陌生的美麗: 突破日常的人文力量 | 誠品線上

陌生的美麗: 突破日常的人文力量

內容簡介

內容簡介 張錯、劉克襄、林正盛、黃尹青、李清志、林強 、雷光夏、鍾文音、吳佳璇、鄭穎、黃麗群 11位作者，來自藝術、歷史、電影、珠寶、美學、音樂、文學、醫學等領域的不同角度和生命故事，讓我們重新思索：如何在日常生活中以「人文精神」為原動力，放下對於陌生的恐懼，突破既有的視野與限制？ ●擁抱陌生，是一種探索，讓人學會獨處，甚至找到生活的勇氣。 他們獨自旅行、壯遊，抽離原先的心理狀態及生活慣性，重新定位自我。 ●擁抱陌生，是一種同理，讓人學會接納他人，尊重不同的族群。 他們走進泛自閉症兒童、精神病人等不同生命樣貌的世界，重新思索「正常」與「異常」的分界。 ●擁抱陌生，是一種眼光，讓人學會擴大視角，重新看見不同的意義和美好。 生死如何書寫？古物和珠寶背後有何故事？無論面對內在的生命，或是外在的知識，有時只要多一點的「熟中求生、生中求熟」，就會有嶄新的感受或發現。 從看見陌生的美麗開始，探索生活的多方可能。日常也能擺脫重複，處處都是獨特的驚喜與滋味。

作者介紹

作者介紹 ■作者簡介張錯詩人、美國南加州大學東亞系及比較文學系退休教授，現任臺北醫學大學講座教授。劉克襄作家、生態保育工作者。常於港台各地駐校訪問，走訪當地風土。代表作品如《十五顆小行星》、《11元的鐵道旅行》、《男人的菜市場》和《裡臺灣》。林正盛導演，代表作有《美麗在唱歌》、《春花夢露》、《天馬茶房》、《愛你愛我》等。二○○一年獲柏林影展最佳導演獎並開始文學創作，2018年出版《轉彎的人生更美麗》。黃尹青曾任報社記者，主跑珠寶專業新聞長達十五年，參與近二十年台灣與國際珠寶界諸多重大事件。目前從事珠寶主題寫作，並持續關心珠寶領域動態。李清志建築學者、專欄作家、廣播主持人。現任實踐大學建築設計學系 專任副教授。以都市偵探自許，喜歡遊走不同城市、觀察並探討建築空間文化。林強歌手、電影演員、DJ、作詞家、作曲家、電影配樂製作人。以台語歌曲〈向前走〉一曲成名，後轉居幕後，2016年以電影《刺客聶隱娘》獲第10屆亞洲電影大獎最佳原創音樂。雷光夏音樂創作者，作品帶著獨特的詩意與畫面感，被稱為「音樂詩人」。2010年，以電影《第36個故事》獲得台灣金馬獎最佳電影原創歌曲、台北電影節最佳配樂，2011年獲得金曲獎演奏類最佳專輯製作人。鍾文音專職創作，以小說和散文為主，兼擅攝影，並以繪畫修身。曾獲中時、聯合報、世界華文小說獎、林榮三文學獎、吳三連文學獎等多項文學獎。吳佳璇曾專職都會區醫學中心服務十餘年，2008年3月起成為後山「浪人醫師」，支援台東監獄、榮家、校園與社區精神醫療，足跡遍及山地部落與離島。鄭穎現任教於臺北醫學大學，並任臺北醫學大學人文藝術中心主任。著有《野翰林──高陽研究》、《鬱的容顏──李渝小說研究》、《物志：從古典到現代的文學「物」語》。黃麗群作家，小說創作曾獲時報文學獎短篇小說評審獎、《聯合報》文學獎短篇小說評審獎、短篇小說首獎、林榮三文學獎短篇小說二獎（首獎從缺）等，並出版散文集如《背後歌》、《感覺有點奢侈的事》。

