在1955年被中國政府逮捕，以反革命罪被判處無期徒刑。1980年被釋，但從未被平反。1991年在上海因病去世。

產品目錄

產品目錄 第二十九冊目錄 經訓 主啊你所愛的人病了 救贖的重要 被藐視的基督 謹防危險 不要自欺 遲鈍的心思 關於錢財的幾句箴言 得了重生的人還能犯罪麼？ 基督徒的處世常識（續） 怎樣保守我們的信用 編者的消息 求擘天餅（詩）（附譜） 第三十冊目錄 經訓 主爲甚麼遲延呢？ 隱藏的能力 誰是屬靈的呢？ 得了重生的人還能犯罪麼？（續） 論到基督你們的意見如何？ 在泰山上看見的一件事 爲別人捨棄自己的權利 怕得罪人 謹防危險（續） 基督徒的處世常識（續） 編者的消息 奇妙故事（詩）（附譜） 第三十一冊目錄 經訓 我可以差遣誰呢？ 一個最好的祈求 慈愛的牧人 恩賜賞賜與獎賞 由信心到眼見 關於處世待人的幾句話 有妾的人悔改信主可以被敎會接納麼？ 收割的盼望 基督徒的處世常識（續） 編者的消息 多知耶穌（詩）（附譜） 第三十二册目錄 經訓 平安呢？災禍呢？ 結交損友的害處 聰明的管家 甚麼是褻瀆聖靈的罪呢？ 無用的僕人 普世人類都是神的兒子麼？ 更高?的人生 基督徒的處世常識（續） 艾迪博士是傳福音的麼？ 編者的消息 主命發光（詩）（附譜）

商品規格

最佳賣點

最佳賣點 : 此刊物的宗旨：引領迷失之羊，堅固信徒之信仰，解釋得勝之途徑、成聖之要義，以導信徒走進完全之域，為基督預備清潔之婦，自神所賜吾人之寶庫（聖經）中取得各種屬靈之食物按時分與神家（教會）中之眾人。

