磋商之繩: 謝德慶的行為藝術 1978-1999 | 誠品線上

磋商之繩: 謝德慶的行為藝術 1978-1999

內容簡介

內容簡介 第57屆威尼斯國際藝術雙年展臺灣館代表參展謝德慶自1978年起，在紐約開始進行以一年為單位的行為藝術：1978-1979 籠子在自己搭建的籠子中，一年不說話、不能閱讀書報、不聽收音機，以及必須飲食。1979-1980 打卡每小時打卡一次，並拍一張大頭照，為期一年。每次打卡完，必須離開工作室。1981-1982 戶外一年不進入遮蔽空間，包括公車、地鐵、火車、飛機等交通工具。1983-1984 繩子、藝術／生活以一條八英呎繩子，與藝術家琳達．孟塔諾綁在一起一年，兩人身體不得接觸。1985-1986 不做藝術一年之中，不做藝術、不讀藝術、不談藝術、不進入藝術相關場所。只有活著。1986-1999 不發表不公開發表藝術家的生活與藝術，為期十三年。作者許瀞月為研究謝德慶的行為藝術，曾於2007與2011年兩度赴紐約進行深度訪談。她結合多年的藝術史與理論研究，對照杜象、達達、弗拉色斯（Fluxus）、普普藝術、觀念藝術以及最低限藝術（Minimal Art）等；同時援引丹托、德勒茲與傅科的理論，並以杜斯妥也夫斯基與卡夫卡的小說精神，以及尼采的「永恆回歸」與「權力意志」貫穿全書。作者提出「磋商」與「轉渡」的概念──「磋商」經常發生於日常生活中，不過在藝術中不僅是價值或條件的交換，而且是以心理學的「轉渡」，成就生命間的內在關係。謝德慶選擇在五十歲生日當天，即1999年12月31日，完成第六件作品，並當眾宣佈從藝術界退休，亦即是生命意義的轉渡。

作者介紹

作者介紹 ■作者簡介許瀞月藝術史與視覺文化評論人。美國愛荷華大學藝術史博士，中國文化大學中國文學系文藝創作組。現任臺北市立大學視覺藝術系副教授，曾任職於臺北市立美術館、國立彰化師範大學美術系，兼任於東吳大學歷史系、國立臺北藝術大學美術史研究所，並在2002至2003年赴美國賓州州立大學視覺藝術學院擔任訪問學人，以及2009至2010年中央研究院歐美研究所訪問學人。早年研究杜象、達達與弗拉色斯，開啟她個人對於藝術與社會文化的關懷，乃至於宇宙本體的思考。近二十年來，她為了進行田野訪談藝術工作者，行走於城市、山林與海濱部落，及島嶼之外，豐富了個人與藝術探索的生命能量。近期著作1999 Duchamp and the New Methods of Art History2014 地下塊莖圖譜：安聖惠（峨冷．魯魯安）的藝術2014 Birdman in the Sky: En Re (Kulele Ruladen) and His Craftmanship2015 The Rhizome as Creative Act: The Art of An, Sheng-Hui (Eleng Luluan) 2016 Traditional Ecological Knowledge as the Pacific’s Expansive Exchange Networks: Rahic Talif’s “The Typhoon Action Projects”

產品目錄

產品目錄 CHAPTER 1 行為藝術與磋商話語行為藝術的態勢「事件」與「永恆回歸」的態勢參與式藝術的「磋商」「磋商」與知識論的滑動CHAPTER 2 母親之愛與謝德慶的成長母親之愛與成長的家鄉早年美術教育與思想啟蒙早期的創作實驗─1969至1973年CHAPTER 3 1978-1979──籠子自訂藝術的規則以卡夫卡為靈感「殘酷」並非行為，而是演現的主體施虐／受虐的磋商倫理疆界在過程之中「玄」的符號與壓抑的焦慮CHAPTER 4 1980-1981──打卡薛西弗斯神話／資本主義的奇觀／不可異化的財富客體心靈的歇斯底里、虛擬真實的慾望，抑或時間認知的實存歷史意識、反歷史意識，抑或其他？CHAPTER 5 1981-1982──戶外回應存在哲學藝術家傑克梅第「我（謝德慶）想作一名流浪漢」行走的流浪地圖CHAPTER 6 1983-1984──繩子互為文本的「演現性」互為主體的磋商互讓和解、轉移交易，還是其他？CHAPTER 7 1985-1986──不做藝術檔案的藝術與「空」的符號關係亞洲文化的「第三類心靈」感知經驗的統合與感官感覺的瘋癲逃逸CHAPTER 8 1986-1999──不發表「不公開發表」的隱藏美「跨」文化轉渡即磋商生命作品與「禮物」

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