產品目錄

產品目錄 序 人文藝術與醫學的美麗交織／林建煌（臺北醫學大學校長）序 如何在一所醫學大學建立人文素養／張錯（臺北醫學大學人文藝術中心資深主任）張錯一杯一碗裡的世界史－－解構遠洋貿易瓷劉克襄做人生的探險家－－少年壯遊，寫下歷史林正盛世界因差異而美麗－－自閉兒給我的生命教育黃尹青放閃的人生－－珠寶裡的生離死別、愛恨情仇李清志創造你的美感京都－－以腳行走，用心感受林強、雷光夏從專注找回自在－－進入電影配樂的世界鍾文音捨不得不見妳－－生命與書寫的漫漫長夜吳佳璇接住每一段破碎的生命－－精神科「浪人醫師」的人文追尋鄭穎戀上細節裡的絕美－－從實用到風雅黃麗群一個人走路，走一個人的路－－一位作家的旅行獨白

商品規格

最佳賣點

最佳賣點 : 面對過於熟悉的事物，容易變得僵化而沒有感覺；
面對多元且變動的世界，更需對未知保持包容與開放。

試閱文字

自序 : 人文藝術與醫學的美麗交織
林建煌（臺北醫學大學校長）
從《給未來醫生的六堂人文課》、《跟著大師品人文》、《在人文路上遇見生命導師》、《向世界出發，走回真實人生》，到如今這本《陌生的美麗》面世，這一系列的出版，象徵臺北醫學大學在醫學人文藝術領域的用心，從播種、耕耘、灌溉到開花結果的歷程，呈現在社會大眾眼前，讓更多愛書的朋友，享受閱讀的樂趣。
臺北醫學大學自二○一五年開始，將「人文與藝術講座」集結成冊出版，至今已付印第五本。這幾年來，北醫校園在醫學專業之外，充滿了藝術人文與社會關懷的氣氛，形成獨特人文修養及生活美學的深厚底蘊。因此，今年北醫以「陌生的美麗」為主題，將過去一年與多位藝術人文大師的美麗邂逅，共譜閱讀的浪漫與心靈饗宴。
回顧從一○二學年度開始，開設人文與藝術講座，北醫師生展開人文藝術之旅，探索人性與生命之美。七年多來，這堂講座課程在數十位國內外藝文大師的加持下，如今綠樹成蔭。
人文與藝術講座課程內容豐富而多元，涵蓋文學、歷史、美學、戲劇、小說、攝影、旅遊、繪畫、美食、舞蹈、電影、音樂等等，讓北醫師生都能親炙藝文大師的風采，汲取他們畢生鑽研的心血結晶，累積藝文美學的深度與廣度，成為兼具醫學專業與人文社會關懷素養的優秀人才。
科技始終來自於人性，醫學更要具有人文關懷。二○二○年臺北醫學大學將邁入一甲子，為了歡慶六十年的艱辛成長歲月，北醫將一本初衷，繼續致力深耕人文藝術教育並帶動風潮，喚起醫學界及社會大眾對人文藝術的重視與喜愛，共同營造和諧共好的美麗境界。
如何在一所醫學大學建立人文素養
張錯（臺北醫學大學人文藝術中心資深主任）
臺北醫學大學，顧名思義，是一所醫學大學，畢業出來的博士是MD.（醫學博士），不是Ph.D.（哲學博士），專業就是醫生。雖校歌中提到「學好做人方做醫」，但「做醫」仍然是醫事專業人才的抱負與初衷。但是如何要他們先學做人，就要自人文教育做起。
人文學科及社會科學組成的博雅教育，英文為Liberal arts education，原是拉丁文artes liberales，是西方最早訓練全人的通識教育，包括人文學科與社會科學的文理課程。北醫通識教育中心與它附屬的人文藝術中心所負擔起的任務，尤其是後者強調的人文與藝術，主要功能就是培養臺北醫學大學學生的「人文素養」，也可廣泛稱為「文化素養」（cultural literacy）。
中文素養一詞，蘊含平素修養之意，《漢書・李尋傳》：「馬不伏櫪，不可以趨道；士不素養，不可以重國。」那就是說，除了專業訓練以外，平日有恆的修養是不可或缺之事。
文化素養一詞，在上世紀八十年代美國學者赫許（E.D. Hirsch Jr.）名著《文化素養》（Cultural Literacy: What every American needs to know, 1987）一書而成為家曉戶傳的名詞。赫許的literacy（素養），是指一個國家或社會中，每人所共有或共享的知識，藉著人們共知事物，社會成員得以相互溝通、彼此認同。
每個社會都有其文化傳承，有些是為全人類所共有，有些則是自己社會所獨享。中華文化在古代先秦六藝教育和漢朝以後通常的儒家教育，都是一種必需的文化傳承。六藝教育注重綜合知識和技能，儒家教育偏重人格和人文質素，就像當初希臘時代前三藝後四藝組成的七藝。
中世紀聖奧古斯丁（St. Augustine）曾在其《懺悔錄》內記載，年輕時在一個深夜𥚃，和一批孩童走到他家葡萄園附近的一棵梨樹下，雖然樹上結的青澀果實色香並不誘人，他們還是全部搖下來，只吃了一些，把其餘的拿回去餵豬。奧古斯丁說，他們這樣做，是因為知道這是犯罪的，他也並不是真的要吃那些梨子，而是欣賞自己的偷竊行為與罪惡。自基督教義而言，他認為這就是世人失樂園後原罪的「惡」，需要聖子的聖血來洗滌。
人性無知的惡，還要加上漢娜．鄂蘭（Hannah Arent）人類盲從的「平庸之惡」（the banality of evil）。從渾沌無知到被意識形態操縱的社會裡，人類藉教育與知識傳授，控制人的成長成熟。德國國家社會主義產生的納粹黨，日本軍隊侵略的大屠殺，中國紅衛兵的狂熱暴行，背後就是知識的操縱，也就是傅柯說的：「知識產生權力，權力操縱控制。」（knowledge generates power, power manipulates）。
所以赫許在《文化素養》的最後一章，列出數百個美國文化素養必須學習的關鍵詞，後來更寫有兩本專著，《我們需要的學校：為何付諸闕如》（The School We Need: And Why We Don’t Have Them, 1996），以啟蒙運動及浪漫主義闡明人的價值與人文求索，另一本則是《為何知識那麼要緊：自失敗的教育理論拯救孩子》（Why Knowledge Matters: Rescuing Our Children From Failed Educational Theories, 2018）。
臺北醫學大學與天下文化合作出版醫學人文叢書，已屆第五本《陌生的美麗：突破日常的人文力量》。突破日常的人文力量，正是北醫大「人文藝術中心」數年來孜孜不倦的努力方向，利用專家作者們在「人文與藝術講座」課程不同領域的公開演講，彙集成書。堅信今天陌生的美麗，將成為眾人熟悉的願景。

