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愛無分別: 基督教與婚姻平權

內容簡介

內容簡介 繼《謊言，假話，胡謅學─論美國宗教右派和台灣反同基督徒》與《同志亦基督徒》之後，本書是歐陽文風在同志基督徒系列中的第三部曲。在大量追求婚姻平權，與反同的論辯之中，這是一本來自一位虔誠基督徒的思索。作者歐陽文風脫卻宗教的保守枷鎖，但並未顛覆教義；他從基督教義，從歷史，從社會學種種角度，一層一層剖析，理路清晰，直指核心，尋回信仰的愛。

作者介紹

作者介紹 ■作者簡介黃聖哲歐陽文風 1964年生，世新大學社會心理學系專任教授，上海交通大學客座教授。最高學歷：德國法蘭克福大學社會學博士，師承Ulrich Oevermann的結構詮釋學學派。著作《美學經驗的社會構成》（唐山，2013）。

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產品目錄 發行人的話 推薦序作者自序第一章: 拒絕宗教治國 第二章: 反異族通婚與反同婚的基督徒 第三章: 雙重標準和歧視第四章: 同性戀家庭的小孩正不正常？（I） 第五章: 同性戀家庭的小孩正不正常？（II） 第六章: 反同婚的「學術」研究第七章: 反同婚，為了下一代幸福？第八章: 反同基督徒為什麼那麼不長進？第九章: 反同基督徒是惡意，還是愚蠢？第十章: 反同與反智第十一章: 婚姻的傳統第十二章: 為什麼基督徒不應反對婚姻平權？ 第十三章: 革命尚未成功，我們仍需努力！ 跋：支持同婚，相信愛情

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內文 : 發行人的話

台灣好世協會理事長｜ 蘇育代近幾年來，部分台灣基督徒以捍衛傳統婚姻與家庭價

值為訴求，反對與其單一價值觀不同的其他婚家型態，卻忘了聖經中談論到的婚家型態不止一種：亞伯拉罕納妾；

雅各娶了利亞、拉結姊妹為妻；大衛妻妾成群；神將祂的愛子降生的家庭，是未婚媽媽馬利亞婚前懷孕、約瑟收養耶穌、與大衛家族一脈沒有血緣關係的收養家庭。這些聖經中的記載告訴我們的是，傳統家庭並非如此狹隘獨尊一夫一妻或強調血緣關係，耶穌是在收養家庭中長大，神是愛、恩典、憐憫的神，對世人的愛豈會因為不同的家庭型態而有分別呢？因此，不論是南部三百位牧師聯合北上在街頭為反對婚姻平權禱告；長老教會多位牧者反對婚姻平權的各種媒體聲明；或是透過教會組織動員運作來罷免支持婚姻平權的立法委員，這些種種行為，皆是無視聖經記載、濫用牧者權柄、假借神的名義行壓迫之實，更不斷地加深社會大眾對於基督教保守反動、缺乏性平與人權觀念的負面印象。

在科學、社會學、醫學、心理學以及神學對LGBT 族群有更多認識與了解的今天，反同牧者蒙上眼睛不願接受自己落伍與歧視他人的標籤，阻擋能實現社會公平正義的婚姻平權修法的進程，此等無法與哀哭的人同哭、與困苦的人同苦的思維，與社會大眾的期待遠遠脫節，受傷害的不僅是在教會聚會的同志基督徒而已，更大的傷害是對基督教所宣稱「神愛世人」、「愛人如己」、「最要緊的是彼此切實相愛」信任的幻滅。主的門徒無法效法耶穌突破框架追求核心真理，只會一味地拘泥字義不求甚解，這是台灣基督教需懇切面對的最大危機。

為了讓更多友善同志基督徒的神學論述能被看見，使神的愛真真切切地落實在台灣這塊土地上，台灣好世協會自2016 年5 月正式立案為全國性的人民團體以來，已出版五書：《走出暗櫃：瑪拉同志的現身故事》（陳樂山，2016）、《彩虹之約：台灣教會對同志議題之聖經詮釋探討》（艾蘋2016）、《真愛的條件：論長老教會發表關心同性婚姻牧函的神學爭議和影響》（張仁和，2016）、《謊言，假話，胡謅學：論美國宗教右派與台灣反同基督徒》（歐陽文風，2017）、《同志亦基督徒》（歐陽文風，2017）。今年這本《愛無分別：基督教與婚姻平權》作者為歐陽文風牧師，是本會出版的第六本書。

歐陽文風牧師為馬來西亞華人、波士頓大學神學博士，現居紐約。他心思柔軟充滿熱情，思維邏輯條理分明，以筆鋒犀利直言不諱見長，時常奔走台灣、中國、香港等地關懷華人社會的同志基督徒社群。《愛無分別：基督教與婚姻平權》全書十三章，文風牧師從聖經中舉出各類例子駁斥反同基督徒主張傳統婚價值的論點；從歷史借鏡美國過去反對異族通婚，對照現今的反對同婚的聖經觀；引用當代最新的學術研究結果，來為LGBT 家庭的親職教養釋疑；揭露反同婚論述中時常採取的偽學術、妄用聖靈之名的虛假手段；道破反同者刻意操弄家長為下一代幸福擔憂的恐懼，以及以基督徒敬虔或聖潔與否的情感勒索來綁架人心。

