拒絕外靈干擾: 業障病消除與破魔的佛教療法 (第2版) | 誠品線上

拒絕外靈干擾: 業障病消除與破魔的佛教療法 (第2版)

內容簡介

內容簡介 自己的生命，自己作主。在這多元空間裡，除了開悟證果的聖者，進入禪定的行者，絕大多數的生命或多或少都會受到外靈干擾。即使一身沛然正氣的人，也會遭遇考驗。我們需要勇氣拒絕侵害，更需要正確的方法與力量來保護自己。為什麼會受外靈鬼怪干擾？與外靈打交道的人士不用付出代價嗎？你的神通是自身能力還是外靈入侵？到陰盛不淨處該如何保護自己？遇到外靈入侵時，應採取什麼措施？如何檢測新宅、新宿舍有沒有凶煞？自家祖靈的干擾應如何處理？為什麼離婚會受到外靈侵害？面對嬰靈，該如何取得雙贏？正確消除業障的方法？

作者介紹

作者介紹 ■作者簡介唐心慧資深編輯，1962年出生，因熱愛閱讀、對文字敏銳，二十年來以文字工作為職志。本身對哲學、佛學有濃厚興趣，奉行佛陀教行，以學佛、修行為終生目標。因自身與親友碰到外靈干擾等問題經驗，體會其中艱辛痛苦。立志要幫助這些受苦之人。面對當前醫學界無法解決的問題，心慧研究多年，遍訪大師，收集資料，彙整醞釀此作。正式編著期間，突生大病，史無前例，於子女面前裝作無事，夜半卻是痛不欲生。本想放棄，卻在自修時，照見觀世音菩薩慈容，憶起初心，頓時淚下，振奮精進。在極度專注之下，暫忘病痛，完成初稿。後在修潤之時，又值病榻纏綿多年之慈母往生，強忍悲苦，協助後事，在空餘之時繼續完成此作。

產品目錄

產品目錄 編者序概念篇－知病因（1）因果（2）業報（3）鬼魔所作病（4）佛教對死亡的看法實踐篇（一）－養身命（5）佛教的飲食觀（6）斷食療病法（7）調慾實踐篇（二）－破魔事（8）拒絕外靈干擾（9）除障香療法實踐篇（三）－消業障（10）拜懺法（11）咒療法（12）慈悲治病法（13）念安般治病法（14）念身治病法（15）念佛治病法（16）坐禪治病法（17）止觀治病法

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試閱文字

內文 : 編者序
佛陀觀察整個世間與身心，照見實相，說明一切法（東西）皆是緣生緣滅，都是有條件組合而成的。身體是無常的，不可能永存。為了用最深刻的身教來化育眾生，所以佛在世時，也示現了自身「生」、「老」、「病」、「死」的過程。並沒有使用神通或特殊方法來維持肉身不壞，或青春永駐。
雖然佛教最大的重心不是放在鍛鍊身體，但針對疾病，佛陀依然會適當教導醫治身體上的疾病。因為身體上的不舒服，是難以讓心安穩下來，也無法吸收消化佛陀教導的智慧。
所謂「英雄最怕病來磨」。人吃五穀雜糧，誰能不生病！若能即時治癒，則屬慶幸；若因業力牽引造成的業障病，則非一般世俗的文明醫學所能輕易治癒，應該了解病起諸緣，對症下藥。每個人得病都有自己的因緣，不論心病、身病都得從自身尋找原因。
人之所以生病，有內憂引發而成，有外邪入侵所致。除了某部份是物質化學或物理作用下造成的疾患，大體上，萬病皆由邪念生。邪念指的就是不正確的生命觀。在生理上有中醫說的「六邪」，而靈學上則有妖魔鬼怪，邪念則是吸引同類的向心源。而約翰．辛德勒博士表示，經醫學證明，76％的疾病都是由情緒引起。如此，我們更知道要從正念開始，搭配正確飲食、睡眠與運動。
病草不除根，惡念吹又生。
佛陀把一切重心放在「治本」上，如《黃帝內經》所言「不治已病治未病」。生命只要見到與證入實相，這些無常的幻象是無法去影響聖者的。也不用去耗費心力，針對各種狀況去對治。一旦這些讓人痛苦的種種狀況之根本，已經被拔除，生命才會完整徹底的幸福安樂。否則，永遠都是處於頭痛醫頭，腳痛醫腳，這般「治標」的無盡循環。
在這多元空間裡，除了開悟證果的聖者，進入禪定的行者，絕大多數的生命或多或少都會受到外靈干擾。即使一身沛然正氣的人，也會遭遇考驗。
也因為現象界的狀況森羅萬象，又非所有人都願意或能迅速斷除根本煩惱，解脫二元對立的束縛。所以在解冤消業，或防治外靈干擾生命方面，佛教也有因應的做法。這裡之所以稱為「佛教」，而沒說「佛陀」，乃是因為有些方法是祖師大德設立的權巧方便。但因為在現象界有其效用，所以也收錄其中。
為此，後人分類諸多，甚至有些其他宗教，民俗信仰也借用佛教的義理與名詞，自行創立一套理論與方法。對有些深入佛法、通曉佛教史的人，偶爾會聽到一些如因果病和業障病這類稱呼而感到相當怪異。不過，在民間積習已久，於此，為了方便說明，以編者立場而言，也會提到一些非原始佛教的事物。
此書站在世俗諦的角度，也就是以現象界的立場，來說明與提供對應方法，所以也包含其他民間信仰有效的做法，使本書內容更加豐富多元。
生、老、病、死的人生規律，這是任何人都難以逆轉的因果法則，但是「病」有病的因緣，認清這些道理才能真正得到解脫，本書探討的就是種種因果和業障病的因緣，以及解決之道。編者能力有限，卻因自身與親友經歷諸多不明干擾，深受業障磨難之苦，故而奮起勇猛之心，希望從諸多文獻與拜訪奇人經驗中，分享方法予大眾，讓有困擾者能解決困擾，或能幫助他人。