試閱文字

內文 : 世界因差異而美麗

林正盛
我們二○一七年在松菸舉辦了「簡單就好，簡單美」的活動，與設計師蕭青陽合作，以及服裝設計師李倍、齊振涵、邱美玲、王舜民、彭韻芯，將一位大孩子陳樹緯的畫作元素設計成布，蕭青陽將布設計成寢具組、抱枕，服裝設計師們則將這些美麗的布設計剪裁，變成一件件美麗的時尚服飾。

尊重不同面對世界的方式
樹緯三十三歲才來跟韓老師畫畫，是韓老師最年長的學生。他進到韓老師工作室第一句話便問「這裡是學校嗎？」接著問「我的同學在哪？」可見他們雖然不擅溝通，卻十分需要、亦重視友伴關係。有些孩子會以碰觸的方式建立關係，久而久之同學不願理會，他便會更使勁的拍打對方，最後常被認定有暴力傾向，殊不知他的出發點是為了交朋友。
此外，我們的孩子需要某種固有的生活秩序，對我們而言也許僅是些微的改變，他們卻可能如臨大敵般慌張不安。
舉例而言，有位小女孩某天進教室之後，不斷的說「燈不亮了」，檢查了教室中所有的燈皆未發現問題。持續詢問才發現，是她來教室途中的某盞路燈故障了，但她習慣的秩序感被打亂後，當天便無法專心上課，始終惦記著那盞路燈不亮。
樹緯現在因為經常舉辦活動，需要互相配合時間，這會引起他的焦慮。有時改為隔天上課，他會在半夜一再打電話確認；有時他明知我們的要求出於善意，但為了提醒自己去配合生活的改變，會將自己捏至瘀青，令人十分心疼。
這些事例值得我們去思考，既然他們面對這個世界的方式如此不同，那麼是否仍應以社會長久建構下來，我們認為「對」的人際互動方式去要求他們？