去年（2017） 蘇格蘭教會（Church of Scotland） 總會年議會接納一份「同性婚姻報告」。該報告共有二個部分，第一部分是對聖經經文的使用與詮釋的分析，至於各方因詮釋觀點不同而產生的贊同或反對爭論，該報告以上世紀教會對是否按立女性牧者做出類比，意謂著教會在同性議題的發展如同女性封牧一事，將隨著時間腳步的推移、思想的進步而塵埃落定，爭議終將平息。報告第二部分則針對同性婚姻做出神學討論，並提出互相關聯的三種理論：「人權理論：建立在對人權理解的基礎上」；「類比理論：從傳統婚姻衍生而來的啟示（from extendingwhat we know of marriage and its long history as a human

institution）」；及「神學理論：接納同性婚姻的神學論（fully theological arguments for the admissibility of samesexmarriage）」。尤其第三個理論採用英國杜倫大學（Durham University）Robert Song 教授的論點：耶穌道成肉身，成為第二亞當，祂為我們開啟了建立神國度的新紀元。不同於舊亞當需藉由繁衍後代才能興旺，第二亞當耶穌說：「來跟隨我。」耶穌啟示我們，當人被神揀選，只要願意跟隨主，即能成為神國度的子民，生育與繁衍並不是耶穌興旺神國度的方式。因此，締結婚姻的雙方是否有生育能力並不能成為基督教反對同性婚姻的理由，能生育的、不能生育的都各自以其獨特美好的方式相互委身、為主獻上所有。

至今全球已有26 個同性婚姻制度化的國家，各國教會對同性婚姻議題也多有討論，在教會內部法規會修改各項規章，與時俱進，接納同志基督徒服事、領聖餐、受洗、封牧、主持同性婚姻儀式等。然而台灣眾教會不論長老會、浸信會、信義會、靈糧堂等各個教派，對同性婚姻的議題皆無討論空間。若要改變此一狀況，唯有仰賴每一個基督徒會眾在神學上自我培力、發揮影響力，拒絕不容質疑餵養式的教會教導或規訓，以草根性的力量由下而上翻轉教會，促使牧者願意深切反省、展開對話。

其實聖潔，並不是LGBT 的反面，而是聖潔以一種獨有的形式，在LGBT 的生命中活著，與神對話，學習交託的藝術。期待透過歐陽文風撰寫的這本有關基督教與婚姻平權的書，使受苦的人得著安慰，疑惑的人豁然開朗，固執的人心土鬆軟。愛本無分別，願神的愛與眾弟兄姊妹同在。自序

我們應當彼此相愛，因為愛是從神來的。凡有愛心的，都是由神而生，並且認識神。沒有愛心的，就不認識神，因為神就是愛。 ─約翰一書4:7-8

2017 年台灣的同婚釋憲案，全球矚目。這一、兩年，台灣反同基督徒簡直傾巢而出，彷彿要用盡最後一分力氣，力阻歷史巨輪前進，弄虛作假，縱橫捭闔，無所不用其極，驚心動魄，把一個爛透的信仰端給世界。善未易明，理未易察，事未易平，大概莫此為甚。我在地球的另一端，目睹一切，於心不忍，拒絕沉默。

這一年，我在美國一口氣寫了三本與同性戀和基督宗教有關的書。繼《謊言，假話，胡謅學：論美國宗教右派與台灣反同基督徒》與《同志亦基督徒》之後，這是第三

本，算是我完成了三部曲。這一年，我來台灣五次，都在巡講，跑遍全島。

有人為我不遺餘力維護婚姻平權而驚嘆，有人佩服我為同志社群出力，只是我自己知道，我維護到底的，是基督教的核心信仰─愛！這幾年來，基督教因為反同基督

徒的關係，給許許多多台灣人的印象不外是迷信野蠻霸道

不講理，基督教簡直就成了愚蠢的代詞。作為一名基督徒、一名牧師、一名神學工作者、一名公共知識分子、一個人，這是我難以忍受的事！我感到歉然。

2011 年的8 月31 日，我和我的愛人在紐約註冊結婚。

我跨越了半個地球，飄洋過海，在茫茫人群中與他相遇、相識、相戀，最後結婚，我為此感恩。人生太短，生命不長，但因為愛，剎那就是永恆，當下就是不滅的記憶，我知道縱使有一天我忘了自己，我還是會記得我曾經愛過的人。

我希望所有相愛的人，都能在一起，有一天我們的愛戀與結合終會被祝福。

這些年來，我每年大概有三個月的時間都在亞洲各國巡講，謝謝他容忍我常不在家，謝謝他給我自由去做我蒙召的事，謝謝他知道我為此而來！

這本書獻給他， 我的愛人， 我的知己， 我的丈夫

─Phineas Newborn III。

歐陽文風

2017 年9 月22 日於新澤西Gothic Tower革命尚未成功，我們仍需努力！有說必須將離婚非法化，也沒有因為佛教強調無神論而將佛教非法化，或禁止別人信仰佛教。當然，一些頑固的基督徒可能認為同性婚姻一旦合法化，會傷害我們的下一代，令我們不知怎麼教小孩；可是政府強調公民有宗教自由，難道基督徒父母會說，因為宗教自由讓其他宗教也平等存在，令我不知該如何教小孩，所以不能讓其他宗教有宣教與存在的自由？

言而總之，如果基督徒是理智的、是公平的、是有愛心的，我們就根本沒有權力把一己宗教的反同教義強加於他人身上，我們甚至必須維護人人平等的法律觀念，保障每個人都有選擇自己宗教與生活的自由。職是之故，縱使聖經反同、反同婚，基督徒不但不應否定同性戀有結婚的權利與自由，同時更應強調婚姻平權，就如我們相信人人平等、宗教自由一樣！

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