公義與慈愛彼此相親: 寫給華人教會的公共神學 | 誠品線上

公義與慈愛彼此相親: 寫給華人教會的公共神學

內容簡介

內容簡介 二十一世紀華人基督徒最最需要的就是公共神學！就是明白上帝在公共領域中的旨意，因為基督徒的見證本身就是公共性的見證。──本書作者作為一種世界觀的、整全性的基督信仰，如何實現個體生命的更新和自由的提升，以及社群的民主的拓展和人權的落實，進而讓社會結構、文化生態與道德倫理等各個方面都符合聖經中「公義與慈愛彼此相親」的描述？這就是王志勇寫作此書的初衷所在，用他的話來說就是，「同時從聖經神學和歷史神學的角度，闡明了基督教公共神學的基本特徵，分析了基督教及其公共神學在西方和中國的發展，強調我們應當突破狹隘的自由派與基要派之爭，從世界觀和文明論的角度全方位地探索、實踐上帝在聖經中所啟示的真理體系，從而為中國社會的轉型和中華文明的更新提供整全的藍圖。」這是他願意用一生去追求的、激動人心的異象。

各界推薦

各界推薦 「這是一本華人世界中少有的兼具扎實的神學根基與尖銳的批判意識、宏觀的歷史縱深與敏銳的時代觸覺的論著。」 ──中國基督徒作家 余杰「本書最大的特色與貢獻，是為基督徒的社會責任和公共參與提供了扎實的聖經和神學理論基礎。……這個聖經和神學的基礎正是台灣基督徒需要的，因為台灣過去特殊的政治社會情境造成了基督徒面對公共議題的兩極化。一方面，為數不少所謂的「國語教會」基督徒對於教會圍牆外所發生的事冷眼以對，……另一方面，被歸類為「台語教會」的基督徒沉醉在積極參與街頭運動而獲得的認同感……，本書可以為這種失衡的現象提供明確的修正方向。」──中原大學宗教研究所副教授兼所長 歐力仁

作者介紹

作者介紹 ■作者簡介王志勇牧師美國長老會主恩基督教會主任牧師，英國三一聖經公會編輯。1994年獲北京大學法學碩士，2009年獲美國加爾文神學院神學碩士（Th. M）。研究領域為：基督教哲學、神學與法學。1997年在北京蒙召全職參加宣教與教牧事奉，2001年按立為牧師。2003年在北京創立「中國改革宗神學」網站（www.chinareformation.com），2010年在香港創辦「雅和博聖約書院」，2012年在美國創辦「雅和博傳道會」，致力於研究和傳播以十七世紀清教徒神學為代表的古典改革宗神學，結合英美文化保守主義與中國傳統文化，宣導「聖學為體，世學為用；仁教新學，法治德政」，被稱為「中國改革宗神學領軍人物」之一。著作：《清教徒之約》（上海：三聯，2012年）；《中國改革與清教徒精神》（臺北：基文社，2012年）；《當代基督教聖約世界觀》（臺北：基文社，2013年）。主要譯著有：梅爾編譯《約瑟夫著作精選》（北京：北京大學出版社，2004年）；佈雷克《基督徒理所當然的侍奉》（美國：中國改革宗出版社，2006年）；加爾文《敬虔生活原理》（北京：三聯，2012年）。

產品目錄

產品目錄 獻辭推薦序一那光照亮黑暗中的百姓／余杰推薦序二重新喚醒基督徒的社會責任／歐力仁自序基督徒的公共見證與公共神學第一篇基督教的公共性和私有化一、基督教的公共性二、基督教的私有化第二篇基督教政治神學及必要性一、何謂基督教政治神學二、基督教政治神學的必要性三、改革宗神學與基督教政治神學四、政治神學與基督教在中國的發展第三篇基督教公共神學綱要序言：自由與公義一.聖經二.上帝三.基督四.世界五.聖約六.國度七.律法八.福音九.個人十.家庭十一.教會十二.國家十三.未來十四.挑戰禱告：智慧、勇氣、忍耐和愛第四篇加爾文政治神學七大原則一、上帝主權――唯獨上帝享有至高無上的權力；二、人民治權――上帝把治理的權柄賜給每個人；三、法治政府――政府必須以上帝的律法爲標準；四、個人自治――個人之自治是一切政府的根基；五、權力分立――立法、司法與執法三權的分離；六、區域治權――每個區域都各有相對性的主權；七、地方自治――政府權力的運作須是自下而上。第五篇淺釋加爾文論公民政府一．加爾文與加爾文神學二．公民與政府三．公民政府的必要性四．公民政府的權威性五．公民政府的職能六．公民政府的政體七．公民政府的律法八．公民對公民政府的服從九．加爾文神學對自由與憲政的貢獻十．加爾文所提倡的長老制治理模式對憲政的影響第六篇生命、使命與誡命--改革宗公共神學的根基、目的與達成一.根基：重生的生命二.目的：崇高的使命三.達成：聖潔的誡命四.在基督裏彼此相愛第七篇上帝的公義與權利--約翰•歐文《論上帝的公義》讀書隨想一、歐文簡介二、歐文作品簡介三、《論神聖公義》的內容和背景四、聖經與上帝的公義五、人類的共識與上帝的公義六、上帝的公義、權利與憐憫七、上帝的公義與基督的救贖八、上帝的公義與今日中國基督教第八篇二十一世紀華人基督徒的獨特使命一．改革宗神學在華人社會面對與歐美各國截然不同的歷史處境二．基督教在二十一世紀華人社會所要面對的七大問題三．二十一世紀基督教繼續擔負挽救國運，重建國家的使命四．華人教會必須擺脫虛浮的以數字自誇的惡風陋習五．華人基督教神學思考不能回避對1989年六四大屠殺的反思六．華人基督徒必須興起發光七．我們對絕對真理的理解不是絕對的八．上帝之下，依法治理，自由生活九．尊重上帝所設立的個體性架構十．深刻地認識歷史性變遷十一．注重創造性的重建十二．基督教既是生命的學問，也是學問的生命十三．建構基于聖經啓示，合乎教會傳統、針對華人文化和需要的神學第九篇基督徒大丈夫與愛國情懷--美國國殤日與1989年中國大陸六四國殤反思一、基督徒大丈夫二、基督徒政治觀三、基督教與政治四、政教分立原則五、基督教愛國主義六、教會講壇與政治七、美國國殤日與美國精神八、六四屠殺與中國未來出路第十篇「極端的愛與極端的恨」—劉曉波先生政治神學初探一、政治學、神學及其意義二、劉曉波與基督教信仰三、劉曉波對基督教的認識四、劉曉波論良知反抗五、劉曉波論信仰征服六、劉曉波論自由憲政七、劉曉波之神學所存在的問題八、劉曉波公共神學總體展望與評估附錄一、《羅馬書》13章新譯與解讀附錄二、聖經對西方律法與政治的影響附錄三、馬克思的「十誡」與聖經中的「十誡」附錄四：我爲什麽簽署「華人基督徒關于六•四20周年的宣告」？附錄五：加拿大長老會關于教會與國家關係宣言

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