真情流露，非關語言
認識樹緯多年後，有次我們到台東寫生旅行，那天除了學員還有許多大學生加入，氣氛相當融洽歡樂。行程即將結束時，北藝大志工學生在台上感性的話別，台下的樹緯聽得哭了。我回頭看見他滿臉淚水，卻不知怎的開心而笑，這份喜悅來自終於得見他敞開心扉的一面。
樹緯十分木訥，並無豐富的語言及表情呈現他的內心世界，但他的繪畫作品充滿燦爛的顏色，這是他表現情感的方式。
他也喜愛音樂，我們曾尋求一位台北藝術大學的研究生協助，那位學生告訴我，樹緯彈奏鋼琴時，右手按照樂譜，左手卻是他自行和弦，完全與琴譜無關。而雙手能夠和諧的演奏，表示這是經過思考的操作，儘管我們並無從理解他的思考方式與過程。
認識這些孩子這麼多年，我內心時常有著澎湃的感受。我非常珍惜這些孩子，假如我們願意同理他們，給他們機會，慢慢的引導他們走進現實世界共同生活，他們會發展出獨特的生命樣態，為這個世界增添不同的美好。但倘若我們不願調整出空間，他們便會永遠被擋在門外，不僅無法施展出才華，更可能導致生活上的問題，造成社會資源的耗損。

單純是如此有力量
我嘗試著以一種人與人之間生命互動的感動，想告訴大家：這些孩子不是我們的負擔，他們經常提醒我們許多重要的事。
身為一名電影導演，過往我經常必須處於複雜的人際關係中，既要能夠創作，亦要能夠與許多人、許多企業「連結串連」。在創作之前，導演首先是業務員，必須將故事推銷出去，有了資金才能拍攝，因此經營人際關係是重要的。
這些孩子的生命卻使我反省，我們真的需要如此蔓延人際關係，絲毫不需加以節制嗎？憑藉多數人建構起來的遊戲規則相互傾軋、無限制的擴張勢力，這真的是我們需要的嗎？如同台灣的政治現狀，政治人物之間為了利益結黨成群，彼此勾結、鬥爭，不就是因為太會「攪和」了？若能節制在人際關係上的汲汲營營，這個社會必定會更加美好。

找回最初的感動
藝術創作者經常面對一些考驗，最初發自內心的創作動能逐漸與世界接觸之後，難免會野心勃勃，創作背後開始產生複雜的動機：如作品要賣多少錢、希望以後被知名的美術館收藏等等。
我拍第一部電影《春花夢露》時，也想著要進東京影展，也許有機會贏得高額獎金。這樣求進、希望成名的盼望亦非不好，但創作是一步一步前行的過程，總會遇見瓶頸，這時便需要找回創作最初的感動。
我們的孩子由第一幅畫開始，一路走來，繪畫便是為了呈現自己的內在，從來不懂得、或許也是無能力去思索作品的價錢或者成名的意義，只是好好的透過每一處顏色及線條的塗抹，表露內心的感觸。在他們身上，我看見了自己創作多年後努力想再找回的初衷，這是我非常珍惜的地方。
這些孩子提醒我，單純可以如此美麗，專注做著喜愛的事，便會逐漸引發出正面的能量。我們的孩子由於先天缺乏與外界溝通的能力，當遇見喜愛的事物，譬如繪畫，他們可以持續不輟的畫上八個小時，這種固著行為模式看似缺點，這份專注卻成為他們感動人心的力量。
摘自《陌生的美麗：突破日常的人文力量》