究竟真實: 傅佩榮談老子 | 誠品線上

究竟真實: 傅佩榮談老子

內容簡介

內容簡介 《究竟真實——傅佩榮談老子》一書，是台大哲學系教授傅佩榮鑽研中西方哲學三十餘年，並參考歷代專家學者的研究，對經典《老子》的全新詮釋。老子是道家的創始者，他所謂的「道」，是指「究竟真實」而言，亦即要將人生依託在永恆不變的基礎上，再由此觀照人間，安排適當的言行方式，他在儒家之外，另闢一條更寬廣的路。《老子》似乎是一面鏡子，人們總能藉它照見自己的長相，而未必說得清楚它原來的用意為何。人生在世，需要智慧。智慧是一道門檻，只有跨過去和跨不過去兩種。不懂《老子》的人，顯然還在門檻的一邊，還沒跨過去；藉由閱讀本書，不但能掌握《老子》的智慧，還能讓自己的人生活得更自在、更有智慧。

作者介紹

作者介紹 ■作者簡介傅佩榮民國三十九年生，上海市人。美國耶魯大學哲學博士，曾任比利時魯汶大學、荷蘭萊頓大學講座教授，臺灣大學哲學系主任兼研究所所長，現任臺灣大學哲學系、所教授。傅佩榮教授的教學深受學生歡迎，曾獲頒教育部教學特優獎、大學生社團推薦最優通識課程、《民生報》評選校園熱門教授等獎項，另外在學術研究、寫作、演講等方面，都有卓越成就。作品深入淺出，擅長說理，曾獲國家文藝獎與中正文化獎。 著作甚豐，範圍涵蓋哲學研究與入門、人生哲理、心理勵志等。著有《哲學與人生》、《轉進人生頂峰》、《活出自己的智慧》、《那一年我在萊頓》、《珍惜情緣》、《宇宙的舞者》、《向孔子學做人》等數十本。並重新解讀中國經典，著有《究竟真實──傅佩榮談老子》、《人性向善──傅佩榮談孟子》、《人能弘道──傅佩榮談論語》、《樂天知命──傅佩榮談易經》、《逍遙之樂──傅佩榮談莊子》、《止於至善──傅佩榮談大學‧中庸》、《孔子：追求人的完美典範》、《孟子：浩然正氣與成功人生》、《老子：在虛靜中覺悟人生智慧》與《莊子：以自在之心開發無限潛能》、《易經入門與國學天空》、《國學與人生》、《人生，一個哲學習題》等書（以上皆由天下文化出版）。

產品目錄

產品目錄 前言老子上篇——道經上篇緒論第一章 道，可道第二章 天下皆知美之為美第三章 不尚賢，使民不爭第四章 道，沖而用之或不盈第五章 天地不仁，以萬物為芻狗第六章 谷神不死，是謂玄牝第七章 天長地久第八章 上善若水第九章 持而盈之，不如其已第十章 載營魄抱一第十一章 三十輻共一轂第十二章 五色令人目盲第十三章 寵辱若驚，貴大患若身第十四章 視之不見，名曰夷第十五章 古之善為道者第十六章 致虛極，守靜篤第十七章 太上，下知有之第十八章 大道廢，有仁義第十九章 絕聖棄智，民利百倍第二十章 絕學無憂第二十一章 孔德之容，唯道是從第二十二章 曲則全第二十三章 希言，自然第二十四章 企者不立第二十五章 有物混成第二十六章 重為輕根，靜為躁君第二十七章 雖智大迷，是謂要妙第二十八章 知其雄，守其雌第二十九章 將欲取天下而為之第三十章 以道佐人主者第三十一章 夫兵者，不祥之器第三十二章 道常無名第三十三章 知人者智，自知者明第三十四章 大道泛兮，其可左右第三十五章 執大象，天下往第三十六章 將欲歙之，必固張之第三十七章 道常無為而無不為老子下篇——德經下篇緒論第三十八章 上德不德，是以有德第三十九章 昔之得一者第四十章 反者道之動第四十一章 上士聞道，勤而行之第四十二章 道生一第四十三章 天下之至柔第四十四章 名與身孰親第四十五章 大成若缺第四十六章 天下有道第四十七章 不出戶，知天下第四十八章 為學日益第四十九章 聖人常無心第五十章 出生入死第五十一章 道生之第五十二章 天下有始第五十三章 使我介然有知第五十四章 善建者不拔第五十五章 含德之厚第五十六章 知者不言第五十七章 以正治國第五十八章 其政悶悶第五十九章 治人事天第六十章 治大國，若烹小鮮第六十一章 大國者下流第六十二章 道者，萬物之奧第六十三章 為無為第六十四章 其安易持第六十五章 古之善為道者第六十六章 江海所以能為百谷王者第六十七章 天下皆謂我道大第六十八章 善為士者第六十九章 用兵有言第七十章 吾言甚易知第七十一章 知不知第七十二章 民不畏威第七十三章 勇於敢則殺第七十四章 民不畏死第七十五章 民之飢第七十六章 人之生也柔弱第七十七章 天之道，其猶張弓歟？第七十八章 天下莫柔弱於水第七十九章 和大怨，必有餘怨第八十章 小國寡民第八十一章 信言不美

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內文 : 第三十三章　知人者智，自知者明


知人者智，自知者明。


勝人者有力，自勝者強。


知足者富。強行者有志。


不失其所者久。死而不亡者壽。


瞭解別人的是聰明，瞭解自己的是啟明。


勝過別人的是有力，勝過自己的是堅強。


知道滿足的是富有，堅持力行的是有志。


不離開根據地的才會持久，死了而不會消失的才算長壽。


返觀自照


「知人者智，自知者明」，意即瞭解別人的是聰明，瞭解自己的是啟明。「知人」是指懂得人情世故，與人來往時瞭解別人。知道別人喜歡喝什麼咖啡、聽什麼音樂，這並不難，真的關心一個人，很容易瞭解他的習性。而「瞭解自己的是啟明」這才是關鍵，因為瞭解自己比較困難。關於「明」，我們一再強調這個字，「知常」（十六章）、「不自見」（二十二章）、「見小」（五十二章）都是指啟明而言，它不是一般的聰明才智，而是化解執著之後，走向悟「道」境界的啟明。老子的「知」，除了強調區分與避難之外，目標就是這個「啟明」。


要回到自己身上，必須靜下來，要「致虛極，守靜篤」，虛靜之後才能瞭解自己，因為一般來說，當局者迷，看自己的時候，要排除已有的成見。一個人心中的自己，跟別人所看到的自己，常常有差距。比如覺得自己很善良，但是別人不見得這麼認為；當我們看別人不順眼時，別人可能正好也看我們不順眼。


西方有句話說得好：「彼得說保羅有什麼毛病，正好是彼得說自己有什麼毛病。」自己有什麼毛病，就特別容易看到別人也有這種毛病；或者要排除自己的某種毛病，就會特別注意到別人身上的這種毛病。反之，如果自己沒有這個毛病，往往也看不出別人有，因為根本不認為那是個毛病。


摘自《究竟真實》