自由的迷思 (第2版) | 誠品線上

The Myth of Freedom and the Way of Meditation

內容簡介

內容簡介 創巴仁波切這樣說……菩薩像鱷魚一位菩薩就像一隻鱷魚一樣，一旦你掉進它嘴裡，它便絕不鬆口。由於上師對弟子的虔誠非常強烈，使得即便愚鈍、本身問題很多的弟子的虔敬心也開始甦醒。上師以慈悲表示對弟子的虔誠，弟子則以紀律表達對上師的虔敬，慈悲與紀律因而開始產生了交集。讓自己像顆砂讓自己感到失望是件好事，那代表「我」與「我之成就」的降服。我們跌得越來越低，直到跌落地面、直到我們像大地一般清醒實在，我們成為低中之最低、小中之最小，猶如一顆沙粒，極為簡單，毫無期盼。在我們落地之後，任何我們聽到的開示、讀過的書籍，都變得可以應用，那成為對我們的肯定與鼓勵，我們正該像一粒沙般地努力。情緒的真面目 處理感情的高明手法是試著瞭解它的本質。情緒的基本特性──它的本質是能量，因此，如果一個人能夠瞭解能量，那麼能量就不會與你有衝突，它們會變成自然的過程。所以，一旦能夠完全認清情緒的基本特性──它的原本面目就是「空」，那麼你就不會發生壓抑情緒或任其氾濫的問題了。我，是宇宙大笑話試圖肯定我的「實在」是件大苦事。這好似走在看來無限延伸的地板上，卻動不動發現自己突然自邊緣滑落；為了保命，只好將地板加長，使它看來似乎無窮無盡……事實上，我們一再加長「地板」以鞏固立足之地，是一個大笑話──宇宙級大笑話！禪修就是這麼單純禪修是以去除二元的偏執為基礎，拋棄好與壞的掙扎。你應以自然、平常、不懷野心的態度走上修行之道──即使你在累積善業，卻仍是在播撒業的種子。修行的重點是要超脫整個業力的過程──超脫惡業也超脫善業。 善用正念與覺知注意到不安的存在並認同它，需要正念（mindfulness）；提供茂盛的草原與一大片空間給躁動的牛，則需要覺知（awareness），因此正念與覺知總是相輔相成的。覺知是看見正念所發現之物，我們毋須刻意去除或保留心中的東西，正念的精確使我們可隨順它，因為它有自己的環境、自己的空間，用不著我們決定是該丟棄還是珍藏，因此，覺知是更進一步地走向對狀況的不作選擇。

作者介紹

作者介紹 ■作者簡介創巴仁波切（Chögyam Trungpa，1939-1987）出生在西藏東部，一歲時被認證為轉世祖古，是噶舉和寧瑪兩派傳承的持有者。1959年後，創巴仁波切率眾遷徙至印度，被達賴喇嘛尊者指派為「青年喇嘛學校」的精神導師。70年代並將佛法帶入西方，傳授金剛乘佛法17餘年，是一位備受崇敬的禪修大師、學者和藝術家，同時也是美國那洛巴大學與香巴拉研習所的創辦者。靳文穎台灣大學物理系畢業，美國紐約大學物理學博士。曾任台灣大學物理系及地質系兼任副教授。著有《好父母用心做》。譯著：《心智科學》、《揭開心智的奧祕》、《自由的迷思》、《動中修行》、《學會說再見》、《遇見藥師佛》、《心與科學的交會》。

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產品目錄 中文初版序 英文版序推薦序 仁波切題詩 登極第一章 自由的迷思請認清「幻想與真實」失望，其實是好事迎向痛苦才能遠離痛苦無我不是逃脫我執的避難所第二章 禁錮的形式我，是宇宙級大笑話別以為天道很美好偏執狂的阿修羅道愛欲是人道最大的黏著愚癡卻無比認真的畜生道惡鬼道是永不饜足的貧窮憤怒無所不在的地獄道第三章 禪坐離甘願做「真正的傻瓜」只須單純做著禪修關鍵在於「正念與覺知」「枯躁乏味」別厭煩！佛陀之道沒有噱頭第四章 情緒的對治巧妙突破二元性障礙大無畏的獅吼喚醒覺知消極，原來沒有好壞之分第五章 動中的禪修工作是練習紀律的極佳方式愛，有時也會變質助人背後的「自我」意圖永遠走在八正道上第六章 敞開之道調伏迷惑混亂的菩薩願慈悲不慓悍的英雄主義猶如大地的明智跟壓抑不同的忍辱踏入傳統才能走出傳統禪與般若相輔相成依靠大願趣入證悟第七章 虔敬降服，對上師全然的敞開善知識並不會討好你向偉大的戰士學習承諾不可能一筆勾銷上師的教導無所不在第八章 密續孤獨是修行的伴侶身語意皆為壇城附錄 恆河大手印延伸閱讀 創巴仁波切其他著作

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