試閱文字

內文 : 被藐視的基督
G. H. Knight 原著

「人既罵家主是別西卜，何況他的家人呢？」（太十25）
這個問題不但能安慰我，而且也能激勵我。在地上我所能得的尊榮還有甚麼能趕得上與基督同受羞辱呢？我因爲背着主的十字架就與他有了連合。我有時很羡慕古利奈人西門，恨不得分享他所得的那背着主的十字架往各各他去的權利；但我現在明瞭主吩咐我「每日背着十字架」去跟隨祂，「在我肉身上補滿基督患難的缺欠」（西一24），我便不再豔羡西門了。西門只有一次作過的事，我日日都能去作。
我的主需要忍受多少令人難堪的誤會，這些誤會不單是出於惱恨輕藐祂的那些仇敵，甚至出於愛祂的朋友！我想起有一次祂自己的母親和兄弟因爲不了解祂忠心作祂父的事工的熱誠，恐怕祂那樣多作愛心的工作過於疲勞，以致毀壞了祂的身體，又恐怕祂遭遇仇敵的毒計被他們「下手拿住」以致喪命，因此想設法保障祂的安全，便說：「祂癲狂了。」他們想要藉着這種方法證明祂對於祂所作的事是不負責任的，便保全祂使祂不致受仇敵的殘害。法利賽人說：「祂是與別西卜同黨的。」祂的朋友說：「不是的祂的行動這樣特異，不與別的拉比相同，乃是因爲祂癲狂的緣故。」我的主需要如何的忍受盲目的人的誤會呢！
若是我要忠誠的隨從我主的脚蹤，有時我也必須遭遇與這些相同的誤會；但我可以藉着主所說：「學生和先生一樣也就罷了」的話來安慰我自己。基督和那些像基督的人在這輕看基督和祂的門徒的世界上得不着多人的歡迎。我越多追隨我主的脚蹤，我越少得世界的歡迎。我若忠誠事奉主，我就必須預備着受「世界」的恨惡，當世界的恨惡來到的時候不要驚慌失措。一個沒有經驗的基督徒遇見這些常要驚駭萬狀。在一個基督徒的家庭中無憂無懼的安居了多年，忽然被召去與世界相抗爭，因爲忠誠事奉基督所惹起的劇烈的恨惡和辱罵忽然臨到他的身上，他或者立時傾跌，或者不明白爲甚麼說：「我的軛是容易的，我的擔子是輕省的」（太十一30）。那一位主竟給他這樣重的一個十字架叫他去背。這一類的事或者不久就要臨到我的身上。我當預先就想到世界的反對與我是怎樣有益處，因此得着堅固。
第一件事，世界的反對要幫助我更淸楚的明瞭我是屬基督的，祂要幫助我確知我是主「家中」的人；如果不是，世界必不反對我了。因此我若不推却十字架的苦痛，就必領受因十字架所來的福祉了。
第二件事，世界的反對要使別人更多淸楚知道我是不屬世界的，正如我自己知道一樣。無論甚麼時候我發現那些完全屬世界的人喜歡與我交接，我也喜歡與他們往來，不須乎再有別的證據，只這一件事就足顯明我屬靈的生活是何等可憐了，作那位不屬世界的基督的門徒必須與世界交戰不當與世界妥協；正是因爲這樣，所以「凡立志在基督耶穌裏敬虔度日的都要受逼迫」（提後三12）。
無疑的那些怯懦、怠惰、自私自利與世浮沉的門徒不但不受人的反對，倒被人譽揚，被人稱爲有愛心、能容忍人、心懷寬大，被人稱爲模範的基督徒。因爲他們看見罪惡緘口不言，他們總不藉着言語或行爲擾亂世界的安寧，他們總不藉着自己敬虔的人生定這世界的罪，自然他們會得到世界的歡迎。但是今日的世界不能容忍爲神的公義作眞實的「見證」的人，正如一千九百多年以前世界不能容忍那從天而來的見證一樣。世界要逼迫他們正像那時一樣，雖然不是用屬物質的火焰和刀劍，至少也是用與火焰刀劍一樣可怕的利器，這些利器使人受的傷更深更痛—用毀謗辱罵和譏笑並那種冷酷輕藐排斥的行爲，這種種待遇對於許多易於受感的人是最難忍受的事。
若是我多少得不着我的主所受的輕藐辱罵，我就當問一問我自己，我作主的門徒是否照着祂所要於我的那樣勇敢，那樣徹底？這世界最喜悅一種割去爪、拔去牙的信仰；這種信仰就可以作一種陳設品，卻不會觸犯任何人。若是我的信仰可以得到完全屬世界的人的稱讚，因爲他們說我的信仰是有理性的、是和平的，總不抵擋罪惡和不義；這樣我就當嚴重的問我自己，我的主是否因着這種信仰的能力生活並且被殺，這種信仰能否使我毫無愧怍的稱爲祂的門徒。若是因爲我不能屈就那些以犯罪爲快樂以放縱爲自由的人，不能隨從他們，以致被人看作頑固愚腐，被人輕藐厭棄，我就當以這事爲榮耀。我當用極誠懇的心祈禱，使我的主永不需要對我說：「世人不能恨你們，卻是恨我，因為我指證他們所做的事是惡的。」（約十7）
我又當謹記我被世界恨惡必須眞是因爲我的敬虔，我受世界的逼迫必須眞是爲義的緣故，這樣主所說安慰的話纔是爲我說的。因爲基督的門徒也能爲別的緣故被世界厭惡。他們忍受逼迫或者是因的逼迫必須眞是爲義的緣故，這樣主所說安慰的話纔是爲我說的。因爲基督的門徒也能爲別的緣故被世界厭惡。他們忍受逼迫或者是因爲他們，惹動人的怒氣卻不是因爲幫助人的緣故。在他們責備人的罪惡的時候，或者在他們的言詞中含有倨傲輕慢的態度，以致摧毀了他們言語的能力。或者他們以他們錯誤的見解竟當作從神所得的眞理，或者他們解釋眞理所發的論調是錯誤矛盾太欠根據；的因爲這種種的缺點所引起的攻擊反對，他們絕不可稱這些爲抗拒神的行爲。
基督的門徒受人的攻擊恨惡或者完全不是「爲基督的緣故」，乃是因爲他們行爲上有過失。熱誠的基督徒並不都是有智慧的。就是完全眞誠的人也有時在他們所作的事上缺少知識，以致「他們的善行被人毀謗」。因此在我要用主的話安慰我自己以前，我必須確實的知道我所忍受的是爲主的緣故，我所背負的是主的十字架，並不是我自己製造出來的十字架。若是我「為基督的名受辱罵，便是有福的；因為神榮耀的靈常住在你們身上。」（彼前四14）
在這裏我們又發生一種感想。那些笑罵基督的人多年以前已經止息了他們的笑罵，而且他們永遠不再會笑罵，他們所笑罵的基督從火焰中走出來一點未曾受傷，並且已有一千幾百年之久坐在天上的寶座上，受天使的敬拜、得聖徒的頌讚，若是我的十字架很重，我當知道我背着它所要走的路不再有很遠了。在天上五分鐘的榮耀就足以償還我的損失而有餘。一位聖徒說，「基督和祂的十字架一路同行到天上的門前，但他們到天門前面便永遠分離了；在天門裏面只有基督和祂的榮耀在那裏停留。」我的主向我所要的只有很短的時日爲祂忍受辱罵，以後祂便要以永遠的榮耀補還我的損失。
這樣的痛苦眞可算作我的喜樂！有人論到古利奈人西門爲耶穌背十字架的事說，他背着那很重的木頭十字架纔開始走那「苦難的路」的時候，他覺得那個十字架十分沉重，但在他未走到各各他山以前，他全然忘記了在他的背上有一個十字架。若是我不甘心樂意的背着我的十字架，我必要多提說我的「苦楚」，但我若因着與主同行，抱着祂的心志，了解祂的.恩惠，看見他的榮耀，我必要忘記我的痛苦，反倒因爲我配「與他」一同受苦歡喜快樂了。
我的主爲我受的苦是那樣多，我爲祂所受的這一點算得甚麼呢！我願勉勵，作我主更忠誠的門徒；只要祂記念我，爲祂的名無論受甚麼羞辱和笑罵，我是都願意歡喜忍受的。

1934. 3. 4，譯於上海

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